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証無生忍與阿賴耶識關係？, 識性虛妄，轉識成智！

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無名	發表於: Tue.03/13, 2007 11:41 am
所屬群組: 站長發表總數: 10,729 會員編號: 16 註冊日期: 02/19, 05	諸大乘經典中，楞枷對藏識阿賴耶的著墨最多。唯識論也是根据楞枷及解深密二經而來.我們就直接依此二經。來看佛如何說藏識。以便確立正知見。勿道聽塗說，混淆佛說正知見。有不少法友喜歡引片段來輔証己說。末學喜歡引長經文，以免曲解佛意。我們不求論法比高下。只願解如來正實義。爾時大慧菩薩摩訶薩復白佛言。世尊。惟願為我說蘊界處生滅之相。若無有我誰生誰滅。而諸凡夫依於生滅。不求盡苦不證涅槃。佛言。大慧。諦聽諦聽當為汝說。大慧。如來藏是善不善因。能遍興造一切趣生。譬如伎兒變現諸趣離我我所。以不覺故三緣和合而有果生。外道不知執為作者。無始虛偽惡習所熏。名為藏識。生於七識無明住地。譬如大海而有波浪。其體相續恒注不斷。本性清淨離無常過離於我論。其餘七識意意識等念念生滅。妄想為因境相為緣和合而生。不了色等自心所現。計著名相起苦樂受。名相纏縛。既從貪生復生於貪。若因及所緣。諸取根滅不相續生。自慧分別苦樂受者。或得滅定。或得四禪。或復善入諸諦解脫。便妄生於得解脫想。而實未捨未轉如來藏中藏識之名。若無藏識七識則滅。何以故。因彼及所緣而得生故。然非一切外道二乘諸修行者所知境界。以彼惟了人無我性。於蘊界處取於自相及共相故。若見如來藏五法自性諸法無我。隨地次第而漸轉滅。不為外道惡見所動。住不動地得於十種三昧樂門。為三昧力諸佛所持觀察不思議佛法及本願力。不住實際及三昧樂獲自證智。不與二乘諸外道共。得十聖種性道及意生智身離於諸行。是故大慧。菩薩摩訶薩欲得勝法。應淨如來藏藏識之名。大慧。若無如來藏名藏識者則無生滅。然諸凡夫及以聖人悉有生滅。是故一切諸修行者雖見內境界住現法樂。而不捨於勇猛精進。大慧。此如來藏藏識本性清淨。客塵所染而為不淨。一切二乘及諸外道。臆度起見不能現證。如來於此分明現見。如觀掌中菴摩勒果。大慧。我為勝鬘夫人及餘深妙淨智菩薩。說如來藏名藏識與七識俱起。令諸聲聞見法無我。大慧。為勝鬘夫人說佛境界。非是外道二乘境界。大慧。此如來藏藏識是佛境界。與汝等比淨智菩薩隨順義者所行之處。非是一切執著文字外道二乘之所行處。是故汝及諸菩薩摩訶薩。於如來藏藏識。當勤觀察。莫但聞已便生足想。阿彌陀佛！

wolfgang

發表於: Tue.03/13, 2007 03:41 pm

”引用 ("無名")

故應先審視自己能升空上下出水火否？
如不能僅是有天眼或特異功德！

蓮生活佛盧勝彥的徒弟都說他的神識能出竅，
這等同升空也行，入水也行，
但神識(意生身)是否耐火，則不清楚！

無名	發表於: Tue.03/13, 2007 04:07 pm
所屬群組: 站長發表總數: 10,729 會員編號: 16 註冊日期: 02/19, 05	戒行不清淨者，無法証離欲阿羅漢果。有很多神壇均可訓練信徒靈魂出竅。此均他力應通，鬼神通。非正佛三摩地。有很多人有此能力。沒什麼大了不起。只可騙騙外行人。一個常官司纏身者。實非修行人。但末法時，既使應通。也能獲名聞利養。阿彌陀佛！

無名	發表於: Tue.03/13, 2007 04:43 pm
所屬群組: 站長發表總數: 10,729 會員編號: 16 註冊日期: 02/19, 05	佛言。大慧。諦聽諦聽當為汝說。大慧。如來藏是善不善因。能遍興造一切趣生。譬如伎兒變現諸趣離我我所。以不覺故三緣和合而有果生。外道不知執為作者。無始虛偽惡習所熏。名為藏識。生於七識無明住地。譬如大海而有波浪。其體相續恒注不斷。本性清淨離無常過離於我論。其餘七識意意識等念念生滅。妄想為因境相為緣和合而生。不了色等自心所現。計著名相起苦樂受。名相纏縛。既從貪生復生於貪。若因及所緣。諸取根滅不相續生。自慧分別苦樂受者。或得滅定。或得四禪。或復善入諸諦解脫。便妄生於得解脫想。而實未捨未轉如來藏中藏識之名。若無藏識七識則滅。此段經文，應注意如來藏是善不善因。而藏識阿賴耶則是無始虛偽惡習所熏。因染而稱藏識阿賴耶。無染即淨識，本性清淨離無常過。二乘及外道因行禪而住三昧樂而生解脫涅槃想。而實未脫藏識阿賴耶。八地菩薩轉藏識才真解脫。此乃心經所說五蘊皆空自在境界。八地之前及二乘聖人，均未証法空，得無生忍。所以說阿賴耶與無生忍無法同時並存。阿賴耶是有為法生滅法。楞嚴亦云：如來藏本性清淨離生滅。而識蘊法識阿賴耶是虛妄。所以可確定，兩經同說。再引其他大乘經典亦然。阿賴耶是有為法生滅法。阿彌陀佛！

無名	發表於: Tue.03/13, 2007 05:16 pm
所屬群組: 站長發表總數: 10,729 會員編號: 16 註冊日期: 02/19, 05	何以故。因彼及所緣而得生故。然非一切外道二乘諸修行者所知境界。以彼惟了人無我性。於蘊界處取於自相及共相故。若見如來藏五法自性諸法無我。隨地次第而漸轉滅。不為外道惡見所動。住不動地得於十種三昧樂門。為三昧力諸佛所持觀察不思議佛法及本願力。不住實際及三昧樂獲自證智。不與二乘諸外道共。得十聖種性道及意生智身離於諸行。是故大慧。菩薩摩訶薩欲得勝法。應淨如來藏藏識之名。大慧。若無如來藏名藏識者則無生滅。然諸凡夫及以聖人悉有生滅。是故一切諸修行者雖見內境界住現法樂。而不捨於勇猛精進。大慧。此如來藏藏識本性清淨。客塵所染而為不淨。一切二乘及諸外道。臆度起見不能現證。如來於此分明現見。如觀掌中菴摩勒果。若無藏識七識則滅。因阿賴耶藏識生其他諸識。無藏識則諸識無依。前台壇末學貼文。人死七八識不滅。八識阿賴耶等同共業。七識等同別業。阿賴耶及七識如何運作，非二乘及外道所知。他們僅知人無我。如了解五法。名，相，分別，正智，如如。則知一切法由分別名相而起。而不起妄分別。漸轉藏識阿賴耶。則証無生忍八地不動地菩薩。得意生身。並得十方之佛灌頂加持。五法乃中國禪法的根据。不分別不思善惡，不分別名相文字。唯觀自心相。不分別即楞嚴云：背塵合覺。漸漸即能生正智而淨藏識阿賴耶。無藏識即離生滅。所以再次証明阿賴耶是生滅法。阿彌陀佛！

淨堂	發表於: Tue.03/13, 2007 07:29 pm
所屬群組: 會員發表總數: 12,352 會員編號: 18 註冊日期: 02/19, 05	我來考驗無名兄到底認不認識什麼叫做阿賴耶識請無名兄用現代的白話文直接來說明阿賴耶識到底是長什麼樣子?? 說得出來無名兄你也才有資格說法渡人要不然就算無名佬說得再多都是相似而不中,都是在佛經名相中猜測'打轉罷了這就像那位無來去兄一樣,掰得再多,結果連蕭平實的禪三都沒通過,誰能相信'期望他真能瞭解什麼是阿賴耶識

羅丹

發表於: Tue.03/13, 2007 08:35 pm

所屬群組: 會員

發表總數: 28,353
會員編號: 7
註冊日期: 02/18, 05

”引用

淨堂發表於 Tue.03/13, 2007 07:28 pm
我來考驗無名兄到底認不認識什麼叫做阿賴耶識

請無名兄用現代的白話文直接來說明阿賴耶識到底是長什麼樣子??

說得出來無名兄你也才有資格說法渡人
要不然就算無名佬說得再多都是相似而不中,都是在佛經名相中猜測'打轉罷了

哎，無名師兄也沒講自己要「度人」呀...不是嗎？

讓彼此都保留一些空間吧。

黃牛	發表於: Tue.03/13, 2007 09:50 pm
所屬群組: 會員發表總數: 1,740 會員編號: 222 註冊日期: 07/06, 06	無名賢者說： "人死七八識不滅。八識阿賴耶等同共業。七識等同別業。"............... 我不大了解這句話.可否請無名賢者開示清楚一些.謝謝

無名

發表於: Wed.03/14, 2007 12:57 am

所屬群組: 站長

發表總數: 10,729
會員編號: 16
註冊日期: 02/19, 05

”引用

請無名兄用現代的白話文直接來說明阿賴耶識到底是長什麼樣子??

淨堂兄肉眼可見阿賴耶識流，幾年前就開班觀識流禪坐班。末學可沒這能耐。

會笑別人說肉眼可見佛性，與問末學肉眼可見阿賴耶識流有何差別？

記得在大般涅槃經佛說佛弟子信佛所說眾生有佛性，謂眼見佛性。否則連十住菩薩也不能見。不知末學記錯否？所以末學信佛說阿賴耶，也等同眼見阿賴耶。

以末學依佛說的了解您的見聞覺知均阿賴耶，三界均阿賴耶。翠竹黃花淨堂您我均阿賴耶。
五蘊，七大，十八界，十二處，六入無不阿賴耶。

如此說法不知您滿意否？

阿彌陀佛！

無名

發表於: Wed.03/14, 2007 01:17 am

所屬群組: 站長

發表總數: 10,729
會員編號: 16
註冊日期: 02/19, 05

”引用

哎，無名師兄也沒講自己要「度人」呀...不是嗎？

是呀！羅丹兄說得好！

所謂法義辯正就是提出正確的法義。並非自証的法義。
看蕭居士等徒眾，創造阿賴耶新解，有違佛說。依佛說提出
辯正乃佛弟子責任。並非有人我想。

說實在，楞伽乃佛境界，佛說給菩薩眾，証無生忍之法。
能度誰？

淨堂兄學禪之人不要憶度妄分別。否則怎會有成就？

阿彌陀佛！

無名	發表於: Wed.03/14, 2007 02:05 am
所屬群組: 站長發表總數: 10,729 會員編號: 16 註冊日期: 02/19, 05	http://tw-buddha.com/forum2/index.php?show...wtopic=5316&hl= 黃牛兄：以上是末學數月前討論輪迴的是七識嗎？有興趣可參考。 "八識阿賴耶等同共業。七識等同別業。" 並非佛直說。乃末學依佛理推演的譬喻說。一般而言，佛法中常言業識。可說業也是識。沒有識，業即無法保存。識等於貯藏器。業保存其中。我們會生在五濁表示我們有五濁惡世的共業。而此佛土乃阿賴耶八識所成。故曰八識阿賴耶等同共業。而我們每人在五濁業報又不同。此乃七識我執的認同分別而起。故曰七識等同別業。分別乃眾生，因有阿賴耶分別識。所以離分別，即佛菩薩寂靜，無相。絕對，一。無二分別法。有二，有分別，有陰陽，相對法乃三界輪迥的根源。阿彌陀佛！

無名	發表於: Wed.03/14, 2007 02:47 am
所屬群組: 站長發表總數: 10,729 會員編號: 16 註冊日期: 02/19, 05	楞枷主旨在闡明。我們見聞覺知均是自心相。並無實存的外境。我們的妄心有如銀幕，八七識有如一張 DVD 影片。我們所見到銀幕上的一切均是八七識DVD 影片的顯影。並非實存。無始以來，我們太入戲了。假戲真演。楞枷告訴我們。不要緊張錯亂。裡面的主角不是您。此謂人無我。 DVD 影片的人物一切，人我眾生壽者均是戲，是假。此謂法無我。而蕭居士等人不但認為自己是影片的主角，演得有聲有色。並說別人均是配角外道小丑壞人。自己是俊男美女，春嬌與志明。並且說阿賴耶DVD 影片一切是真的。不生滅。在中演三地菩薩也是真的。並幫徒眾授記果位。認真大演其戲。並且一片接一片一直播放下去。永不歇息。所以說這麼入戲。所言所說均是戲法。非佛法。大眾勿為其五光十色所迷惑！記得佛陀有一天警告弟子，某天有人會來訪。此美女絕色。勿直視，大家迴避。所以敬告大家勿看蕭居士的書，免為其戲法所迷。阿彌陀佛！

淨堂

發表於: Wed.03/14, 2007 11:37 am

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註冊日期: 02/19, 05

”引用

記得在大般涅槃經佛說佛弟子信佛所說眾生有佛性，謂眼見佛性。否則連十住菩薩也不能見。不知末學記錯否？所以末學信佛說阿賴耶，也等同眼見阿賴耶。

以末學依佛說的了解您的見聞覺知均阿賴耶，三界均阿賴耶。翠竹黃花淨堂您我均阿賴耶。
記得在大般涅槃經佛說佛弟子信佛所說眾生有佛性，謂眼見佛性。否則連十住菩薩也不能見。不知末學記錯否？所以末學信佛說阿賴耶，也等同眼見阿賴耶。

以末學依佛說的了解您的見聞覺知均阿賴耶，三界均阿賴耶。翠竹黃花淨堂您我均阿賴耶。
五蘊，七大，十八界，十二處，六入無不阿賴耶。

如此說法不知您滿意否？

如此說法不知您滿意否？

在沒有親證阿賴耶識的情況下,很容易將能見聞覺知的能觀者意識心誤認為佛性

在沒有親證阿賴耶識所流注的習氣瀑流(有分識流'阿陀那識流)情況下

這樣的人實際上根本分不清第七識(自我意志力)與阿賴耶識的相互之間的關連性

也分不清第七識(自我意志力)永遠朝向阿賴耶識所流注的習氣瀑流(有分識流'阿陀那識流),執持阿賴耶識所流注的習氣瀑流為我'我所有.

這樣的人實際上也無法得到證取阿賴耶識現有的功德力

光只用信仰'靠信仰是不夠的

這種相信與外道的單純信仰上帝有何差別?

在沒有親證的情況之下說阿賴耶識真義

就像是寫小說的人一樣的臆測及幻想

一開口即錯

有實際禪修'體驗之人都知道你的落語墮在何處

無名兄你說:五蘊，七大，十八界，十二處，六入無不阿賴耶。

這種說法與無名兄你自身解脫又有何關係???

最起碼你也得要親自體驗'了解阿賴耶識的大概情形

要不然你說法肯定只是讓自己更加迷惑而已

不但因為自己的亂猜測而錯解第七識

也因為自己的亂猜測而錯解錯解第八識

然後牽涉到整個佛法都因此錯解了

希望你先省思我的話有沒有道理之後再提出你的看法

要知道我這樣做完全是為了你好

無名	發表於: Wed.03/14, 2007 12:39 pm
所屬群組: 站長發表總數: 10,729 會員編號: 16 註冊日期: 02/19, 05	哈！我就知道您看不懂！連看楞嚴經都要看註解的人連大乘佛法都不相信的人自宣說能親証阿賴耶根本是未証言証大妄語！別地方的人或許不曉得淨堂在台壇您就不用再吹牛了！歷來高僧大德都沒人敢宣稱親証？您淨堂怎麼看也不像！不用再公佈什麼您的阿賴耶識什麼寶圖的。誰會相信您的！連佛也僅說阿賴耶如暴流！佛還說像什麼？法施大家吧！阿彌陀佛！

無名	發表於: Wed.03/14, 2007 12:56 pm
所屬群組: 站長發表總數: 10,729 會員編號: 16 註冊日期: 02/19, 05	末學貼文為何一再引經文主要強調凡有所說必須依法依佛說故連論說都不引。因依法不依人嘛！看了太多自稱親証的法友結果每人所說均不一也與佛說不符哈！連等覺菩薩都到十方佛土供養佛聽佛說法唯有五濁這些小孩子動不動就說自己的親証法根本是鬼打架！唉！這就是五濁！阿彌陀佛！

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