 什麼是一真法界？
| 無名 |
發表於: Sat.01/07, 2017 07:08 am
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| ”引用 | 以前我講過，因緣際會時，要告訴大家宇宙的秘密
剛好有人開『大乘起信論研讀』，是個好時機
另闢題，因為《大乘起信論研讀》那裡都在瞎子摸象。
這裡是直接講答案與真相。
有能力講這主題的，全世界只我一人
講宇宙的真相，必然要講到如來藏和阿賴耶識的關係。
這是千古之謎。今日將被完全揭發
《大方等大集經》觀二種界。一眾生界。二者法界。
「心生滅門」＝「眾生界」
「心真如門」＝「法界」（亦名佛界•大法界）
因此《大乘起信論》稱「心真如門」為「一法界大總相法門體」
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《佛說十地經》
有二世界。一者染淨。二者純淨。
是二界中間難可得過。唯除有大神通力持。 |
⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯
@@@@@@——————@@@@
以上是大開眼界法友的貼文
他想探討宇宙的祕密
但根據起信論是不可能的
連佛說經典都分了不了義經
所有大德古人的論更是不了義中的不了義
怎可能說出什麼祕密呢？
佛經中曾說，菩薩聽法時有時均看不到別人
都以為佛只跟他一人說法！
反正依論說法均不了義
均是個人識心分別
真想要了解諸佛秘密
要深入經藏依義不依語
要深入經義不只對字義
依文解字？
真如如真仍非真真一法界
真如真心大圓鏡智仍在無明住地
再超出真如界無明住地
才入成佛大覺圓覺法界體智法身
楞嚴云：
迷惘有虛空
依空立世界
想澄為國土
知覺乃眾生
迷惘即無明
因無明有了虛空
此即無明住地
也是諸佛佛土真如真心界
空生大覺中
如海一漚發
漚滅空本無
何況諸三有
所以真如仍然非一真法界
大覺法身法界智才是究竟一真法界！
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| 無名 |
發表於: Sun.01/08, 2017 05:56 am
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| ”引用 | 《大乘起信論》
所言義者。則有三種。云何為三。
一者體大。謂一切法真如平等不增減故。
二者相大。謂如來藏具足無量性功徳故。
三者用大。能生一切世間出世間善因果故。
一切諸佛本所乘故。一切菩薩皆乘此法到如來地故。已說立義分
「體大 相大 用大」講的是「法真如」
一直以來卻被很多人濫用在凡夫眾生身上
說什麼：一切眾生都是真如的「相」
我說這是：無知的臭美自戀，自欺欺人
「如來藏」才是「真如」的「體相」
「體相」就是指：一個東西被看見時，所呈現的樣子
-----------------------------------------------------
「眾生界」的「體相」都是「實物」
這樣的「體相」，叫做「相」
「佛界」的「體相」都無「實物」。叫做「空」
空無實物的「體相」，叫做「鏡中像」
「真如」的「體相」就是「鏡中像」的樣子
這種「鏡中像」的模樣，就是「如來藏」的特性
-------------------------------------------------
「用大」則是指，「真如體」所發的「真如用」
「真如用」只會生「淨法」。不會生「染法」
所以「用大」不屬於凡夫眾生所有 |
什麼体相用?
佛經中根本沒有這個名相?
怪不得您找不到經文佐証
您是學佛還是學祖師?
怪不得沒有進步
沒有智慧
四方異處有如迷人
連如何學佛都不知?
還自鳴得意?
阿彌陀佛！
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| 無名 |
發表於: Sun.01/08, 2017 06:07 am
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| ”引用 | 《大乘起信論》
所言義者。則有三種。云何為三。
一者體大。謂一切法真如平等不增減故。
二者相大。謂如來藏具足無量性功徳故。
三者用大。能生一切世間出世間善因果故。
一切諸佛本所乘故。一切菩薩皆乘此法到如來地故。已說立義分
「體大 相大 用大」講的是「法真如」
一直以來卻被很多人濫用在凡夫眾生身上
說什麼：一切眾生都是真如的「相」
我說這是：無知的臭美自戀，自欺欺人
「如來藏」才是「真如」的「體相」
「體相」就是指：一個東西被看見時，所呈現的樣子
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「眾生界」的「體相」都是「實物」
這樣的「體相」，叫做「相」
「佛界」的「體相」都無「實物」。叫做「空」
空無實物的「體相」，叫做「鏡中像」
「真如」的「體相」就是「鏡中像」的樣子
這種「鏡中像」的模樣，就是「如來藏」的特性
-------------------------------------------------
「用大」則是指，「真如體」所發的「真如用」
「真如用」只會生「淨法」。不會生「染法」
所以「用大」不屬於凡夫眾生所有 |
只依文字學法
根本不知實義
什麼是如來藏?
什麼是真如?
什麼是鏡中像?
什麼都不知只能發揮想像力
亂想亂猜自以為是
其實什麼也不是?
阿彌陀佛！
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| 無名 |
發表於: Sun.01/08, 2017 12:09 pm
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| ”引用 | 鏡中像，本來是空無一物
凡夫眾生卻把空無一物的鏡中像，妄想為真實體
所以可以知道：
凡夫眾生的問題，就是妄執「真如」的「體相鏡中像」
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凡夫眾生如何將「鏡中像」轉為「實體物」？
這佛經都有講。就是透過「根塵識」三和合
《佛說十地經》根境與識三事和合名有漏觸
「有漏觸」就是指：有了對實體物的認知 |
[凡夫眾生的問題，就是妄執「真如」的「體相鏡中像」]
不知所云?
凡夫眾生在五藴內如何去妄執「真如」的「體相鏡中像」?
我看連您自己也不知自己說什麼?
真如是無生門,凡去眾生是生減門阿賴耶識
如何有能力去執「真如」的「體相鏡中像?
如您前文說除非有大神通?
否則很難跨越中線?
忘了嗎?
阿彌陀佛！
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發表於: Sun.01/08, 2017 12:23 pm
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| ”引用 | 最重要的是，瞭解「如來藏」和「阿賴耶識」的關係
這是千古之謎。沒人解開過
瞭解這兩者的關係，才能真正知道凡夫眾生怎麼來的！
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首先要知道，地水火風空識這六大周遍大法界
六大是清淨法。
都是「真如體」的「體相」
想像：
「真如體」是一面鏡子
「六大」則是鏡面所呈現的影像
這「六大」能組織變化出各種鏡中像，叫做「如來藏」
地水火風空識，各有自己的特性
水能潤。此是水性
地能載。此是地性
火能燒。此是火性
識能發想。此是識性
當識大忽然發狂，見到鏡中像，說那就是「自己」
從此就淪為「眾生」
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「識大」沒發狂時，只是純淨的「鏡中像」。「如來藏」
「識大」發狂了。以妄想力用地水火風空把自己包裝起來，
變成有實體的自己
這樣的「地水火風空識」組合，叫做「阿賴耶識」
地水火風空識組合出各種「鏡中像」，這叫做「如來藏」
地水火風空識組合成為「實體」時，叫做「阿賴耶識」
《楞嚴經》一迷爲心。決定惑為色身之內。 |
[首先要知道，地水火風空識這六大周遍大法界
六大是清淨法。
都是「真如體」的「體相」]
地水火風空根識七大怎會變成
「真如體」的「體相」?
真如怎會現相?
地水火風空根識七大乃阿賴耶識所現相
愈說愈不知所云?
[地水火風空識組合出各種「鏡中像」，這叫做「如來藏」
地水火風空識組合成為「實體」時，叫做「阿賴耶識」]
鏡中像叫如來藏?
實體叫做「阿賴耶識」
科幻小說?
這都是長期依論的結果
胡思亂想?
阿彌陀佛！
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| 無名 |
發表於: Mon.01/23, 2017 02:45 am
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| ”引用 | 很多人一直以凡夫之心，在度測佛境界
一直說：不可能「無念」還能運作身體，乃至生活起居？
哈哈哈，沒有實證的人，永遠想不透這一點
事實是，
入如來藏以後，就不再是從頭腦操作肉體
而是從「如來藏」操作肉體....smile.gif
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因為是從「如來藏」操作肉體，所以不走神經系統。不會有五蘊覺受
當阿羅漢選擇以火光三昧自焚肉體而入滅時，自然沒有被火焚燒的痛感
《別譯雜阿含經》
.....即於空中入火光三昧。火炎熾然如大火聚。即入涅槃。
無有遺燼。猶如酥油一時融盡 |
什麼叫從如來藏操作肉體？
如來藏名相是佛假設施，唯名無實
佛在不同經典可予不同的意思
如在楞伽是我義，因恐二乘人聞無我
而起驚恐，所以假立如來藏名！
其實阿羅漢己証我空，無我，
己現法身，那有什麼肉體？
豈要什麼如來藏來控制肉體？
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