 雲棲方丈示念佛切要
| 老王賣瓜 |
發表於: Thu.01/17, 2013 08:40 pm
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原來我看錯題目了
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| 望西子 |
發表於: Fri.01/18, 2013 09:36 am
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| ”引用 | 綜合古今大德的一些概念
在淨土修行要成就佛道＝慢
在娑婆修行要成就佛道＝快
在娑婆修行要往生淨土＝易
在娑婆修行要了斷生死＝難 |
在這快/慢/難/易之間
我想大多數人都會選擇即快又易的吧
但，還得小心謹慎，否則，難免俗語：呷緊弄破碗
這快/慢/難/易，並不是站同一起跑點比較
快／慢，是從證得不退轉位開始起算
嘗聞，成佛要三大阿僧祗劫，咱們在六道輪迴，已無量劫了，為何至今仍未出輪迴，就因一直沒證到不退轉位
難/易，主要是就凡夫發心學佛，到證得不退轉位做一比較
龍樹菩薩云：
汝言阿惟越致地，是法甚難，久乃可得；若有易行道疾得至阿惟越致地者，是乃怯弱下劣之言，非是大人志乾之說。
汝若必欲聞此方便，今當說之：
佛法有無量門，如世間道有難有易；陸道步行則苦，水道乘船則樂。
菩薩道亦如是：或有勤行精進；或有以信方便，易行疾至阿惟越致地者。
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| 老王賣瓜 |
發表於: Fri.01/18, 2013 11:01 pm
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感恩望西子師兄~~~
您又回復了自信心了~~~
至誠合十~~~
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| 望西子 |
發表於: Sat.01/19, 2013 09:50 am
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謝謝
自從上網討論，我的信心是有增無減，沒有恢復不恢復的問題
只是，有時侯面對不同的對象
採取比較迂迴的方式表達而已
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| 望西子 |
發表於: Sat.01/19, 2013 09:52 am
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| ”引用 | | 菩薩道亦如是：或有勤行精進；或有以信方便，易行疾至阿惟越致地者。 |
難的問題，在無名師兄〔金剛經說什麼〕那一欗已提過
現在再來談談，易的問題
因為這又談到淨土，與無名師兄的開題不符，所以回來自己的家裏談
為何會〔易行疾至〕？
因為，以〔信〕方便
信，就是相信世尊焅無虛語，而真信／深信阿彌陀佛焅對的救度大願
進而由信啟願，願意接受阿彌陀佛的慈悲救度
即然是接受救度，那就不論被救度者的修行功夫了？
就像龍樹菩薩以乘船做比喻
即然上了船，就是靠船的運載能力
不管乘客是老弱婦嬬，或是富貴貧賤；是馬拉松的高腳，還是坐輪椅的殘障
都是同一時間平等到達目的地
當然，這並不是說只要具足信願，修行不重要，可以悠悠忽忽，荒唐度日
仍須〔四儀莊嚴三業淨，堅守重戒勿少犯〕，而是說不執著靠自己持戒／修善的功德，做為往生的資糧
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| 望西子 |
發表於: Sat.01/19, 2013 10:12 am
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| ”引用 | | 不執著靠自己持戒／修善的功德，做為往生的資糧 |
這樣的觀念，有什麼好處呢?
因為一般修學淨土，常犯的毛病，就是半信半疑，一半靠佛祖，一半靠自己
若福報現前，諸事順利，念佛念得比較精進，比較清淨，就會覺得，嗯，我這樣用功，阿彌陀佛大概不會捨棄我，往生有望了
若逆境現前，沒時間念佛，沒時間用功，或雖用功也滿腦子胡思亂想，妄想紛飛，就會覺得，哇，我大概往生無望了
這樣，就是把信心建立在自己的功夫上，信心隨著功夫的進進退退，而起起伏伏
這就變成信心不定了，成為往生的障礙
若把信心建立在阿彌陀佛焅對救度的大願大力上〔乃至十念，若不生者，不取正覺〕
，而不去執著自己的修行功夫，反而更能暗合〔般若經〕，即相離相，住而不住，修而無修
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| 望西子 |
發表於: Wed.02/06, 2013 05:18 pm
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上個禮拜
與一個師兄閒談
談到阿彌陀經裏的[一心不亂]
一心不亂，很多人都把他解釋為理一心不亂／事一心不亂／功夫成片
呵，那功夫就深了
這一句〔一心不亂〕玄奘大師翻譯為〔繫念不亂〕
繫念不亂的相狀又是什麼？
舉個例子
有些母親帶著兒女到公園玩耍，小兒女跟其他的小朋友在那裏玩泥沙
母親也跟著別的母親在閒聊，東看西看
但．這位母親不會忘記小兒女，還是三不五時的轉頭看看他的寶貝
小兒女也正玩著高興起勁，同樣也不會忘記媽媽，也是三不五時，回頭看看媽媽
這大概就是繫念不亂吧
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| 望西子 |
發表於: Wed.02/06, 2013 05:24 pm
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念佛持咒參話頭，大概也是如此
即然是人
就難免吃喝拉撤睡，也難免會與別人有所接觸
為了生活，更必須專心辦事
但，只要心裏頭，有一個〔東東〕在
那也是〔繫念不亂〕
當然，或許有人會說〔本來無一物〕，怎麼會有一個〔東東〕呢？
也對
但，那等回到家在說
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