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> 什麼是教外別傳?傳的是什麼?, 發揚如來禪!
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  發表於: Wed.05/15, 2013 06:25 pm

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什麼是教外別傳?傳的是什麼?

如何發揚如來禪?

依禪宗的說法,禪宗已有二千餘年的傳承,
但傳的是什麼法?大部份禪者說教外別傳!

依文字義有兩種解說;
教外的人,外道不傳!
經教外特別傳的法門!

那種解讀正確?先要確定傳什麼法?
才能判斷!

一般的說法強調教外別傳一個即身成佛,
快速成佛的法門,沒有次第聖位,一悟入佛地!

教理所說的三大阿僧祇劫修行是經教,教下的說法!
宗上教外別傳不用那麼久,有速食麵,也有速成佛!

真有這種特殊的法門?還是不實廣告?

阿彌陀佛!
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  發表於: Wed.05/15, 2013 06:40 pm

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我們都相信,甚至堅信佛法是真理!

所謂真理就是永恆,永遠如一,
不受時空改變!

既然如此,佛會說一個三大阿僧祗劫的成佛法門!
另外再教外別傳一個快速成佛的法門,一悟即入佛地嗎?

除非佛是方便不了義說,或是指不同的佛,如應化身佛?

否則則有二說不成真理,不成實相!

其實大家都誤解了教外別傳義,
也沒有什麼宗上教下的分別
這些均是外道說!

要了解教外別傳是什麼?

我們要從根源說起,教外別傳這名相從那裡來?
您知道嗎?

阿彌陀佛!
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  發表於: Wed.05/15, 2013 06:49 pm

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一般而言,

禪宗的教外別傳,

就是:

一宗共識,各自表述!

再加上不立文字,怎麼說的可以,
這叫自由民主人權,生佛平等!
各自立說!

但這非佛法!佛法是一法,佛之知見!

阿彌陀佛!
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  發表於: Wed.05/15, 2013 06:54 pm

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大梵天王問佛決疑經
拈華品第二

爾時娑婆世界主大梵王。名曰方廣。以三千大千世界成就之根。妙法蓮金光明大
婆羅華。捧之上佛。退以作禮。而白佛言。世尊今佛。已成正覺五十年來種種說
法。種種教示。化度一切機類眾生。若有未說最上大法。為我及末世行菩薩人。
欲行佛道凡夫眾生。布演宣說。作是言已。捨身成座。莊嚴天衣。令坐如來。
爾時如來。坐此寶座。受此蓮華。無說無言。但拈蓮華。入大會中。八萬四千
人天時大眾。皆止默然。於時長老摩訶迦葉。見佛拈華示眾佛事。即今廓然。破
顏微笑。佛即告言是也。我有正法眼藏涅槃妙心。實相無相微妙法門。不立文字
。教外別傳。總持任持。凡夫成佛。第一義諦。今方付屬摩訶迦葉。言已默然。
爾時尊者摩訶迦葉。即從座起。頂禮佛足。而白佛言。世尊妙哉。我念過去無量
劫事。於燃燈佛。布說法處。發菩提心。從佛修行。亦復世尊布說法。於說法中
。得漏盡智。成阿羅漢。亦復聞說諸法實相。入菩薩道。不動先果成大乘道。得
近如來一切種智。如是妙智。從何處來。皆從凡夫久遠心來。其久遠心。等諸佛
心。是為法身。是名成佛。得見是心。非在言教理誨理解文字之中。但在以心示
中。不假三昧。不期感果。因緣熟時。凡夫即見是故佛道。傳於凡夫人中不絕。
若無此法。唯有感果賢聖得道。而無凡夫比丘比丘尼優婆塞優婆夷得佛道者。若
然於末法濁惡世中。證果人者。千萬人中。無有一人無證果故。佛道絕傳。唯有
名字。無有道象。有此法故。傳佛道象。不結於末世。
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  發表於: Thu.05/16, 2013 01:25 am

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近如來一切種智。如是妙智。從何處來。皆從凡夫久遠心來。其久遠心。等諸佛
心。是為法身。是名成佛。得見是心。非在言教理誨理解文字之中。但在以心示
中。不假三昧。不期感果。因緣熟時。凡夫即見是故佛道。傳於凡夫人中不絕。
若無此法。唯有感果賢聖得道。而無凡夫比丘比丘尼優婆塞優婆夷得佛道者。
--------------------------------------------------------
凡夫久遠心,等諸佛心,是為法身,是名成佛!
所以成佛即法身義!

故楞嚴,圓覺等大乘經典皆曰:
眾生本來成佛!意即眾生本來是佛!
因無明故而成現今的眾生!

因緣熟時,凡夫即見是故佛道!

所以凡夫在因緣成熟可見道得道!
非只是聖賢可得道!

因法末後五百歳無得道得果者!
唯賴凡夫成佛見道,傳佛法脈!
這就是佛教外別傳的凡夫成佛見道法門!

阿彌陀佛!
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  發表於: Thu.05/16, 2013 01:35 am

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若無此法。唯有感果賢聖得道。而無凡夫比丘比丘尼優婆塞優婆夷得佛道者。若
然於末法濁惡世中。證果人者。千萬人中。無有一人無證果故。佛道絕傳。唯有
名字。無有道象。有此法故。傳佛道象。不結於末世。
------------------------------------------------------------
注意此經文:

末法濁惡世中,證果人者。千萬人中。無有一人。

無證果故。佛道絕傳。唯有名字。無有道象。

有此法故。傳佛道象。不結於末世。


意思說法末濁惡世時,得道証果很難!
佛道將絕傳,唯依此教外別傳的法門,
續佛慧命!凡夫因緣成熟可見道得道!


阿彌陀佛!
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  發表於: Thu.05/16, 2013 11:29 pm

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其實此經文的另一法義的顯示,
是說;

法末濁惡世時,二乘法難修,得道得果少,能証道者希!
凡夫只要入大乘發菩提心,見悟自己是成佛,自心與佛心
無二,即算是成佛!雖不是果滿佛,己是因佛!

所以說大乘即是佛乘,信大乘的凡夫四眾均是因佛!
己見月體,見法身!凡夫入大乘即見性成佛!

這就叫一悟入佛地,無漸次,無次第!

妙法常不輕菩薩,見人便曰:

汝當作佛!

道理在此!末學以前曾說此經是法華經續集,
佛再次強調眾生皆有佛性,是成佛,未來佛!

佛幫凡夫授佛記,終將成佛!

阿彌陀佛!

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  發表於: Fri.05/17, 2013 02:04 am

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禪祕要法經

佛告阿難。我般涅槃後。初一百歲。此不淨觀。行閻浮提。攝放逸者。
令觀四諦。一日之中。修無常觀。得解脫者。如我住世。等無有異。

二百歲後。此閻浮提。四部弟子。二分之中。一分弟子。修無常觀。得解脫道。
三百歲時。四部弟子。四分之中。一分弟子。修無常觀。得解脫道。四百歲時。
四部弟子。五分之中。一分弟子。修無常觀。得解脫道。我涅槃後。
五百歲時。四部弟子。十分之中。一分弟子。修無常觀。得解脫道。
六百歲時。四部弟子。百分之中。一分弟子。修無常觀。得解脫道。
七百歲時。四部弟子。千分之中。一分弟子。修無常觀。得解脫道。
八百歲時。四部弟子。萬分子中。一分弟子。修無常觀。得解脫道。
九百歲時。四部弟子。千萬分中。一分弟子。修無常觀。得解脫道。
千歲之時。四部弟子。億分之中。十人百人。修無常觀。得解脫道。
過千歲已。此無常觀。雖復流行閻浮提中。億億千萬眾多弟子。若一若兩。


二乘禪法難修,能成就者極微少!故大梵經說無得道得果者,唯依凡夫成佛
法門得度!此乃教外別傳法門!凡夫入大乘,發菩提心,即悟成佛!

此佛是悟佛!知見佛,非証果佛,非妙覺佛!

阿彌陀佛!
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  發表於: Fri.05/17, 2013 02:30 am

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復次阿難。佛滅度後。現前無佛。四部弟子。求解脫者。得不淨觀。當密藏祕勿
令他知。譬如有人。貧窮孤獨。生濁惡世。屬無道王。彼貧窮人。掘地求水。宿
世因緣。忽遇伏藏。大獲珍寶。怖畏惡王密藏此寶。不令他知。但於屏處。取此
珍寶。以供妻子。密受快樂。

佛滅度後。四部弟子。得禪樂者。亦復如是。當密藏之。不得廣說。若廣說者。
犯大重罪。復次阿難。譬如長者。獨有一子。遇大重病。鬚眉落盡。爾時長者。
內自思惟。我今衰禍。唯此一子。遇此重病。當何處求覓良醫。作此語已。大出
財寶。募訪良醫。長者宿福。忽遇一醫多知經方。長者白言。唯願大師。起大慈
悲。我有一子。遇患多時。唯願大師。救療此患。設得愈病。今我家中。大有財
寶。猶如北方毘沙門天王。若子得差。唯除我身。一切奉上。不敢違逆。

時彼良醫。告長者言。汝今能造七重闇室。極令深密。然後可令汝子服藥。服此
藥已。不得見人。不向他說。輕四百日。兒乃可差。

佛告阿難。佛滅度後。佛四部眾弟子。若修禪定。求解脫者。如重病人隨良醫教
。當於靜處。若塜間。若林樹下。若阿練若處。修行甚深諸賢聖道。當密身口於
內心中修四梵行。修四念處。修四正勤。修四如意足修五根。修五力。修七覺道
。修八聖道分。修四禪。修四無量。心遊入甚深無量空三昧門。乃至得六神道。
如是種種勝妙功德。但當一心密而行之。慎勿虛妄於多眾前自說得過人法。若說
得過人法。如上所說。必定當墮阿鼻地獄。


佛說禪修需密而修之,勿使人知!亦不能自稱得過人法,否則當墮阿鼻地獄!
慎之!慎之!

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  發表於: Fri.05/17, 2013 11:22 pm

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爾時世尊。從多寶佛入塔下。大眾圍繞。飛行東方百千里程。有一國土。名大七 寶震旦。其國中央。有一高山。名五寶臺。文殊師利。常在說法。至於此山。告大眾 言。昔於此國。觀世音菩薩。化作三禪初梵王。化人間故。沒梵宮殿。下生王宮。大 德龍身。說示天理五行氣變作吉凶法。地沒還天。作春天主。觀世音菩薩。化作初禪 二大梵王。化人間故。沒天宮殿。下生王宮火德牛頭。說示地利百藥醫毒助人間氣。 地沒還天。作夏天主。觀世音菩薩。化作帝釋。化人間故。沒天宮。下生王宮。土德 人質。說示人倫心法大道身法五倫。地沒還天。作土用主。是三王者成強三才。說人 性德。依俗說法。示第一義。皆是觀音大悲應化故。此國觀音有緣。末法世中。我法 流布。餘佛緣滅。唯存觀音。化益永世。說是語已。三王出現。頂禮佛足。而白佛言 。世尊如今佛說如是。


要了解佛的教外別傳,一定要深入此大梵天王經。

從多寶佛入塔下,好像是說完妙法華經吧!
結果往東飛行,來到了震旦國,國中有五台山
是文殊菩薩說法的道場!

看到此,很多人馬上想這經一定是中國人寫的!
中國人與佛法緣深厚,早期盛唐時,佛教幾乎是國教!
不少南傳佛教人士均稱大乘佛教是中國人創的,
大乘經是中國人寫的!

這都是印象,想當然爾!

阿彌陀佛!

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  發表於: Sat.05/18, 2013 01:35 am

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觀世音菩薩。化作三禪初梵王。化人間故。沒梵宮殿。下生王宮。大德龍身。
說示天理五行氣變作吉凶法。地沒還天。作春天主。

這應該是伏羲氏,觀音化身。

觀世音菩薩。化作初禪 二大梵王。化人間故。沒天宮殿。下生王宮火德牛頭。
說示地利百藥醫毒助人間氣。 地沒還天。作夏天主。

此乃神農氏,也是觀音化身!

觀世音菩薩。化作帝釋。化人間故。沒天宮。下生王宮。土德人質。說示
人倫心法大道身法五倫。地沒還天。作土用主

此應是燧人氏!也是觀音大士化身!


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  發表於: Sat.05/18, 2013 03:30 am

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所以說漢地華人均是觀世音菩薩的眷屬!

而佛陀特地到震旦來傳教外別傳,
凡夫成佛的見性成佛大乘佛法!
也是如來禪法門!

所以華夏漢地禪宗成為大乘佛教的主要特色!

又是觀音眷屬,淨土法門也很興盛!

很適合禪淨雙淨!

大乘佛教真正開花結果還是漢地
連發源地印度都趕不上!

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  發表於: Sat.05/18, 2013 01:12 pm

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是三王者成強三才。說人 性德。依俗說法。示第一義。皆是觀音大悲應化故。
此國觀音有緣。末法世中。我法 流布。餘佛緣滅。唯存觀音。化益永世。
說是語已。三王出現。頂禮佛足。而白佛言 。世尊如今佛說如是。


此經說出漢地中土震旦國與觀音有緣!
所以我們常說:

家家彌陀,戶戶觀音!

希望大家常唸西方三聖!


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  發表於: Sun.05/19, 2013 01:31 am

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所以說有些禪者
動不動就貶世尊的經教為教下
是沒有根據的!

雖然禪宗有傳承
也是象徵性,並非有什麼特別固定的教法,
每位祖師所依的禪法均不同
有依真如禪,有依二空禪,有依圓覺禪,
有依般若禪,甚至有依二乘禪

傳統禪宗的教派太多了!

其實只要依佛說教法修行
均可歸入禪宗!

這一點淨土法門是較為單純
歷代祖師均依佛說淨土法門修行
一般稱的淨土三經或五經

換言之附淨土法門修行的外道較少
禪宗外道較多,禪修者要搞清楚!

阿彌陀佛!
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  發表於: Sun.05/19, 2013 02:10 am

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爾時世尊。從座而起。為三王及大眾等。亦行東方萬里海上。海中有國。
名大日發。東西南北。海中有國。是眷屬國。世尊至於此國海邊。告大眾
言。往昔劫初。觀 世音菩薩。化作色界第十梵王。告初梵王。汝下空中。
欲界天界。及下造地造。觀世音菩薩。化初梵王。奉其四禪大梵王。勅王
及妃。供下下空中。次第造天下。造大地 。最後造斯國。及眷屬海中國山
河草木。有一天女。名妙辨財。是亦觀世音菩薩無量 劫來以女像。作大福
田。來為王女。即成日輪及月光輪。主四天下。眷屬無量。住此 國中。或
主或伴。是故其國觀音有緣。末法世中。我法流布。餘佛緣滅。唯存觀音。
化益永世。說是語已。天女出現。頂禮佛足。而白佛言。世尊如今佛說如
是。


此大日發國與觀音有緣,應是指日本國?
否則還有那個海中國?

阿彌陀佛!
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