為何六祖開悟？而不是神秀？

《金剛三昧經》

<入實際品第五>

大力菩薩言：「云何非心、非影，法爾清淨？」　

佛言：「空如之法，非心識法，非心使所有。法非空相、法非色相，法非心有為不相應法；非心無為是相應法，非所現影、非所顯示，非自性、非差別，非名、非相、非義。何以故？義無如故。無如之法，亦無無如，無有、無如，非無如有。何以故？根理之法，非理、非根，離諸諍論，不見其相。菩薩！如是淨法，非生之所生生、非滅之所滅滅。」

黃清湖 就是這樣啦 笑微微.. 哦

《金剛三昧經》

<入實際品第五>

大力菩薩言：「云何非心、非影，法爾清淨？」　

佛言：「空如之法，非心識法，非心使所有。法非空相、法非色相，法非心有為不相應法；非心無為是相應法，非所現影、非所顯示，非自性、非差別，非名、非相、非義。何以故？義無如故。無如之法，亦無無如，無有、無如，非無如有。何以故？根理之法，非理、非根，離諸諍論，不見其相。菩薩！如是淨法，非生之所生生、非滅之所滅滅。」

無相為體
無念為宗
無住為本

哈哈！

唯識以何為宗？

識有相否？有念否？有住否？

連識都不識，愈讀愈不識！


阿彌陀佛！

哈哈！

唯識以何為宗？

識有相否？有念否？有住否？

連識都不識，愈讀愈不識！

無念無不念為宗。

無相而無不相
無念而無不念
無住而無不住

連[無]都不知道不是完全沒有的道理啦

哈！問您唯識，您就轉！

怪不得稱轉識！

有才會轉，無即不轉！

無名從不轉，所以一直無，一直如下去！


阿彌陀佛！

唯識家說：識之實性即是真如也

真如就是

無相而無不相
無念而無不念
無住而無不住

懂嗎？

識之實性即是真如

但識不是真如智
否則何必轉識成智？

眾生實性是佛

但眾生非佛！

怎麼有如壞唱片？
老是轉不出新曲！
永遠談老調！




阿彌陀佛！

阿名兄看到[識]就認為是雜染對吧
所以你認為[如來無垢識]識有雜染！
兄這樣違反佛說的話，老是轉不出新曲！



[佛說

如來無垢識，　　永斷諸習氣，
　清淨智圓明，　　賢聖所歸趣。
　猶如最勝寶，　　無復諸瑕翳，
　輪王為寶冠，　　常置於頂上。]

如來無垢識，又譯清淨識，奄摩羅識，
本心，佛性，真如湼槃，菩提，大圓鏡智

有識名而無識實
但此時尚有微細惑無明

了義說仍未究竟圓覺
故有時尚稱為識

到了究竟破無明
成法界體智
此乃純智究竟智
故無識名

找不到有一個等同法界體智的識

所以唯識宗怎會為有幾識而爭議呢？

最後一識乃無明識
再下來是如來無垢識
或稱如來大圓鏡智