|
筠州洞山悟本禪師語錄
垂語曰。直道本來無一物。猶未消得他衣鉢。
這裏合下得一轉語。且道。下得什麼語。有一上座。下語九十六轉不愜師意。末後一轉始愜師意。師曰。闍黎何不早恁麼道。別有一僧密聽。秖不聞末後一轉。遂請益上座。上座不肯說。如是三年執侍巾瓶。終不為舉。上座因有疾。其僧云。某甲三年請舉前話。不蒙慈悲。善取不得惡取去。遂持刀向之云。若不為某甲舉。即便殺上座也。上座悚然曰。闍黎且待。我為汝舉。
乃曰。直饒將來亦無處著。其僧禮謝。
| ”引用 (高徒阿立) | 1、先說5566的問題好了。
5566先說：本心空性，本來如如不動，所以本來就沒有緣起任何東西。
5566後說：本心空性，將來生起萬物無自性空。
先說沒有緣起任何東西、後來又生起萬物，這是很明顯的前後顛倒邏輯矛盾的話，5566自己都不知道自己在說什麼！
2、楊水源竟然連這麼明顯的矛盾都看不出來，還能指望他讀經論、祖師語錄公案等書籍文章，能得出個甚麼正確的見解呢？難ㄡ！ |
呵呵呵...自掰禪門法匠的阿立兄..竟然敢跟洞山禪師鬥機峰.洞山悟本禪師語錄有矛甚麼盾啦.小狐狸一開口就漏氣..開悟禪宗祖師的真佛法..是您立言那深中蕭毒『妄心找看真心』的邪知邪見所能思議的嗎？不知天高地厚的井底蛙..竟然以爆笑老蕭一夥這種愚眼忙夫的邏輯來批評禪宗開悟祖師對於般若智慧的描述..您這隻小狐狸真是羞羞臉...  |
[甚深第一義諦的內涵與證法的層次差別•••]的立言最根本錯誤論。, 看阿立兄一開始的根本錯誤立論
