唯識迷航,楞嚴導航, 虛妄唯識,真常唯心。
淨堂 |
發表於: Fri.11/02, 2007 12:43 pm
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本來有一物當下無一物啦!
此句就是破5566的句機也
緣起當下就是性空
性空能現緣起故知性空是物
有是物
故空有不二即是有一物
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5566 |
發表於: Fri.11/02, 2007 12:51 pm
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故空有不二即是有一物
哈哈
六祖說無,是妙無,
你卻情說無,是斷無
因此卻說成:空有不二即是有一物
若有一物怎麼是不二呢?
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淨堂 |
發表於: Fri.11/02, 2007 12:52 pm
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既本來無一物
大乘佛教何來真空妙有之說
故知:
實際上是有一物
如鏡照物
鏡體是物
鏡中有與空都是鏡體
故知空有不二
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5566 |
發表於: Fri.11/02, 2007 12:55 pm
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妙有的根本就是真空 真空豈有一物乎
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5566 |
發表於: Fri.11/02, 2007 12:56 pm
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如鏡照物
鏡體是物
鏡中有與空都是鏡體
故知空有不二
兄竟然是知空有不二
那麼鏡體是真空,怎麼能說是物呢?
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淨堂 |
發表於: Fri.11/02, 2007 12:56 pm
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真空能生妙有
故知真空本是有一物
”引用 | 兄竟然是知空有不二
那麼鏡體是真空,怎麼能說是物呢? |
同上
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5566 |
發表於: Fri.11/02, 2007 12:59 pm
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那麼虛空能生出物來嗎?
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淨堂 |
發表於: Fri.11/02, 2007 12:59 pm
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5566:
傅大士說(彌勒菩薩應身):
有物先天地,無形本寂寥,能為萬物主,不隨四時凋
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5566 |
發表於: Fri.11/02, 2007 01:00 pm
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那麼虛空能生出物來嗎?
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淨堂 |
發表於: Fri.11/02, 2007 01:01 pm
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虛空是唯識所變
故虛空也是一物
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5566 |
發表於: Fri.11/02, 2007 01:17 pm
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那麼你說的真空妙有的真空呢?
真空也是一物嗎?
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楊水源 |
發表於: Fri.11/02, 2007 01:33 pm
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呵呵呵呵呵呵------- 淨堂士別三日刮目相看ㄛ..原來持斷滅論的鈍阿羅漢,現在突然一變,成為有宗的擁護者啦。 5566、淨堂與其為了有物無物,在此口沫橫飛,互不相讓,各自堅持己見,何不先把 佛說十二因緣搞通,看看佛所教導的 宇宙生成論,到底是怎麼一回事,再來看看誰的論點正確,才有個準頭與意義嘛....
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楊水源 |
發表於: Fri.11/02, 2007 01:45 pm
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”引用 (無名) | 佛告阿難一切眾生。從無始來種種顛倒。業種自然如惡叉聚。諸修行人不能得成無上菩提。乃至別成聲聞緣覺。及成外道諸天魔王及魔眷屬。皆由不知二種根本錯亂修習。猶如煮沙欲成嘉饌。縱經塵劫終不能得。
云何二種。阿難一者無始生死根本。則汝今者與諸眾生。用攀緣心為自性者。二者無始菩提涅槃元清淨體。則汝今者識精元明。能生諸緣緣所遺者。由諸眾生遺此本明。雖終日行而不自覺枉入諸趣.
一者無始生死根本。則汝今者與諸眾生。用攀緣心為自性者。 此乃識心,妄心,即阿賴耶所顯三界蘊界處!
二者無始菩提涅槃元清淨體。 此乃真常妙明真心。
所以在此佛己明說輪迥之根元在攀緣心,亦即識心。 所以有迷唯識者,以阿賴耶為真心。且以証解阿賴耶為見道, 為初地菩薩。根本不合佛說。既不符楞枷更不符楞嚴之說!
阿彌陀佛! |
呵呵呵呵呵呵呵呵------ 閑談“意生身”不如來研究“阿賴耶”更有意義。 無名兄引愣嚴經文與眾網友分享功德無量,只是不加解說,有點美中不足也....
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耶律湛瀾 |
發表於: Fri.11/02, 2007 02:59 pm
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有請5566小心淨堂,他最近似乎喜歡挖個洞讓對方跳下去. 又楊水源可能誤解淨堂了,淨堂其實是選擇性的承認大乘佛法部分,因此未必是一面倒的"持斷滅論的鈍阿羅漢"擁護者....
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立言 |
發表於: Fri.11/02, 2007 03:01 pm
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”引用 | 呵呵呵呵呵呵呵呵------ 閑談“意生身”不如來研究“阿賴耶”更有意義。
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贊成啊!
”引用 | 5566、淨堂與其為了有物無物,在此口沫橫飛,互不相讓,各自堅持己見,何不先把佛說十二因緣搞通,看看佛所教導的宇宙生成論,到底是怎麼一回事,再來看看誰的論點正確,才有個準頭與意義嘛.... |
水源兄:
很好啊!便請法施吧!
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