如何應用佛法於日常生活？, 心中有佛！

為何不能把五戒和孝養父母擺在一起?如不能擺在一起,那前面佛說的三福不就自相矛盾了嗎?其實本人想表達的,只是一個相信佛說的人應有的基本概念和態度而已.如果一個自稱信佛的人,受了五戒,但所作所為卻是不斷傷害父母和家人,這樣的人說他信佛,本人打死我都不信!畢竟,這只是一個基本邏輯罷了.當然,對與錯還是交由佛來判斷!本人不做任何測度.但任何的戒律或德儀,誠如您所說的,均須符合宇宙之道,方可為一切眾生所接受,即便是佛所說的,亦應如此.本段所言,如對十方三世一切諸佛菩薩有所不敬,尚祈見諒!

以人的邏輯看佛的邏輯有時是不相容的！

佛是正偏知，眾生是性顛倒
以眾生知見來看佛知見，也成顛倒矣！

所以說聖教是一種信仰，很多說法不合眾生理！

俗語說淸官難斷家務事！

因為父母子女有很多因果牽扯在內，並不適用公律！

譬如父母拿子女的錢，或子女拿父母的錢，能算是偷竊嗎？
這些人均有一些特殊的因緣！沒聽說有些子女是來報恩，
有些是來討債的！這是三世因果！

如果一個守五戒十善的人，他應該不會有不孝順的子女才是！
而且孝不孝順定義難下！只能以因果律視之！

反正五戒是佛戒，我們均無討價還價的餘地，連國法都有專人訂之！

佛戒中，菩薩戒十重四十八輕戒！
比丘二百五十戒！
比丘尼四百戒！

阿彌陀佛！

今天在這個議題裡,本人得到一些觀念的修正,也傳達了本人對佛法的一些基本概念和態度,謝謝您在此對本人提出觀念的指正.希望以後有機會在適當的議題上再互相討論!祝您法喜充滿,一切平安順利!另外,本人建議此主題可以移至法義辯正區,讓更多大德能提出己見,使佛法更能落實在生活中!

感謝您的建議！

此題開在此區主要是針對初學者，
或對佛法尚未深入者！

希望引進大家對學佛的興趣！
以較簡單口語化的說明，少名相，
不咬文嚼字，引經據典！

歡迎提出問題！


阿彌陀佛！

佛教是一個不重情的宗教，
並不鼓勵兒女情長！

尤其是我們往生前的一刻，
情重則下墮，很容易進入六道的下三道。
因此平常我們忌諱過份情重！

這就是為什麼人常勸往者的家眷，
有人過往不要哭，一哭心情都亂了，
往者就捨不得走，常變成孤魂野鬼！

東方人家庭觀念重，有好有壞！
但情重相互期待必多，容易失望生怨！

大部份老人都期侍兒女孝順，或終老！
現在社會變遷得很快，有時並非子女不孝，
而是有行不得的苦衷，父母親需要諒解看開！

威權教育下，有不少父母把兒女當做己物，
有些的確要求太多，搞得怨氣沖天，駡兒子不孝！
下輩子再來，不是冤家不聚頭，再相互討債吧！

啊！情重很麻煩，公私不易分得清楚，總覺得別人虧欠自己！
一生中吵吵鬧鬧，計較半天，是非常短訴苦糾纏不己！

這筆帳，真難算，永遠扯不清！

所以兒女孝順是福氣，不孝順也不必怨嘆！

我是這樣想太孝順太貼心，老來分別也是很痛苦！

所以如果學佛，既可主宰當生的生活！

往生後要到那裡去都曉得！

如何做，如何達到目的都曉得！

當然對死亡就不再恐懼了！


阿彌陀佛！

佛教是一個不重情的宗教，
並不鼓勵兒女情長！
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不好意思!本人認為您這段話有值得商榷之處.如果說佛教不重情的話,那麼佛菩薩的慈悲又是依據甚麼?而且如您所說為真的話,那地藏菩薩本願經就得全部重寫,甚至打入偽經嗎?請別忘記大乘佛法是以文殊,普賢,觀音,地藏四大菩薩為四支柱,也以這四大菩薩的涵義做為修行的漸次程序.

本人承認本人很笨,無法像在這裡引經據典互相爭辯的大德們,那麼天資聰穎,道行高深!但本人絕對相信一點:如果佛法離開了日常生活,離開了人性,離開了宇宙的基本運行法則,那所謂的佛法,也只是會被一切眾生所唾棄罷了!任何的一切說法,都須符合這些,方為一切眾生所接受!

其實兄台並不笨，引經論辯論反而容易，
幾乎有公式，要引那段經論是故定的！

叫他們不要引經論，他就說不出話來了！
我稱這是電腦論法，名相文字論法！
說實在沒什麼意義？

希望不久他們能走出此階段，而真正進入法理論法！
他們僅停留在開示的階段，尚未進入悟入！

悟入需要的是思維能力！您己經能思維，
並能用自已的方式表達，算是不錯了！


阿彌陀佛！

本人對悟入實一無所知,也不會想要去求是否悟入.本人覺得只要依佛所說,把自己的本分做好,其它的一切虛名假象,看看即可,笑在心裡!好好的把這一世的角色演完,不種太多的惡因,儘量廣結善緣,慢慢修正自己與佛菩薩接近即可.其它的就交由佛菩薩或上天決定吧!

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閣下此文令末學嚇了一跳！
我依佛說眾生情想決定輪迥去處有誤嗎？
但您提的地藏經光目孝女也確有其事！

又記起楞嚴云：想相為塵，情識為垢！

我說的情應不等同您所說的菩薩慈悲！
前者是私情，後者是等視眾生！
因此說情識是垢，慈悲乃佛智般若！

眾生欲愛私情乃業報輪迥的根源。
如果情重心不清淨，無法往生善處，莫說了生死了！

菩薩道雖是入世，但也不執私情，孝女光目乃菩薩示現！
一般人當然也能有孝心，但缺乏菩薩的般若智及大悲心！

最近的論法所悟是出離為要，悟証無生忍入初地不退再入娑婆
做佛事業大悲度眾！因此須先了情執淨塵垢，才能悟証二空入
初地！

否則一般人行菩薩道均是泥菩薩，浮浮沈沈，多惡少善，多退少進！
地藏經中不亦如此說！大菩薩再來均是應化身，己非一般的業報身！
所以說真正入世行菩薩道要等不退再來，否則很危險！

尤其是末法時期行菩薩道太難了！因此佛說末法無得道得果者。
唯賴心法凡夫成佛得因緣証！淨土花開見佛悟無生也是証入初地義！

所以說佛法不以兒女情長為重，否則也不用出家離欲修阿蘭若行了！

阿彌陀佛！

本人看到您的回覆後,發現到您可能有些話說得太快,讓觀看者容易產生些許誤會!建議您在文章貼出前先讀一次,覺得沒問題後再貼出;如貼出後發現到問題,可以用編輯的功能來做修改,儘量讓自己想說的看法或想法更清楚,也避免產生不必要的誤會.

沒關係這是討論過程，並非發表什麼外交文告或學術論文！

太多的審視反而失真，如此討論也太累了！

佛說業異解異，眾生的業報，程度不同，
對佛說法義，解釋必然不同，此乃正常！

有不同意見，歡迎隨時提出！

末學只修改錯字文句，不修改所說的法義！

阿彌陀佛！

無名兄說的沒錯啊，佛教的確是一個不重視兒女情長的宗教啊，試問哪位佛菩薩甚至金剛護法神將部眾一天到晚卿卿我我的談戀愛？

不過，佛菩薩們的對於眾生卻仍是有「情」的，所以祂們常來此五濁惡世化身千百億的來接引眾生脫離苦趣，這個「情」絕非兒女情長的「情」，而是大慈大悲的「情」，也是發願代為眾生受苦的「情」。

遺憾的是，有許多眾生依然受苦，這是因為這些眾生無明，不知苦及苦因，亦不知真正的樂及樂因，甚至執著的自願受苦，自己限制了自己，自己推開了佛菩薩們的垂援之手，佛菩薩不是流氓，不可能強迫眾生離苦得樂，只好泫然欲泣的看著那些受苦的眾生，真是遺憾。

所以說話說清楚很重要,否則會引起許多不必要的誤會.