 蕭平實不許第9識並另編大藏經之知見探討, 竄改大藏經另編正覺大藏經
| 耶律湛瀾 |
發表於: Mon.10/01, 2007 12:33 pm
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| ”引用 | 禪心 發表於: Mon.10/01, 2007 12:07 pm
這樣的說法，問題很多。
先請問5566，你的第八識 – 阿賴耶識是如何運轉的，若你不知你的第八識何在，又如何運轉，你要如何滅掉祂？
就好像有一愚人說我要殺掉禪心，但是這個愚人根本不知道禪心人在哪裡，請問他要如何殺掉禪心。這愚人若要殺掉禪心，必定要先找到禪心。 |
把〔找人〕與〔找第八識〕混為一談？因為〔人〕與〔第八識〕的存在本質不同（可用經緯座標來確定人的位置，卻不能使用這種工具確定第八識的位置），所以，禪心的比喻是屬不當類比謬誤。
禪心既未學過如何運用適當比喻來傳教，就不該隨便亂用比喻。
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| 5566 |
發表於: Mon.10/01, 2007 12:33 pm
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請問
佛說：歇即菩提
懂嗎？
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| 耶律湛瀾 |
發表於: Mon.10/01, 2007 12:35 pm
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| ”引用 | 5566 發表於 Mon.10/01, 2007 12:33 pm
請問
佛說：歇即菩提
懂嗎？ |
5566師兄您是否發現禪心的中文解讀能力相當低劣？請考慮使用小學生程度的語言來對禪心發言∼
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| 5566 |
發表於: Mon.10/01, 2007 12:38 pm
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楞嚴經卷第四
『則汝心中演若達多。狂性自歇。歇即菩提。勝淨明心本周法界。
不從人得何藉劬勞肯綮修證。』
看到了嗎？
你家蕭平實兄所說：以妄心去找真心。
就是與演若達多一樣。狂性不歇啦！
蕭兄如此狂亂教人，愚痴之見也
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| 5566 |
發表於: Mon.10/01, 2007 11:48 pm
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禪心 發表於 Mon.10/01, 2007 11:12 pm
《般若波羅蜜多心經》卷1：「觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。」(CBETA, T08, no. 251, p. 848, c7-8)
有一個能觀的心去觀照到另一個本來自在的心。
請問天才寶貝5566：
這能觀的心是哪一個心識？
所觀的這個本來自在的心又是哪一個心呢？
回：
就是你家蕭師所亂說的：妄心去找真心啦！
能觀者：妄心也
所觀者：你虛妄的阿賴爺識也！
我說：能所具泯，無能觀與所觀啦！
我說：妙觀清淨觀廣大智慧觀啦
懂嗎？
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| 5566 |
發表於: Tue.10/02, 2007 12:27 am
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禪心 發表於 Tue.10/02, 2007 12:08 am
天才寶貝5566說：【我說：能所具泯，無能觀與所觀啦！】
無能觀？那怎麼會「觀自在」呢？
回：
唯識祖師奘大師說：觀察圓明照大千！
哈哈
你不知其義也！
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| 禪心 |
發表於: Wed.10/10, 2007 12:32 pm
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回顧一段腦殘的5566耍寶紀錄：
5566說【五蘊十八界有無出生？
回：
五蘊十八界本無生。
所謂無生，不是你亂說：有無出生不出生的愚問也！
論說：諸法非自生、非他生，非共生、非無因生，
是故知諸法〈五蘊十八界〉無生。】（Fri.03/16, 2007 11:52 pm）
明知5566重度腦殘，故而開題之時已將經文明白錄出，可5566還是搞笑。
《占察善惡業報經》卷1：「如是數相者，顯示一切眾生六根之聚，皆從如來藏自性清淨心一實境界而起，依一實境界以之為本。所謂依一實境界故，有彼無明不了一法界，謬念思惟現妄境界，分別取著集業因緣，生眼、耳、鼻、舌、身、意等六根；以依內六根故，對外色、聲、香、味、觸、法等六塵，起眼、耳、鼻、舌、身、意等六識。」(CBETA, T17, no. 839, p. 905, a20-26)
經中明確開示自性清淨的如來藏 - 阿賴耶識生六根六塵六識等十八界，偏偏5566就是要公然與 佛菩薩唱反調，不笑死人誓不休。
5566接著說【→若五蘊十八界無出生，那你5566為何會打從娘胎出生？
回：
不無因生，乃因緣生。】
末學強烈建議，5566應當轉到啟智班去重新學習。上一段才自己說「是故知諸法〈五蘊十八界〉無生。」，馬上賞自己一個大鍋貼說「自己五蘊十八界乃因緣生」。那就是說5566幾十年前確實打從娘胎出生，只是現在耍寶云「五蘊十八界無生」。
5566接著又說【→若五蘊十八界有出生，那為何5566你要主張「諸法〈五蘊十八界〉空相，不生不滅」？
回：
諸法無生故。
佛說：「諸法〈五蘊十八界〉空相，不生不滅」】
5566已是極重度腦殘也。上一段才又說「因緣生」，現在又說「不生不滅」。
看倌們！已經證實5566是可憐又可笑之人也。
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| 5566 |
發表於: Wed.10/10, 2007 05:27 pm
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你舉經文剛好自打嘴巴，猶不自知也！
卻愚痴地反批罵我說：『上一段才又說「因緣生」，現在又說「不生不滅」。』
1•經云：『顯示一切眾生六根之聚，皆從如來藏自性清淨心一實境界而起，依一實境界以之為本。』，
因此一切眾生六根之聚，如鏡中影像，依一實境界以之為本，本來無生！
這是諸法無生之義。
佛說：『諸法空相，不生不滅』
2•可憐啊！
因為你等蕭師徒『有彼無明不了一法界，謬念思惟現妄境界，分別取著集業因緣，生眼、耳、鼻、舌、身、意等六根………』，這是你等無明「因緣生」之義。
所以我說：不生不滅無礙生滅。
可笑你等蕭師徒卻自墮生滅惡邊邪見，不能通達無生法忍也！
《占察善惡業報經》卷1：
「如是數相者，顯示一切眾生六根之聚，皆從如來藏自性清淨心一實境界而起，依一實境界以之為本。所謂依一實境界故，有彼無明不了一法界，謬念思惟現妄境界，分別取著集業因緣，生眼、耳、鼻、舌、身、意等六根；以依內六根故，對外色、聲、香、味、觸、法等六塵，起眼、耳、鼻、舌、身、意等六識。」(CBETA, T17, no. 839, p. 905, a20-26)
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| 禪心 |
發表於: Wed.10/10, 2007 05:30 pm
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《占察善惡業報經》卷1：「如是數相者，顯示一切眾生六根之聚，皆從如來藏自性清淨心一實境界而起，依一實境界以之為本。所謂依一實境界故，有彼無明不了一法界，謬念思惟現妄境界，分別取著集業因緣，生眼、耳、鼻、舌、身、意等六根；以依內六根故，對外色、聲、香、味、觸、法等六塵，起眼、耳、鼻、舌、身、意等六識。」(CBETA, T17, no. 839, p. 905, a20-26)
所以嘛！
六根、六塵、六識都是所生法，都是依如來藏此一自性清淨心而生的，不是你天才寶貝5566所鬼扯的無生。
無生者，唯如來藏此一自性清淨心也。
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| 5566 |
發表於: Wed.10/10, 2007 05:55 pm
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| ”引用 | undefined禪心 發表於 Wed.10/10, 2007 05:30 pm 所以嘛！
六根、六塵、六識都是所生法，都是依如來藏此一自性清淨心而生的，不是你天才寶貝5566所鬼扯的無生。
無生者，唯如來藏此一自性清淨心也。
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佛說，乃至玄奘大師都說諸法無生！
可憐只有你等蕭師徒反說諸法有生！
大方廣佛華嚴經卷第十 東晉天竺三藏佛馱跋陀羅譯
明法品第十四
一切法無生 亦復無有滅
若能如是解 斯人覩如來
諸法無生故 當知無所有
如是分別知 此人達深義
解深密經卷第二
大唐三藏法師玄奘奉 詔譯
一切法相品第四
善男子。我依如是三種無自性性密意。說言一切諸法。皆無自性。勝義生當知。我依相無自性性密意。
說言一切諸法無生無滅本來寂靜自性涅槃。何以故。若法自相都無所有則無有生。若無有生則無有滅。若無生無滅則本來寂靜。若本來寂靜則自性涅槃。於中都無少分所有更可令其般涅槃故。是故我依相無自性性密意。
說言一切諸法無生無滅本來寂靜自性涅槃。善男子。我亦依法無我性所顯勝義無自性性密意。
說言一切諸法無生無滅本來寂靜自性涅槃。何以故。法無我性所顯勝義無自性性。於常常時於恒恒時。諸法法性安住無為。一切雜染不相應故。於常常時於恒恒時。諸法法性安住故無為。由無為故無生無滅。一切雜染不相應故。本來寂靜自性涅槃。是故我依法無我性所顯勝義無自性性密意。
說言一切諸法無生無滅本來寂靜自性涅槃。
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| 禪心 |
發表於: Wed.10/10, 2007 06:01 pm
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「一切法無生」是依如來藏自性清淨心的立場來看，一切法都是如來藏藉緣所生，都是如來藏的局部體性；而如來藏本來無生，所以一切法無生。
而天才寶貝5566你不承認有無常生滅的六識體外的第八識 – 如來藏，又怎麼能現觀「一切法無生」呢？
說你愛耍寶，你還不承認呢！
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