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> 捨識用根,不如法說!
無名
  發表於: Tue.11/17, 2015 12:26 am

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傳統的佛學有很多不如法說
但因大家依論不依經
也就把論說當成正法
久而久之以訛傳訛妨害修行
今天看有些師兄把捨識用根
的名相說得有如佛說
其實佛在經典中從未說過此名相
用我們凡夫想好像言之有理
因此萬法唯識,捨識等於是捨萬法
法空即是無生

但依佛在楞嚴二十五圓通法門
根麈識十八界及七大均可還源
如來藏中不生滅性
根本沒捨什麼用什麼的問題
十八界七大,二十五有任擇一根
均可修行,並非只限於六根
而且在法會中二十五位無學阿羅漢菩薩
均分別作証說其依何根而入道!

詳情請依經典!
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無名
  發表於: Wed.11/18, 2015 04:58 pm

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眾生習氣重
不是說捨即能捨
說用即能用

習氣重隨業力遷流根本不自在
所以不是如何捨如何用的問題
而是在生活中不起分別而己

習氣中不自在起不起分別也無法自在
所以歸根究底還是在集中精神從事任何工作
藉著一心一意不分神的工作而達到一心的境界

當時我們一心工作時,忘我時,連時間都消失了
一心時即是不動本心,不起分別,離心意意識
所有的修行目標均從一心開始
而非在心起分別

捨什麼又用什麼?
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無邊門
發表於: Mon.11/23, 2015 03:10 pm








平時走在路上窮盡眼睛所能看到的地方以外的的地方
是有還無?
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無名
  發表於: Mon.11/23, 2015 05:37 pm

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佛說男女俗眼視不過分寸
菩薩無遠弗屆!

您說有還是無?
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無邊門
發表於: Sat.11/28, 2015 06:23 pm








能不能用個譬喻來比喻真心與阿賴耶識的關係
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無名
  發表於: Sun.11/29, 2015 08:14 pm

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真心也稱奄摩羅識,清淨識,無垢識
阿賴耶即是染識,垢識
如果相對真心
阿賴耶就是妄心

真心也稱佛心
阿賴耶就是眾生心

真心是正遍知
阿賴耶是性顛倒

真心是戒定慧
阿賴耶是貪瞋痴
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無邊門
發表於: Sat.12/05, 2015 08:40 pm








奇怪,要怎麼把打坐時的狀態維持住到平常走在路上也是這種狀態
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無名
  發表於: Sun.12/06, 2015 03:17 am

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很有意思,打坐是不動

走路是動,二者不一樣

聽聞有一種自稱什麼動中禪

可能是在訓練行動中也能定?
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