佛教法義辯正論壇 -> 禪宗在中國佛教中的地位不容任何人玷污！（原創）

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禪宗在中國佛教中的地位不容任何人玷污！（原創）

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下下人

發表於: Sat.11/29, 2008 05:02 pm

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發表總數: 2,382
會員編號: 806
註冊日期: 07/22, 08

”引用

黃牛發表於 Sat.11/29, 2008 03:45 pm
下下人大人法安.
打坐的時候將肛門鎖住似乎只是丹道中的一個看法.而且不是通說.倘若打坐時腸胃濁氣不排出的話.久之肚子會大起來.身體會生病的.就如大人下述.
這個應是腸胃的毒素由皮膚滲透出來.是忍屁不放的結果.

黃牛兄：法安

下下人所說的將肛門鎖住是在打坐的時候，具體細節如下：
在坐穩之前先鎖住，
等坐穩后，就是意識放開的自然鎖住，
等打坐好了之后就完全放開。

平時會經常放屁，而不是憋屁。
放出來的屁是一個一個圓圓的（球形）。
自己能清楚感受到的其形狀。
也經常會連著放。

你所說的憋屁應該是練氣功（或外丹功）的。

（下下人身高1.66米，體重目前57公斤左右。）

謝謝你的提醒，給下下人有機會更詳細地在此說明。

下下人就是這樣啦笑微微.. 哦

黃牛	發表於: Sat.11/29, 2008 05:58 pm
所屬群組: 會員發表總數: 1,740 會員編號: 222 註冊日期: 07/06, 06	原來如此. 謝謝下下人大人提示.

羅丹

發表於: Sat.11/29, 2008 08:14 pm

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會員編號: 7
註冊日期: 02/18, 05

”引用

立言發表於: Sat.11/29, 2008 11:42 am

”引用 (swatn1)
第三句:【世尊。於今第三時中。普爲發趣一切乘者。依一切法皆無自性。無生無滅。本來寂靜。自性涅槃。無自性性。以顯了相轉正法輪。第一甚奇最爲希有。於今世尊所轉法輪。無上。無容。是真了義。非諸諍論安足處所。】

ㄟ～分析外道：
經文有難懂與淺顯，這一段白紙黑字說得這麼清楚～
「以顯了相轉正法輪。第一甚奇最爲希有」
「於今世尊所轉法輪。無上。無容。是真了義。非諸諍論安足處所。」

難道你swatn1要睜著眼睛說瞎話、硬ㄠ嗎？
真正的重點在：『非諸諍論安足處所』這一句話上面，懂嗎？
三轉法輪所說的法是以「顯了相」而說，你知道「顯了相」是什麼意思嗎？
來，給大夥說說你對「顯了相」三個字的認知吧？
別又龜縮起來，躲著不肯見人啦！

針對利根人所宣說的「隱密義」、「非顯了義」，正因為它們深奧艱澀、易被鈍根人誤解；這才顯示出「顯了義」的可貴，因為它是針對普羅大眾所設計的教材，不易引起諍論，故稱「非諸諍論安足處所」也。

懂吧？蕭平實弟子......

羅丹

發表於: Sat.11/29, 2008 08:52 pm

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發表總數: 28,353
會員編號: 7
註冊日期: 02/18, 05

”引用

黃牛發表於 Sat.11/29, 2008 03:45 pm
”引用
在閉關的七天內可以打坐、徑行或是躺著，但打坐的時候一定要注意將肛門鎖住

下下人大人法安.
打坐的時候將肛門鎖住似乎只是丹道中的一個看法.而且不是通說.倘若打坐時腸胃濁氣不排出的話.久之肚子會大起來.身體會生病的.就如大人下述.

”引用
打坐一段時間後，皮膚就會生出一點一點、紅紅的、小小的疹子，非常癢，有的是透明的，還看得到裏面的毒水，這些都是很正常的，但要特別注意的是，在將裏面毒水擠出來的時候，要馬上將其吸乾，否則會擴散，影響到旁邊的皮膚。

這個應是腸胃的毒素由皮膚滲透出來.是忍屁不放的結果.

這個問題不知羅丹仁者看法如何？

身、心變化在靜坐過程裡很常見。【靜極而動‧動靜相對】──心動、身動、業動，這是再自然不過的現象了。

立言

發表於: Sat.11/29, 2008 09:16 pm

”引用 (羅丹)

呵呵～羅丹，依立言看紅字根本就是你自己的看法而已。
換立言說了～以下下人發的帖子為實例說明吧！

所謂以隱密相(未了義)說：
（風來報喜時）
（鳥只現天樂）
（龍虎來相會）
（囝仔就噴吹）

所謂以顯了相(了義)說：
（風來報喜時）
在靜坐時，忽然感覺風很大，好像是颱風天，就起來走到洞口，發現天氣很好，也沒什麽風，便又回去靜坐，沒多久，又感覺風很大，當時就認爲是幻想，沒有去理它。

（鳥只現天樂）
接著就聽到很大的風聲裏還有鳥叫的聲音，很輕、很柔、很好聽、聽得非常舒暢。

（龍虎來相會）
了一小段時間，感覺全身的氣在劇烈地跳動，大約五、六分鐘後，所有的跳動集中到胃和腸，絞得很厲害，不會痛，但有一點酸，好像在按摩，也很舒服。

（囝仔就噴吹）
忽然間生殖器翹了起來，外界的一股很強的風通過生殖器鑽入體內，跟原本胃和腸的氣交會在一起，跑至會陰，並從後面龍骨竄至頭頂的百會，再從眉間下來至中丹田，再至下丹田旋轉後散開至全身。整個過程都是茫酥酥的，非常舒暢，而且人很清醒，精神又很好。

羅丹，懂了沒？

羅丹	發表於: Sat.11/29, 2008 09:18 pm
所屬群組: 會員發表總數: 28,353 會員編號: 7 註冊日期: 02/18, 05	請依經教、佛語為本，ok！？

noname	發表於: Sat.11/29, 2008 09:33 pm
所屬群組: 會員發表總數: 106 會員編號: 419 註冊日期: 09/06, 07	世尊所說經典，皆爲了義。眾生因分別故，有了義和不了義爭執！

立言

發表於: Sat.11/29, 2008 09:38 pm

”引用 (noname)

世尊所說經典，皆爲了義。眾生因分別故，有了義和不了義爭執！

這樣說是不解真實佛法。

黃牛

發表於: Sat.11/29, 2008 10:09 pm

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發表總數: 1,740
會員編號: 222
註冊日期: 07/06, 06

”引用

世尊所說經典，皆爲了義。眾生因分別故，有了義和不了義爭執！

”引用

這樣說是不解真實佛法。

要--"仙拚仙"了(台語).

下下人	發表於: Mon.12/01, 2008 06:35 pm
所屬群組: 會員發表總數: 2,382 會員編號: 806 註冊日期: 07/22, 08	羅丹、5566、軟體之美、謝家孟、立言、畫一六位菩薩：法安開悟拼生死悟開菩薩道 ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ 《勝鬘師子吼一乘大方便方廣經》 <一乘章第五> 「佛告勝鬘。汝今更說一切諸佛所說攝受正法。勝鬘白佛。善哉世尊。唯然受教。即白佛言。世尊。攝受正法者。是摩訶衍。何以故。摩訶衍者。出生一切聲聞緣覺世間出世間善法。世尊。如阿耨大池。出八大河。如是摩訶衍。出生一切聲聞緣覺世間出世間善法。世尊。又如一切種子。皆依於地而得生長。如是一切聲聞緣覺世間出世間善法。依於大乘而得增長。是故世尊。住於大乘攝受大乘。即是住於二乘攝受二乘一切世間出世間善法。如世尊說六處。何等為六。謂正法住。正法滅。波羅提木叉。毗尼。出家。受具足。為大乘故。說此六處。何以故。正法住者為大乘故說。大乘住者即正法住。正法滅者為大乘故說。大乘滅者即正法滅。波羅提木叉。毗尼。此二法者。義一名異。毗尼者即大乘學。何以故。以依佛出家。而受具足。是故說大乘威儀戒。是毗尼。是出家。是受具足。是故阿羅漢無別出家受具足。何以故。阿羅漢依如來出家受具足故。阿羅漢歸依於佛。阿羅漢有恐怖。何以故。阿羅漢於一切無行怖畏想住。如人執劍欲來害己。是故阿羅漢無究竟樂。何以故。世尊。依不求依。如眾生無依。彼彼恐怖。以恐怖故。則求歸依。如是阿羅漢有怖畏。以怖畏故。依於如來。世尊。阿羅漢辟支佛有怖畏。是故阿羅漢辟支佛。有餘生法不盡。故有生。有餘梵行不成。故不純。事不究竟故。當有所作。不度彼故。當有所斷。以不斷故。去涅槃界遠。何以故。惟有如來應等正覺得般涅槃。成就一切功德故。阿羅漢辟支佛不成就一切功德。言得涅槃者。是佛方便。惟有如來得般涅槃。成就無量功德故。阿羅漢辟支佛成就有量功德。言得涅槃者。是佛方便。惟有如來得般涅槃。成就不可思議功德故。阿羅漢辟支佛成就思議功德。言得涅槃者。是佛方便。惟有如來得般涅槃。一切所應斷過皆悉斷滅。成就第一清淨故。阿羅漢辟支佛有餘過非第一清淨。言得涅槃者。是佛方便。惟有如來得般涅槃。為一切眾生之所瞻仰。出過阿羅漢辟支佛菩薩境界。是故阿羅漢辟支佛。去涅槃界遠。言阿羅漢辟支佛觀察解脫四智究竟得蘇息處者。亦是如來方便有餘不了義說。何以故。有二種死。何等為二。謂分段死。不思議變易死。分段死者。謂虛偽眾生。不思議變易死者。謂阿羅漢辟支佛。大力菩薩意生身。乃至究竟無上菩提。二種死中。以分段死故。說阿羅漢辟支佛智我生已盡。得有餘果證故。說梵行已立。凡夫人天所不能辦。七種學人先所未作。虛偽煩惱斷故。說所作已辦。阿羅漢辟支佛所斷煩惱。更不能受後有故。說不受後有。非盡一切煩惱。亦非盡一切受生故。說不受後有。何以故。有煩惱。是阿羅漢辟支佛所不能斷。煩惱有二種。何等為二。謂住地煩惱。及起煩惱。住地有四種。何等為四。謂見一處住地。欲愛住地。色愛住地。有愛住地。此四種住地。生一切起煩惱。起者刹那心刹那相應。世尊。心不相應無始無明住地。世尊。此四住地力。一切上煩惱依種。比無明住地。算數譬喻所不能及。世尊。如是無明住地力。於有愛數四住地。無明住地其力最大。譬如惡魔波旬。於他化自在天。色力壽命。眷屬眾具。自在殊勝。如是無明住地力。於有愛數四住地。其力最勝。恆沙等數上煩惱依。亦令四種煩惱久住。阿羅漢辟支佛智所不能斷。惟如來菩提智之所能斷。如是世尊。無明住地最為大力。世尊。又如取緣有漏業因。而生三有。如是無明住地緣無漏業因阿羅漢辟支佛大力菩薩三種意生身。此三地。彼三種意生身。生。及無漏業生。依無明住地。有緣非無緣。是故三種意生身及無漏業。緣無明住地。世尊。如是有愛住地數四住地。不與無明住地業同。無明住地異離四住地。佛地所斷。佛菩提智所斷。何以故。阿羅漢辟支佛斷四種住地。無漏不盡。不得自在力。亦不作證。無漏不盡者。即是無明住地。世尊。阿羅漢辟支佛最後身菩薩。為無明住地之所覆障故。於彼彼法不知不覺。以不知見故。所應斷者。不斷不究竟。以不斷故。名有餘過解脫。非離一切過解脫。名有餘清淨。非一切清淨。名成就有餘功德。非一切功德。以成就有餘解脫。有餘清淨。有餘功德故。知有餘苦。斷有餘集。證有餘滅。修有餘道。是名得少分涅槃。得少分涅槃者。名向涅槃界。若知一切苦。斷一切集。證一切滅。修一切道。於無常壞世間。無常病世間。得常住涅槃。於無覆護世間。無依世間。為護為依。何以故。法無優劣故得涅槃。智慧等故得涅槃。解脫等故得涅槃。清淨等故得涅槃。是故涅槃一味等味。謂解脫味。世尊。若無明住地不斷不究竟者。不得一味等味。謂明解脫味。何以故。無明住地不斷不究竟者。過恆沙等所應斷法不斷不究竟。過恆沙等所應斷法不斷故。過恆沙等法應得不得應證不證。是故無明住地積聚。生一切修道斷煩惱上煩惱。彼生心上煩惱。止上煩惱。觀上煩惱。禪上煩惱。正受上煩惱。方便上煩惱。智上煩惱。果上煩惱。得上煩惱。力上煩惱。無畏上煩惱。如是過恆沙等上煩惱。如來菩提智所斷。一切皆依無明住地之所建立。一切上煩惱起。皆因無明住地。緣無明住地。世尊。於此起煩惱。刹那心刹那相應。世尊。心不相應無始無明住地。世尊。若復過於恆沙如來菩提智所應斷法。一切皆是無明住地所持所建立。譬如一切種子。皆依地生。建立增長。若地壞者。彼亦隨壞。如是過恆沙等如來菩提智所應斷法。一切皆依無明住地生。建立增長。若無明住地斷者。過恆沙等如來菩提智所應斷法皆亦隨斷。如是一切煩惱上煩惱斷。過恆沙等如來所得一切諸法通達無礙。一切智見。離一切過惡。得一切功德。法王法主而得自在。登一切法自在之地。如來應等正覺正師子吼。我生已盡。梵行已立。所作已辦。不受後有。是故世尊以師子吼。依於了義一向記說。世尊。不受後有智有二種。謂如來以無上調御。降伏四魔。出一切世間。為一切眾生之所瞻仰。得不思議法身。於一切爾炎地。得無礙法自在於上更無所作。無所得地。十力勇猛。昇於第一無上無畏之地。一切爾炎無礙智觀。不由於他。不受後有智師子吼。世尊。阿羅漢辟支佛。度生死畏。次第得解脫樂。作是念。我離生死恐怖。不受生死苦。世尊。阿羅漢辟支佛觀察時。得不受後有觀第一蘇息處涅槃地。世尊。彼先所得地。不愚於法。不由於他。亦自知得有餘地。必當得阿耨多羅三藐三菩提。何以故。聲聞緣覺乘。皆入大乘。大乘者。即是佛乘。是故三乘即是一乘。得一乘者得阿耨多羅三藐三菩提。阿耨多羅三藐三菩提者。即是涅槃界。涅槃界者。即是如來法身。得究竟法身者。則究竟一乘。無異如來。無異法身。如來即法身。得究竟法身者。則究竟一乘。究竟者。即是無邊不斷。世尊。如來無有限齊時住。如來應等正覺後際等住。如來無限齊大悲。亦無限齊安慰世間。無限大悲。無限安慰世間。作是說者。是名善說如來。若復說言。無盡法。常住法。一切世間之所歸依者。亦名善說如來。是故於未度世間。無依世間。與後際等。作無盡歸依。常住歸依者。謂如來應等正覺也。法者即是說一乘道。僧者是三乘眾。此二歸依。非究竟歸依。名少分歸依。何以故。說一乘道法。得究竟法身。於上更無說一乘法事。三乘眾者。有恐怖。歸依如來。求出修學。向阿耨多羅三藐三菩提。是欲二依。非究竟依。是有限依。若有眾生。如來調伏。歸依如來。得法津澤。生信樂心。歸依法僧。是二歸依。非此二歸依。是歸依如來。歸依第一義者。是歸依如來。此二歸依第一義。是究竟歸依如來。何以故。無異如來。無異二歸依。如來即三歸依。何以故。說一乘道。如來四無畏成就師子吼說。若如來隨彼所欲而方便說。即是大乘。無有三乘。三乘者。入於一乘。一乘者。即第一義乘。」 ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ 見入寶珠內無人開口吞盡虛空物誰人識破肚內驢閑閑合唱故鄉曲無心道者來泡茶佛是下下人嘸願做ㄟ下下人就是這樣啦笑微微..哦

vv11	發表於: Mon.12/01, 2008 10:09 pm
	“佛”是下下人“嘸願做”ㄟ... ？好在還有一個“嘸願”在 .... ！不然，世尊對於彌勒菩薩的授記可不就爽約啦...

下下人	發表於: Mon.12/01, 2008 10:29 pm
所屬群組: 會員發表總數: 2,382 會員編號: 806 註冊日期: 07/22, 08	vv11兄：法安下下人正等著兄來泡茶啦！下下人就是這樣啦笑微微.. 哦

vv11	發表於: Mon.12/01, 2008 10:36 pm
	下下人大德，烏龍院大沙彌喝茶喜歡閑喀牙...後學請教您厚，看到了自己幾個前世啦？有沒有哪一世修佛的功夫比這一世還高深呢？

vv11	發表於: Mon.12/01, 2008 11:43 pm
	世尊。阿羅漢辟支佛觀察時。得不受後有，觀第一蘇息處涅槃地。世尊。彼先所得地。不愚於法。不由於他。亦自知得有餘地。必當得阿耨多羅三藐三菩提。

下下人

發表於: Tue.12/02, 2008 09:55 am

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發表總數: 2,382
會員編號: 806
註冊日期: 07/22, 08

”引用

vv11 發表於 Mon.12/01, 2008 10:36 pm
下下人大德，烏龍院大沙彌喝茶喜歡閑喀牙...後學請教您厚，看到了自己幾個前世啦？有沒有哪一世修佛的功夫比這一世還高深呢？

”引用

vv11 發表於 Mon.12/01, 2008 11:43 pm
世尊。阿羅漢辟支佛觀察時。得不受後有，觀第一蘇息處涅槃地。
世尊。彼先所得地。不愚於法。不由於他。亦自知得有餘地。必當得阿耨多羅三藐三菩提。

vv11兄：法安

下下人是逆天行事
天熱，偏偏不給它熱，衣服就穿少；
天冷，偏偏不給它冷，衣服就穿多。
這才是真正的大丈夫啦！

笑破虛空自覺知

下下人就是這樣啦笑微微.. 哦

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