我得罪了神

呵呵..........，qwe兄指教的是，但在東密系統沒無上密續這大法，讓您錯抬愛一場，末學真不敢當ㄚ。聽兄之言，提婆達多的善知識又重現了，只惜提婆達多惡事作盡成就了佛，您只成就了梁光這坨大便，這又讓您失望了。

魔ㄚ神ㄚ大師小師的，一般而言都是拱出來，造出來的，誠如您所言是大便而已。但末學有疑慮，大便招誰惹誰，為何要受到歧視？就如同屁一樣，屁又犯了誰？這分別本身即是魔性，雖然魔粉喜歡神ㄚ佛ㄚ的外衣招搖，但只消一抹大便就現形了，您說是不是？

既然知道分別本身就是魔，除卻那個分別，還說什麼神啊！佛啊！更遑論大便了．

空山靈雨兄所言甚善，無分別，眾生平等，沒事何必裝模作樣假佛假仙假正經的，還好為人師的教東教西的，其實ㄚ誠如您所言，跟大便沒兩樣。

但末學奇怪的是，分別又招惹誰了，魔又招惹誰了，所謂禍福無門，唯人自招，自己招來的，又何苦怪到魔的頭上，沒路用的才會一天到晚怪東怪西的。分別沒錯ㄚ，否則您為何要吃飯不吃大便，所以平等是以性論，現象萬有的活潑生動，正是分別的美妙。不怕真分別，只怕假分別，當然，我得罪的是假神，呵呵.......，何以見得？看到一堆氣急敗壞的樣子，這能真到那裡。

Sorry, 不是不會分別，是會分別而不執!

佛魔若不分，那…

知而不執，知而不執，大圓鏡智!!

不是真平等嗎？哪來的真神；假神呢？那您的〔氣〕是真是假啊？！

如果不先生出個生氣的[假我]？怎麼有〔假神〕來對立呢？！

不兄善說，所謂平等非無分別，平等是沒預設善惡好壞的立場，一切的善惡好壞只因吾人相應順逆的妄想心，順我心我意為善，逆我心我意為惡，在大我法界又何曾有善惡。所以成見本身即罪惡，吾所在意者在此。莊子的說法是今日適越而昔至，也就是說我今日要去台北，但台北我以前就到達了，這就是在說人的既存意識形態，這就是原罪，就是惡。

生氣無真假，假神真神無非是對立妄想，在第一義上當如是説。但從另一層面上來說，生氣，正是法界自性，貪瞋癡無非法界自性，在法界自性的立場下，一切都是真的。如人在鏡前顯相，不可說裸露的身是真的，雍容華貴的裝扮是假的，因為鏡子顯相全部都是真的，所以吾人須要的是明鏡，而不是裝扮不裝扮的真假。粉墨登場，場場是真。

嗯嗯嗯完全同意
但是，怎麼樣能做到不管真假都[不生氣]呢?
是真的想學習耶！

空山靈雨兄，末學不知在說甚麼，也不知您在同意甚麼。

吳三桂一怒為紅顏，武王一怒為眾生，一個一怒亡國，一個一怒建國，亡國建國都在一怒，但看發心為誰怒。

若如兄所都言不生氣，在下認為不用修行，喝農藥較快。

我想讓自己不那麼容易生氣！
跟喝農藥有什麼關係呢？又不是問如何自殺？！

空山靈雨兄，末學從未想說如何不生氣，所以您的不生氣修行大法，末學自認為做不到，唯一能做到不生氣的末學以為就是喝農藥。也許您有高明的不生氣法門，還恭請空兄不吝賜教為幸。

空兄想說如何不生氣，末學不才，末學的思惟方向一直是如何善用生氣。周武王一怒安天下，吳三桂一怒為紅顏而明帝國一命嗚呼說再見。末學粉愛生氣，但都傷自身。末學想改進的是，如何讓生氣來利益眾生。說不生氣，偶又不是木偶土人。

梁光師兄法安
末學管見
生氣與不生氣都是一個事
您想怎麼利用生氣而利益眾生
末學倒是想著怎麼能夠當下無境無念無氣可生
生了念
生了境
分別心生了
自然不平也生了
萬象也跟著都生了
這是不是[我的]心識的作用呢
隨意說說
沒什麼實際經驗可考

善哉！空山靈雨兄善說。

無境無念無氣，以無所得故 ` 菩提薩埵依般若波羅蜜多故 ` 心無掛礙 ` 無掛礙故 ` 無有恐怖 ` 遠離顛倒夢想究竟涅槃。那這般若是有是無？有眼說無眼，有色說無色，觀自在菩薩何苦沒事以有說無？

眼不見眼自性空但依緣起，色不見色自性空但依緣起，緣起無自性，又萬象非無因，故萬象互為緣起。簡單的說 ` 眼不是單獨的存在 ` 非一造物主非第一因生 ` 而是現成的 ` 無量緣起的存在 ` 那非緣起的存在何在？眼自性空 ` 以空的方式存在 ` 空非龜毛兔角之無 ` 相反的 ` 是生生不息的有。故兄所說無念無境無氣恐有斷滅空之虞 ` 非般若生機盎然 ` 充滿生命活力之空。一切煩惱是空 ` 以空故 ` 煩惱可以是粉美麗的。

感恩師兄說「斷滅」沒說「木石」否則又勞婆子燒茅屋了!呵呵

末學涉獵的經書不多，最常拜閱的還是一部『心經』，彷彿看出大德要跟佛子們
說的是，若能行深般若波羅密多；照見五蘊皆空，哪還有什麼事情足以掛心頭呢？
就像末學常親近的法師告誡末學，你拿一個境來當成真，然後說如何對境不生心
？呵呵！法師的開示如棒喝。念頭來來去去何曾掌握過？如風弗面；如水流過；
如雲繞山，可曾佇足？


謝謝仁者提點，末學當自努力。