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> 什麼是中陰身?, 輪迥身?我身?
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  發表於: Thu.02/14, 2013 02:07 am

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大乘同性經

佛言。楞伽王。此眾生者。無明為本依愛而住以業為因。

毘毘沙那楞伽王言。世尊。業有幾種。佛言。業有三種。

何等為三。身口意業。復有三相。淨不淨非淨非不淨。

時毘毘沙那楞伽王。復白佛言。世尊。云何眾生捨此壽命受彼壽命。
捨此故身受彼新身。

佛言。楞伽王。眾生捨此身已。業風力吹移識將去。自所造業而受其果。
若善及不善非善非不善。眾生如此造業行者。即於彼處而受新身。
或受卵生。或受濕生。或受胎生。或受化生。皆是一切業風所造。
而業亦不自知所造各自受報。楞伽王。眾生如是捨此身命受彼新身。

楞伽王言。世尊。眾生捨此身命未受彼身。於其中間識停何處。

佛言。楞伽王。於汝意云何。田中種子至生牙時。為當子先滅已然後牙生。
為當其牙先生然後子滅。為當唯子滅時其牙即生。

毘毘沙那王言。不也世尊。

佛言。楞伽王。是義云何。

楞伽王言。世尊。其子若滅其牙即生。非先子滅然後牙生。非先生牙然後子滅。

佛言。如是楞伽王。非識先滅後識方生。楞伽王。亦非先生前識後識力滅。
楞伽王。唯後識滅前識即生。楞伽王。如步屈蟲先安頭足次後足隨。
其形屈伸間無斷絕。如是如是。楞伽王。此之神識。見前有中生處了已。
識即令移託就於彼。間無斷絕。
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  發表於: Thu.02/14, 2013 02:26 am

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很有意思,佛均給楞伽王說心識法!

此經佛為楞伽王解說識是如何轉移?

識是無間斷,所以有不少師兄說沒中陰或是
死後再生中陰均不如法說!

末學先前沒引經,現在引出,即可証明,
末學所言均吻合佛說,非自創也!

有時看經把經義溶入法理!有時真忘了出處,
因此就沒引經!但自信末學法理均出自佛說,
也就著重在法理而沒有引經。

很簡單佛沒說末學一定說不出,除非有時是依法理推!
但均非自創或出自論說!

很多師兄不如法說均是人云亦云,不依佛說所致!
供料太雜所致!末學只用原廠,沒有雜料,產品自然無誤!

所以上游管制用料很重要!雜料無法產生精緻產品!


阿彌陀佛!
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  發表於: Thu.02/14, 2013 02:39 am

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毘毘沙那楞伽王言。世尊。若如是者無中陰耶。

佛言。楞伽王。一種眾生卵生是也。捨此身已入於卵中。而是神識業風所捉。
停住卵中昏鈍不覺。及至覆成識方覺了。當知彼卵已為熟也。何以故。卵生眾
生法如是故。未成熟時不覺不了。所以者何。為業力故。

楞伽王。復有眾生福力純厚。得於轉輪王家作子。而彼在胎不為胎污。亦不與
胎不淨共住亦不污染。楞伽王。其轉輪王所生子者多受化生。設受胎者。初入
胎中結子已成。及生出後破膜出身。楞伽王。是因緣故說有中陰。

時毘毘沙那楞伽王言。世尊。眾生神識為當幾大為作何色。佛言。楞伽王。
眾生神識無邊大。無色無相不可見。無礙無形無定處不可說。

毘毘沙那言。世尊。識相如此無有邊大。無色無相不可見。無礙無形無定處
不可說者。豈非斷絕。

佛言。楞伽王。吾今問汝隨汝意答。當為汝說。楞伽王。譬如大王在宮殿中
或高樓上。婇女圍遶安樂坐時。著種種衣及諸瓔珞。時大園林阿輸歌樹。種
種雜華莊嚴精麗。其園在處有細軟風或大駃風。吹彼園林阿輸歌樹。眾華香
氣至王所者。王聞之不。

毘毘沙那白言。世尊。我聞此香。

佛言。楞伽王。汝聞此香分別知不。

王言。世尊。我能得知。

佛言。楞伽王。此華香氣王言知者。見大小耶定作何色。

楞伽王言。不也世尊。

何以故。此香氣相無色無現無礙無相無定處不可說。是故不見大小形色。
佛言。楞伽王。於意云何。若不見彼香氣大小非斷絕相耶。

毘毘沙那言。不也世尊。何以故。若此眾香是斷相者。無人得聞。

佛言。如是如是。楞伽王。識相亦爾。應如是見。楞伽王。若識斷相則無
生死而可得知。如是楞伽王識相清淨。唯是無明貪愛習氣業等。諸客煩惱
之所覆障。楞伽王。譬如清淨虛空之界。唯有四種客塵污染。

何等為四。所謂烟雲塵霧。楞伽王。識相如是本清淨故。無邊不可捉無
有色染。唯是諸客煩惱之所覆染。所以者何。楞伽王。若正觀時不得眾生。
無我無眾生。無壽命無畜養。無人無眾生數。無知者無見者。無覺者無受者。
無聽者乃至無色受想行識等。楞伽王。若正觀時無有分別而可得者。楞伽王。
諸法和合無有實相。汝雖得是眾生實相。亦莫捨此生有曠野。云何名得眾生
實相。所謂得彼大智同性。
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  發表於: Fri.02/15, 2013 05:58 am

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楞伽王。復有眾生福力純厚。得於轉輪王家作子。而彼在胎不為胎污。亦不與
胎不淨共住亦不污染。楞伽王。其轉輪王所生子者多受化生。設受胎者。初入
胎中結子已成。及生出後破膜出身。楞伽王。是因緣故說有中陰。


有些教派或論說,主張無中陰身,是非佛說,不如法說!

末學前文己說中陰是第七八識俱,怎會無識無中陰?
識滅即是斷滅論,識只能轉智,不能滅,滅識乃淨識的方便說!

了分斷生死成變易生死即無中陰,而轉稱智身,法身,意生身!
所以初地菩薩起即無中陰,無業果!

另阿羅漢辟支佛大力菩薩均有意生身!


阿彌陀佛!
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  發表於: Fri.02/15, 2013 06:15 am

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復有眾生福力純厚。得於轉輪王家作子。而彼在胎不為胎污!

此段經文告訴我們,菩薩轉世必生王家,而且均是化身!
如釋佛即是化身,從脅下生!非從胎生!
有些人認為脅下生是神話,不相信!
其實是真實,非故事!

眾生福報不同,因此有胎卵溼化不同的出生方法!

如虛雲和尚及一些菩薩再來,雖受胎出生但不為胎污!
是以肉團出身,再剝開!

愈高位菩薩,愈不受胎染,到佛就以脅下化生,
此乃諸佛共法!每尊佛均如此!

如人是胎生,雖然膚色相貌有異但均胎生,
沒有人卵生!而且器官一樣!

人道的共業如此!


阿彌陀佛!
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  發表於: Fri.02/15, 2013 06:24 am

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憨山大師(一五四六一一六二三)名德清,字澄印,明金陵全椒縣(今屬安徽)人。父親姓蔡諱彥高,母親洪氏。

母親生平敬奉觀音大士。一天夢見觀音大士攜一童子走進家門,母親很歡喜地把童子抱了起來,從此以後就懷了孕。

到了明並宗嘉靖二十五年(西元一五四六年)十月十二日的半夜,就誕生了一位白色雙層胞衣的胎兒。當剝去胞衣洗濯時,整個室內充溢著異常的香氣,這似乎預告中國將行一位巨人出來重振佛教宗風了。
∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼
憨山大師也是大菩薩再來!出生不受胎染!

出生就不受胎染,必然是梵行,必也是童貞出家!

所不要誑稱自己是什麼,騙不了人?

看看您如何出生即知!

阿彌陀佛!
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