因緣所生義,是義滅非生
雲破月來 |
發表於: Tue.03/19, 2013 11:08 pm
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《金剛三昧經》 因緣所生義,是義滅非生,滅諸生滅義,是義生非滅。
法華兄 請問這是在說什麼?
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法華居士 |
發表於: Thu.03/21, 2013 08:00 pm
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因緣生滅,其相本幻,於此幻相而生幻心見有生滅,增減,垢淨; 了不可得,亦無所失。說生說滅,夢中幻事而已。
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雲破月來 |
發表於: Thu.03/21, 2013 10:16 pm
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那麼請問 行者如何行於世間?
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雲破月來 |
發表於: Fri.03/22, 2013 12:15 am
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當面對人事物的時候
又該如何應對?
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日誌 |
發表於: Fri.03/22, 2013 08:38 pm
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《金剛三昧經》 因緣所生義,是義滅非生,滅諸生滅義,是義生非滅。
這經是講
非生非滅之理
不著二邊中道
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雲破月來 |
發表於: Fri.03/22, 2013 10:42 pm
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”引用 | 法華居士 發表於: Fri.03/22, 2013 01:03 am 夢中知夢更能諸惡不作,衆善皆行,其意清靜,何有障礙! 無所執,隨緣行,人我俱空,我法無執,自由自在。 |
說得非常好,相當精彩
但這要知在夢中,而夢中卻常忘了是夢 忘記時,要如何?
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雲破月來 |
發表於: Fri.03/22, 2013 10:43 pm
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”引用 | 日誌 發表於: Fri.03/22, 2013 08:38 pm
《金剛三昧經》 因緣所生義,是義滅非生,滅諸生滅義,是義生非滅。
這經是講
非生非滅之理
不著二邊中道 |
日誌兄 法華兄的程度相當不錯! 我考他,他都還沒被我考倒..
您要不要出手試試?
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雲破月來 |
發表於: Fri.03/22, 2013 11:04 pm
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”引用 | 日誌 發表於: Fri.03/22, 2013 08:38 pm
《金剛三昧經》 因緣所生義,是義滅非生,滅諸生滅義,是義生非滅。
這經是講 非生非滅之理 不著二邊中道 |
是的 因緣生滅法,本自無生,亦復非滅! 眾生妄見生滅的原因是, 因無始的戲論習氣所起的妄想分別
但這個理 需要開悟,或者悟入佛知見者,才能明了.. 您是明白人,法華兄亦是..
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雲破月來 |
發表於: Fri.03/22, 2013 11:06 pm
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”引用 | 日誌兄 法華兄的程度相當不錯! 我考他,他都還沒被我考倒.. |
哈! 考不倒,真沒成就感..
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法華居士 |
發表於: Sat.03/23, 2013 01:38 am
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仁者於今與末學能用此人身在電腦網絡中探討佛法,已是福慧難得今已得之事,
還有無量眾生在沉淪中,望仁者將成就一事用於救拔眾生上,末學也是其中一員而已。
阿彌陀佛...................
法華 合十
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雲破月來 |
發表於: Sat.03/23, 2013 02:20 am
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”引用 | 法華居士 發表於: Sat.03/23, 2013 01:38 am
仁者於今與末學能用此人身在電腦網絡中探討佛法,已是福慧難得今已得之事,
還有無量眾生在沉淪中,望仁者將成就一事用於救拔眾生上,末學也是其中一員而已。
阿彌陀佛...................
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您太嚴肅了..
夢中行夢中事而已,心別心別太重.. 您道理講得非常不錯, 還希望應用上也能入菩薩遊戲三昧..
講理我比不上你,但我卻可以提醒你..
”引用 | 夢中知夢更能諸惡不作,衆善皆行,其意清靜,何有障礙! 無所執,隨緣行,人我俱空,我法無執,自由自在。 |
道理許多人會說(雖然還是少數) 但各有巧妙不同..
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雲破月來 |
發表於: Sat.03/23, 2013 02:25 am
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再來請教法華兄
金剛經說,應無所住而生其心 既然已經無所住了,又要生什麼心呢?
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paa |
發表於: Sat.03/23, 2013 02:46 am
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”引用 | 雲破月來 發表於: Sat.03/23, 2013 02:25 am
金剛經說,應無所住而生其心 既然已經無所住了,又要生什麼心呢? |
《外道問聖大乘法無我義經》 菩提之心。靈明廓澈。無自性。無罣礙。亦無所住。一切皆空。
心無所住,能生『菩提之心』 ----------------------------------------
【無所住】是指:不住於一切法
而『一切法』則是指,六根、六塵、六識
《佛說法集經》 言一切法者。謂眼色耳聲鼻香舌味身觸意法。善男子。是名一切法。
《雜阿含經 卷第十三(321)》 云何為一切法。佛告婆羅門眼及色眼識眼觸。眼觸因緣生受。若苦若樂不苦不樂。耳鼻舌身意法。意識意觸意觸因緣生受若苦若樂不苦不樂。是名為一切法。
因此,『心無所住』就是指,不住於六根、六塵、六識
不住於六根六塵六識時,能生『菩提心』
《文殊師利普超三昧經》 諸通慧者無眼耳鼻口身心識。所以者何。度諸界故。 諸仁。欲知諸通慧者。若有菩薩欲得通慧住如通慧。當云何住。於一切法而無所住。
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