 阿賴耶識即是法身，即是如來藏。否定阿賴耶識即否定法身。
| 學處 |
發表於: Thu.06/30, 2005 05:40 pm
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歡迎列出，可別又空口說白話呀
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| 淨堂 |
發表於: Thu.06/30, 2005 05:43 pm
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不用十二因緣法還滅之道
光用解深密經第三心意識品就能踢死學處你.
廣慧。若諸菩薩於內各別。如實不見阿陀那。
不見阿陀那識。不見阿賴耶。
不見阿賴耶識。不見積集不見心。不見眼色及眼識。
不見耳聲及耳識。不見鼻香及鼻識。
不見舌味及舌識。不見身觸及身識。
不見意法及意識。是名勝義善巧菩薩。如來施設彼。
為勝義善巧菩薩。廣慧。
齊此名為於心意識一切祕密善巧菩薩。如來齊此施設彼。
為於心意識一切祕密善巧菩薩。
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| 學處 |
發表於: Thu.06/30, 2005 06:50 pm
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深密解脫經 :
爾時聖者廣慧菩薩摩訶薩依於心相白佛言。世尊。如來說諸菩薩善知心意意識深密法者。世尊。云何菩薩善知心意意識深密之法。世尊。以何義故。如來說諸菩
薩善知心意意識深密之法。爾時世尊告廣慧菩薩言。善哉善哉。廣慧。汝今乃能問於如來如此深義。廣慧。汝能為與一切眾生。安隱樂具悉令滿足。廣慧。汝為
哀愍一切天人。多所安樂多所饒益。乃能問我如是之義。善哉廣慧。諦聽諦聽。我為汝說心意意識深密之義。廣慧。於諸六道生死之中。何等何等眾生卵生胎生
濕生化生。受身生身及增長身。初有一切種子心生。和合不同差別增長。廣所成就依二種取。何等二種。一者謂依色心根取。二者依於不分別相。言語戲論熏集
而取。廣慧。色界中依二種取生。無色界中非二種取生。廣慧。彼識名阿陀那識。何以故。以彼阿陀那識取此身相應身故。廣慧。亦名阿梨耶識。何以故。以彼
身中住著故。一體相應故。廣慧。亦名為心。何以故。以彼心為色聲香味觸法增長故。廣慧。依彼阿陀那識能生六種識。所謂眼耳鼻舌身意識身。廣慧。若一境
界現前一識身起。無分別意識即共眼識一時俱生。廣慧。若二三四五境界現前五識身起。無分別意識即與五識一時俱生。廣慧。譬如流水若一緣起即生一波。若
二若三乃至眾多因緣俱起即生眾波。廣慧。而彼流水亦不斷絕。復次廣慧。譬如無垢清淨明鏡。若有一像因緣現前即見一像。若有二三眾多像現。即能具見眾多
異像。廣慧。而彼明鏡為彼種種諸像不異。廣慧。如彼流水明鏡像等。依止阿陀那識。住持阿陀那識。若一眼識因緣現前。即一意識共彼眼識同時取境。廣慧。
若五識身五種因緣一時現前。無分別意識即共五識一時取境。廣慧。如是菩薩摩訶薩。依法住智。如實善知心意意識深密之
法。廣慧。而佛不說諸菩薩等是善解知心意意識深密之法。廣慧。若菩薩不見內外阿陀那。不見阿陀那識
。能如實知。不見阿梨耶。不見阿梨耶識不戲論心。不見眼不見色。不見眼識。不見耳。不見聲。不見耳識。不見鼻。不見香。不見鼻識。不見舌。不見味。不
見舌識。不見身。不見觸。不見身識。廣慧。菩薩不見內外意。不見內外法。不見內外意識。能如實知。廣慧。我說如是諸菩薩等善知第一義
。廣慧。是故我說菩薩應知心意意識深密之法。廣慧。菩薩如是解知心意意識深密法已。我說是人是真菩薩
淨堂所引者非是 知心意意識深密法之真菩薩、菩薩摩訶薩也，誰斷章取義，明矣！！
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| 羅丹 |
發表於: Thu.06/30, 2005 06:52 pm
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My Webpage上面網址是 學處重複貼文、言不及義的證據！像這樣以低劣手法討論法義的人，若不刪除，反而是對不起其他網友！
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| 楊水源 |
發表於: Thu.06/30, 2005 09:50 pm
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呵呵呵呵呵----
廣慧。菩薩不見內外法。不見內外意識。能如實知。我說如是諸菩薩等善知第一義。
廣慧。菩薩如是解知心意意識深密法已。我說是人是真菩薩。
淨堂在跟你講第一義諦，學處卻盡在菩薩道上爭長短。
誰會斷章取義？除了狗腿子還有誰？經文講的再清楚，蕭家班的毒經心態總不出那個既定模式！！
《入楞枷經》
大慧。阿梨耶識者。名如來之藏。
而與無明七識共俱。
如大海波常不斷絕，身俱生故。
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學處！去佛前痛哭懺悔吧！
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| 淨堂 |
發表於: Thu.06/30, 2005 11:31 pm
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淨堂答:
呵......本人所引出的解深密經是玄奘法師所譯出.
學處你是說玄奘法師所譯出的解深密經,非是 知心意意識深密法之真菩薩、菩薩摩訶薩,也言不及義嗎?
學處又在謗唯識宗祖師,真是自取其辱.
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| 請法 |
發表於: Thu.06/30, 2005 11:45 pm
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| ”引用 (淨堂 @ Thu.06/30, 2005 05:43 pm) | 不用十二因緣法還滅之道
光用解深密經第三心意識品就能踢死學處你.
廣慧。若諸菩薩於內各別。如實不見阿陀那。
不見阿陀那識。不見阿賴耶。
不見阿賴耶識。不見積集不見心。不見眼色及眼識。
不見耳聲及耳識。不見鼻香及鼻識。
不見舌味及舌識。不見身觸及身識。
不見意法及意識。是名勝義善巧菩薩。如來施設彼。
為勝義善巧菩薩。廣慧。
齊此名為於心意識一切祕密善巧菩薩。如來齊此施設彼。
為於心意識一切祕密善巧菩薩。 |
誰不見阿陀那﹖
誰不見阿陀那識﹖
誰不見阿賴耶﹖
誰不見阿賴耶識﹖
誰不見積集不見心﹖
誰不見眼色及眼識﹖
誰不見耳聲及耳識﹖
誰不見鼻香及鼻識﹖
誰不見舌味及舌識﹖
誰不見身觸及身識﹖
誰不見意法及意識﹖
誰誰誰誰誰誰誰誰誰誰誰﹖
是誰﹖
汝知否﹖
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| 請法 |
發表於: Thu.06/30, 2005 11:55 pm
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果然不會
只能打哈哈
再給一次機會
是誰﹖
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| 楊水源 |
發表於: Fri.07/01, 2005 12:28 am
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| ”引用 (請法 @ Thu.06/30, 2005 11:55 pm) | 果然不會
只能打哈哈
再給一次機會
是誰﹖ |
呵呵呵呵-----
---如來藏ㄘㄤˊ---
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| 學處 |
發表於: Fri.07/01, 2005 09:39 am
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「佛說如來藏，以為阿賴耶。惡慧不能知，藏即賴耶識。如來清淨藏，世間阿賴耶，如金與指環，輾轉無差別。」
「舍利弗，甚深義者即是第一義諦，第一義諦者即是眾生界，眾生界者即是如來藏，如來藏者即是法身。」
故知阿賴耶識者，如經中所言，一切法等依也
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| 淨堂 |
發表於: Fri.07/01, 2005 01:09 pm
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| ”引用 (學處 @ Fri.07/01, 2005 09:38 am) | 「佛說如來藏，以為阿賴耶。惡慧不能知，藏即賴耶識。如來清淨藏，世間阿賴耶，如金與指環，輾轉無差別。」
「舍利弗，甚深義者即是第一義諦，第一義諦者即是眾生界，眾生界者即是如來藏，如來藏者即是法身。」
故知阿賴耶識者，如經中所言，一切法等依也 |
學處不懂佛經經義又在亂套一通.硬扯出如來清淨藏等同世間阿賴耶
那十二因緣無明滅入胎識(阿賴耶識)滅,不就是在滅法身??
大乘起信論先去看一看再說.
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| 學處 |
發表於: Sat.07/02, 2005 02:25 pm
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淨堂說過阿含經中 世尊不曾說過 阿賴耶識，怎麼如今又自打腳跟了
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| 淨堂 |
發表於: Sat.07/02, 2005 07:52 pm
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| ”引用 (學處 @ Sat.07/02, 2005 02:25 pm) | | 淨堂說過阿含經中 世尊不曾說過 阿賴耶識，怎麼如今又自打腳跟了 |
十二因緣哪裏只有在阿含經中才可看到.
大乘佛經也處處記載有十二因緣.也說入胎識就是指阿賴耶識
怎麼如今學處又自打腳跟了
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| 學處 |
發表於: Sun.07/03, 2005 11:45 am
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真個無法跟說謊之人說法也，還是貼個笑話吧:
淨堂發表於: Apr 30 2005, 10:34 PM
本人早已明說在原始佛教沒有第八識的名稱存在.有阿賴耶[識]的名稱起用是【後來大乘瑜伽派】的作風.
淨堂發表於: Apr 30 2005, 01:42 PM
大乘經【的確是佛陀】說的.
淨堂發表於: May 1 2005, 09:49 AM
大乘佛經的確是不違背佛說.所以【應該是佛所說】
淨堂 發表於: May 3 2005, 04:13 PM
那是世親菩薩個人的見解，世親菩薩又不是佛，也還未真正解脫三界輪迴．本人為何要相信他？
淨堂 發表於: May 3 2005, 06:38 PM
唯識學及瑜珈師地論都不是究竟佛所說的.而是菩薩自己所造的論.
請照塵兄要搞清楚這一點.
淨堂 發表於: May 7 2005, 01:07 PM
你不要扭曲本人所說的話.本人的原意是說:跟菩薩比起來,本人是【比較相信佛陀】所說的話.
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