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> 佛法一定要別人教, 不能自悟嗎?
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Michael
發表於: Wed.03/27, 2013 02:22 pm

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十一面仁者您好

同意六祖是五祖教的
但不會因而妨礙六祖對「自悟」的判斷

這個基本的邏輯判斷, 相信您也不應該會搞混的
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十一面觀音
發表於: Thu.03/28, 2013 05:21 pm

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Michael您好

那也是經過老師認証

要不然人人自言開悟

誰是誰非啊 wink.gif

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Michael
發表於: Thu.03/28, 2013 09:52 pm

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十一面仁者您好

感謝您的問好

仁者所謂:
1. 經過老師認証
2. 人人自言開悟
3. 人人自言開悟誰是誰非

末學無意於本主題討論
您若想討論這些議題, 或可考慮另開主題
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無名
  發表於: Fri.03/29, 2013 01:32 am

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　爾時，文殊師利菩薩說此頌已，告善財童子言：
　　「善哉善哉！善男子！汝已發阿耨多羅三藐三菩提心，求菩薩行。善男子！若有
眾生能發阿耨多羅三藐三菩提心，是事為難；能發心已，求菩薩行，倍更為難。
　　「善男子！若欲成就一切智智，應決定求真善知識。善男子！求善知識勿生疲懈
，見善知識勿生厭足，於善知識所有教誨皆應隨順，於善知識善巧方便勿見過失。

為什麼要隨順善知識所有教誨？

為什麼於善知識善巧方便勿見過失？

善財童子何許人也？

為什麼要五十三參？


阿彌陀佛！
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無名
  發表於: Fri.03/29, 2013 01:35 am

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爾時，文殊師利童子知福城人悉已來集，隨其心樂現自在身，威光赫奕蔽諸大眾
；以自在大慈令彼清涼，以自在大悲起說法心，以自在智慧知其心樂，以廣大辯才將
為說法。復於是時，觀察善財以何因緣而有其名？知此童子初入胎時，於其宅內自然
而出七寶樓閣，其樓閣下有七伏藏，於其藏上，地自開裂，生七寶芽，所謂：金、銀
、瑠璃、玻瓈、真珠、硨磲、碼碯。善財童子處胎十月然後誕生，形體肢分端正具足
；其七大藏，縱廣高下各滿七肘，從地涌出，光明照耀。復於宅中自然而有五百寶器
，種種諸物自然盈滿。所謂：金剛器中盛一切香，於香器中盛種種衣，美玉器中盛滿
種種上味飲食，摩尼器中盛滿種種殊異珍寶，金器盛銀，銀器盛金，金銀器中盛滿瑠
璃及摩尼寶，玻瓈器中盛滿硨磲，硨磲器中盛滿玻瓈，碼碯器中盛滿真珠，真珠器中
盛滿碼碯，火摩尼器中盛滿水摩尼，水摩尼器中盛滿火摩尼……。如是等五百寶器
，自然出現。又雨眾寶及諸財物，一切庫藏悉令充滿。以此事故，父母親屬及善相師
共呼此兒，名曰：善財。又知此童子，已曾供養過去諸佛，深種善根，信解廣大，常
樂親近諸善知識，身、語、意業皆無過失，淨菩薩道，求一切智，成佛法器，其心清
淨猶如虛空，迴向菩提無所障礙。
　　爾時，文殊師利菩薩如是觀察善財童子已，安慰開諭，而為演說一切佛法。所謂
：說一切佛積集法，說一切佛相續法，說一切佛次第法，說一切佛眾會清淨法，說一
切佛法輪化導法，說一切佛色身相好法，說一切佛法身成就法，說一切佛言辭辯才法
，說一切佛光明照耀法，說一切佛平等無二法。爾時，文殊師利童子為善財童子及諸
大眾說此法已，慇懃勸諭，增長勢力，令其歡喜，發阿耨多羅三藐三菩提心，又令憶
念過去善根；作是事已，即於其處，復為眾生隨宜說法，然後而去。

　爾時，善財童子從文殊師利所聞佛如是種種功德，一心勤求阿耨多羅三藐三菩提
，隨文殊師利而說頌曰：
　「三有為城廓，　　憍慢為垣牆，　
　諸趣為門戶，　　愛水為池塹。　
　愚癡闇所覆，　　貪恚火熾然，　
　魔王作君主，　　童蒙依止住。　
　貪愛為徽纏，　　諂誑為轡勒，　
　疑惑蔽其眼，　　趣入諸邪道。　
　慳嫉憍盈故，　　入於三惡處，　
　或墮諸趣中，　　生老病死苦。　
　妙智清淨日，　　大悲圓滿輪，　
　能竭煩惱海，　　願賜少觀察！　
　妙智清淨月，　　大慈無垢輪，　
　一切悉施安，　　願垂照察我！　
　一切法界王，　　法寶為先導，　
　遊空無所礙，　　願垂教敕我！　
　福智大商主，　　勇猛求菩提，　
　普利諸群生，　　願垂守護我！　
　身被忍辱甲，　　手提智慧劍，　
　自在降魔軍，　　願垂拔濟我！　
　住法須彌頂，　　定女常恭侍，　
　滅惑阿脩羅，　　帝釋願觀我！　
　三有凡愚宅，　　惑業地趣因；　
　仁者悉調伏，　　如燈示我道！　
　捨離諸惡趣，　　清淨諸善道；　
　超諸世間者，　　示我解脫門！　
　世間顛倒執，　　常樂我淨想；　
　智眼悉能離，　　開我解脫門！　
　善知邪正道，　　分別心無怯；　
　一切決了人，　　示我菩提路！　
　住佛正見地，　　長佛功德樹，　
　雨佛妙法華，　　示我菩提道！　
　去來現在佛，　　處處悉周遍，　
　如日出世間，　　為我說其道！　
　善知一切業，　　深達諸乘行；　
　智慧決定人，　　示我摩訶衍！　
　願輪大悲轂，　　信軸堅忍鎋，　
　功德寶莊校，　　令我載此乘！　
　總持廣大箱，　　慈愍莊嚴蓋，　
　辯才鈴震響，　　使我載此乘！　
　梵行為茵蓐，　　三昧為采女，　
　法鼓震妙音，　　願與我此乘！　
　四攝無盡藏，　　功德莊嚴寶，　
　慚愧為羈鞅，　　願與我此乘！　
　常轉布施輪，　　恒塗淨戒香，　
　忍辱牢莊嚴，　　令我載此乘！　
　禪定三昧箱，　　智慧方便軛，　
　調伏不退轉，　　令我載此乘！　
　大願清淨輪，　　總持堅固力，　
　智慧所成就，　　令我載此乘！　
　普行為周校，　　悲心作徐轉，　
　所向皆無怯，　　令我載此乘！　
　堅固如金剛，　　善巧如幻化，　
　一切無障礙，　　令我載此乘！　
　廣大極清淨，　　普與眾生樂，　
　虛空法界等，　　令我載此乘！　
　淨諸業惑輪，　　斷諸流轉苦，　
　摧魔及外道，　　令我載此乘！　
　智慧滿十方，　　莊嚴遍法界，　
　普洽眾生類，　　令我載此乘！　
　清淨如虛空，　　愛見悉除滅，　
　利益一切眾，　　令我載此乘！　
　願力速疾行，　　定心安隱住，　
　普運諸含識，　　令我載此乘！　
　如地不傾動，　　如水普饒益，　
　如是運眾生，　　令我載此乘！　
　四攝圓滿輪，　　總持清淨光；　
　如是智慧日，　　願示我令見！　
　已入法王城，　　已著智王冠，　
　已繫妙法繒，　　願能慈顧我！」
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無名
  發表於: Fri.03/29, 2013 01:42 am

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　爾時，文殊師利菩薩如象王迴，觀善財童子，作如是言：「善哉善哉！善男子
！汝已發阿耨多羅三藐三菩提心，復欲親近諸善知識，問菩薩行，修菩薩道。善男子
！親近供養諸善知識，是具一切智最初因緣，是故於此勿生疲厭。」
　　善財白言：「唯願聖者廣為我說，菩薩應云何學菩薩行？應云何修菩薩行？應云
何趣菩薩行？應云何行菩薩行？應云何淨菩薩行？應云何入菩薩行？應云何成就菩薩
行？應云何隨順菩薩行？應云何憶念菩薩行？應云何增廣菩薩行？應云何令普賢行速
得圓滿？」
　　爾時，文殊師利菩薩為善財童子而說頌言：
　「善哉功德藏，　　能來至我所，　
　發起大悲心，　　勤求無上覺。　
　已發廣大願，　　除滅眾生苦，　
　普為諸世間，　　修行菩薩行。　
　若有諸菩薩，　　不厭生死苦，　
　則具普賢道，　　一切無能壞。　
　福光福威力，　　福處福淨海；　
　汝為諸眾生，　　願修普賢行。　
　汝見無邊際，　　十方一切佛，　
　皆悉聽聞法，　　受持不忘失。　
　汝於十方界，　　普見無量佛，　
　成就諸願海，　　具足菩薩行。　
　若入方便海，　　安住佛菩提，　
　能隨導師學，　　當成一切智。　
　汝遍一切剎，　　微塵等諸劫，　
　修行普賢行，　　成就菩提道。　
　汝於無量剎，　　無邊諸劫海，　
　修行普賢行，　　成滿諸大願。　
　此無量眾生，　　聞汝願歡喜，　
　皆發菩提意，　　願學普賢乘。」
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  發表於: Fri.03/29, 2013 03:36 am

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密教藏傳佛教最強調善知識，
視師如佛，尊師重道，絕對的服從！

主要在消除行者的分別心！
所以很多行法均很勇猛，
一般人均無法作到！

因此說要發大菩提心者，大法器，
才可授於其法！否則容易引起謗法！
故稱密乘不隨便示於人！

譬如捨身餵虎，燃身供佛，很多人難以接受，
但對真信法者，身心如幻，有什麼不能捨？

所以因信心的程度，法教是有分別的！
藏教祖師大行者彌勒日巴的上司就有妻妾
按一般情況非梵行者，怎能稱善知識，上師呢？

菩薩戒有勿說其他菩薩過道理相同均是
消除行者分別心，勿起心動念，勿執善惡分別！
怎知其上司是示現，有如維摩詰居士，示有妻妾，
實是梵行呢？

結果彌勒日巴修行有成！所以有些法非我們境界勿妄評斷！
有些毒藥，對某些人反而是仙丹！根性不同教法行法不同！


阿彌陀佛！
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無名
  發表於: Fri.03/29, 2013 03:53 am

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如禪密要法經，觀白骨，行者可食肉，
因為行此禪，需要很耗體力！鼓勵食肉！

但到了楞嚴及楞伽三摩地，同樣是禪修，
卻要梵行，禁肉食，且有專章說明，禁肉
道理何在？

此乃大小乘法的差別！

南傳佛教二乘行法是可肉食！
但大乘行法則禁食肉，並須梵行！

所以才引起南傳不信大乘，稱非佛說，
因與其教法不同！並誤以為素食乃中土自創！

其實都是誤解，如懂得法理就曉得大乘為何
需要禁肉梵行，二乘不禁止，道理何在？

阿彌陀佛！
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明覺
發表於: Wed.11/20, 2013 02:40 pm

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禪密要法經，觀白骨，行者可食肉？是以下這段經文嗎？

http://www.cbeta.org/result/normal/T15/0613_001.htm

【經錄部類】〔經集部類〕〔經集部〕
【經文資訊】大正新脩大藏經 第十五冊 No. 613《禪祕要法經》
T15n0613_p0249c03(00)║佛告阿難。若有比丘比丘尼。優婆塞優婆夷。
T15n0613_p0249c04(00)║三昧正受者。汝當教是易觀法。慎勿忘失。
T15n0613_p0249c05(01)║此四大觀。若有得者。佛聽服食酥肉等藥。
T15n0613_p0249c06(01)║其食肉時。洗令無味。當如飢世食子肉想。
T15n0613_p0249c07(02)║我今此身。若不食肉。發狂而死。是故佛於舍衛國。
T15n0613_p0249c08(00)║敕諸比丘。為修禪故。得食三種清淨之肉。
T15n0613_p0249c09(00)║爾時阿難。聞佛所說。歡喜奉行

好一個【當如飢世食子肉想】！這句話大概只有曾生養過小孩的人才能體會吧？世尊當然是曾生養過小孩的人，至於那些未生養過小孩的人，應當覺得不痛不癢？
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