 什麼是菴摩羅識？
| 下下人 |
發表於: Fri.09/24, 2010 08:38 am
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| ”引用 | 無名 發表於: Fri.09/24, 2010 12:18 am
如是觀察一切法時。即是專求自證聖智。
阿上兄：
引楞枷並不代表自己修的是楞枷禪！
請問您入定時是如何觀察一切法？
而且您有，觀一切法如幻夢生。自他及俱皆不生故嗎？
您一直強調定才是實修，有修有証！豈是離心意識，
淨藏識法空之楞枷法呢？
八地菩薩的意生身，能隨時往十方佛土，供養佛聽法
可否說說阿上兄曾到過那些佛土？面見那些佛呢？
再說一次，自證聖智是佛自証，非您自証！
您自証是二乘法！
真有開慧會依佛經，不會去看什麼公案的！
深入經藏智慧如海，有說公案嗎？
有開慧的人不會未証言証，洩佛密因！
阿彌陀佛！ |
阿無兄
佛沒有密因啦
《金剛三昧經總持品第八》
...
地藏菩薩言：「尊者！如是之法則無因緣；若無緣法，因則不起。云何不動法入如來？」...
凡夫顧三頓
下下人 就是這樣啦 笑微微.. 哦
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| 下下人 |
發表於: Sat.09/25, 2010 08:53 am
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| ”引用 | | 我滅度後勅諸菩薩及阿羅漢。應身生彼末法之中。作種種形度諸輪轉。或作沙門白衣居士。人王宰官童男童女。如是乃至婬女寡婦姦偷屠販。與其同事稱歎佛乘。令其身心入三摩地。終不自言我真菩薩真阿羅漢。泄佛密因輕言未學。唯除命終陰有遺付。 |
阿無兄
佛沒有密因啦
（經典的前後文要看仔細了）
悟
| ”引用 | 是否煩請兄請問觀世音菩薩
無名論法有如法否？ |
((((噗))))
！
黃清湖 就是這樣啦 笑微微.. 哦
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| 立言 |
發表於: Sat.09/25, 2010 09:08 am
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下兄，基本上立言的看法是：說法還是要符合經典比較如法！
如果出現與經典不同的現象恐怕會引起眾生的驚疑，也會使部份相信下兄的眾生懷疑佛經的正確性。這是嚴重的後果，請三思！
底下隨引兩則經典中顯說有「諸佛祕密意趣」的文段，其他還有很多不煩詳舉。所以立言還是希望下兄收回樓上這帖的說法，或許改用另外的詞彙語句說明清楚自己想要表達的義理會比較好。
《大般若波羅蜜多經401-600卷》卷593：「復次善勇猛。我依此義密意說言。一切世間慧為最勝。謂能通達諸法實性。由此正知令有生盡。有生盡者是何增語。謂善通達出沒增語。云何名為通達出沒。謂善通達諸有集法皆有滅法。如是名為通達出沒。善勇猛。出者謂生增語。沒者謂滅增語。雖作是說而不如說有出有沒。又善勇猛。諸所有集非實出法。何以故。善勇猛。集謂等出非等有出。亦非有沒等隨起故。說名為集。等隨起者非於此中有出有沒。如是自體自然破壞即名為滅。此中無物說名為滅。謂無間滅。非於此生。即於此滅。說名為滅。即無生故說名為滅。如是通達若出若沒。無生無滅故名通達若出若沒。」(CBETA, T07, no. 220, p. 1069, a7-20)
《大乘本生心地觀經》卷1：「復有恒河沙色界天子。其名曰大光普照天子。無垢莊嚴天子。神通遊戲天子。三昧自在天子。陀羅尼自在天子。大那羅延天子。圓滿上願天子。無礙辯才天子。吉祥福慧天子。常發大願天子。如是等天子。光明大梵天王而為上首。悉皆具足三昧神通樂說辯才。歷事諸佛三世如來。菩提樹下坐金剛座。破魔軍已證菩提時。徧至眾會。皆於最初。勸請如來轉妙法輪。開甘露門度人天眾。善悟諸佛祕密意趣。於大菩提不復退轉。各與若干百千眷屬俱。」(CBETA, T03, no. 159, p. 291, c14-24)
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| 下下人 |
發表於: Sat.09/25, 2010 09:29 am
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| ”引用 | 立言 發表於 Sat.09/25, 2010 09:08 am
下兄，基本上立言的看法是：說法還是要符合經典比較如法！
如果出現與經典不同的現象恐怕會引起眾生的驚疑，也會使部份相信下兄的眾生懷疑佛經的正確性。這是嚴重的後果，請三思！
底下隨引兩則經典中顯說有「諸佛祕密意趣」的文段，其他還有很多不煩詳舉。所以立言還是希望下兄收回樓上這帖的說法，或許改用另外的詞彙語句說明清楚自己想要表達的義理會比較好。
《大般若波羅蜜多經401-600卷》卷593：「復次善勇猛。我依此義密意說言。一切世間慧為最勝。謂能通達諸法實性。由此正知令有生盡。有生盡者是何增語。謂善通達出沒增語。云何名為通達出沒。謂善通達諸有集法皆有滅法。如是名為通達出沒。善勇猛。出者謂生增語。沒者謂滅增語。雖作是說而不如說有出有沒。又善勇猛。諸所有集非實出法。何以故。善勇猛。集謂等出非等有出。亦非有沒等隨起故。說名為集。等隨起者非於此中有出有沒。如是自體自然破壞即名為滅。此中無物說名為滅。謂無間滅。非於此生。即於此滅。說名為滅。即無生故說名為滅。如是通達若出若沒。無生無滅故名通達若出若沒。」(CBETA, T07, no. 220, p. 1069, a7-20)
《大乘本生心地觀經》卷1：「復有恒河沙色界天子。其名曰大光普照天子。無垢莊嚴天子。神通遊戲天子。三昧自在天子。陀羅尼自在天子。大那羅延天子。圓滿上願天子。無礙辯才天子。吉祥福慧天子。常發大願天子。如是等天子。光明大梵天王而為上首。悉皆具足三昧神通樂說辯才。歷事諸佛三世如來。菩提樹下坐金剛座。破魔軍已證菩提時。徧至眾會。皆於最初。勸請如來轉妙法輪。開甘露門度人天眾。善悟諸佛祕密意趣。於大菩提不復退轉。各與若干百千眷屬俱。」(CBETA, T03, no. 159, p. 291, c14-24) |
阿立兄啊
《金剛三昧經無相法品第二》
佛言。善男子。汝能問我出世之因。欲化眾生。令彼眾生獲得出世之果。是一大事不可思議。以大慈故。以大悲故。我若不說即墮慳貪。汝等一心諦聽諦聽。為汝宣說。善男子。若化眾生無生於化。不生無化其化大焉。令彼眾生皆離心我。一切心我本來空寂。若得空心心不幻化。無幻無化即得無生。無生之心在於無化。......
∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼
佛陀大慈大悲，是堂堂正正的大丈夫，哪來密因、密意
是咱們眾生自己吃不透、悟不透，反倒是說佛有密意
是咱們眾生該要好好自己檢討的
下下人 就是這樣啦 笑微微.. 哦
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| 立言 |
發表於: Sat.09/25, 2010 10:38 am
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下兄你如此說則顯然違背甚多佛經上的「文字」。
這些文字顯示佛親口說有些說法是「密意說」。
立言認為下兄不應該對佛經上這麼明顯的文字視而不見！
悟透不悟透是另一回事。佛子應該尊重經典才是！
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| 下下人 |
發表於: Sat.09/25, 2010 10:58 am
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| ”引用 | 立言 發表於 Sat.09/25, 2010 10:38 am
下兄你如此說則顯然違背甚多佛經上的「文字」。
這些文字顯示佛親口說有些說法是「密意說」。
立言認為下兄不應該對佛經上這麼明顯的文字視而不見！
悟透不悟透是另一回事。佛子應該尊重經典才是！ |
阿立兄
《金剛三昧經無相法品第二》
佛言。善男子。汝能問我出世之因。欲化眾生。令彼眾生獲得出世之果。是一大事不可思議。以大慈故。以大悲故。我若不說即墮慳貪。汝等一心諦聽諦聽。為汝宣說。善男子。若化眾生無生於化。不生無化其化大焉。令彼眾生皆離心我。一切心我本來空寂。若得空心心不幻化。無幻無化即得無生。無生之心在於無化。......
下下人 就是這樣啦 笑微微.. 哦
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| 立言 |
發表於: Sat.09/25, 2010 11:52 am
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看看底下佛在《解深密經》卷2說「勝義生當知。我依三種無自性性密意。說言一切諸法皆無自性」，這是佛因機逗教以密意說言一切諸法皆無自性。但是一切諸法就完全沒有自性嗎？也不盡然！因為執無自性也偏一邊。所以佛又在《大寶積經》卷6與《大般若波羅蜜多經401-600卷》卷...470等，說諸法「非無自性」。
因此佛特別說『我依三種無自性性密意。說言一切諸法皆無自性』，這是很明確說是依密意說這個三種無自性性法。所以佛子怎麼可以說沒有「密意」這檔子事呢？
不可以依自己的見解隨便違反經典上佛行的事！因為佛如此說如此作，一定有他老人家的用意。後世佛子不可以違反經典說法。最多只可以說：我等今天作這樣說是因為....原理故，非經典上佛不曾作密意說。應該要這樣如實呈現事實才對呀！
ps.還有，法義辯正的根本所依是經典、以經典所說為決定義。如果要強辯而違背經典，那就失去這個論壇存在的意義了！這樣的話應該去會員交流區發表，沒人會跟你辯論什麼的。
《解深密經》卷2：「勝義生當知。我依三種無自性性密意。說言一切諸法皆無自性。所謂相無自性性。生無自性性。勝義無自性性。善男子。云何諸法相無自性性。謂諸法遍計所執相。何以故。此由假名安立為相非由自相安立為相。是故說名相無自性性。云何諸法生無自性性。謂諸法依他起相。何以故。此由依他緣力故有。非自然有。是故說名生無自性性。云何諸法勝義無自性性。謂諸法由生無自性性故。說名無自性性。即緣生法。亦名勝義無自性性。何以故。於諸法中若是清淨所緣境界。我顯示彼以為勝義無自性性。依他起相非是清淨所緣境界。是故亦說名為勝義無自性性。復有諸法圓成實相。亦名勝義無自性性。何以故。一切諸法法無我性名為勝義。亦得名為無自性性。是一切法勝義諦故。無自性性之所顯故。由此因緣。名為勝義無自性性。善男子。譬如空花相。無自性性當知亦爾。譬如幻像生。無自性性當知亦爾。一分勝義無自性性當知亦爾。譬如虛空惟是眾色。無性所顯遍一切處。一分勝義無自性性當知亦爾。法無我性之所顯故。遍一切故。善男子。我依如是三種無自性性密意。說言一切諸法。皆無自性。勝義生當知。我依相無自性性密意。說言一切諸法無生無滅本來寂靜自性涅槃。何以故。若法自相都無所有則無有生。若無有生則無有滅。若無生無滅則本來寂靜。若本來寂靜則自性涅槃。於中都無少分所有更可令其般涅槃故。是故我依相無自性性密意。說言一切諸法無生無滅本來寂靜自性涅槃。善男子。我亦依法無我性所顯勝義無自性性密意。說言一切諸法無生無滅本來寂靜自性涅槃。何以故。法無我性所顯勝義無自性性。於常常時於恒恒時。諸法法性安住無為。一切雜染不相應故。於常常時於恒恒時。諸法法性安住故無為。由無為故無生無滅。一切雜染不相應故。本來寂靜自性涅槃。是故我依法無我性所顯勝義無自性性密意。說言一切諸法無生無滅本來寂靜自性涅槃。」(CBETA, T16, no. 676, p. 694, a13-b24)
《大寶積經》卷6：「清淨陀羅尼品第三之一
爾時世尊。觀察四方。作如是類種種神通。以神通力。令此眾會諸菩薩等見於十方無量諸佛。及聞諸佛所說之法。爾時佛告無邊莊嚴。汝觀如來。於一切法無有所作。無數離數及寂靜數。能作如是自在神通。如來之力無畏如是。無邊莊嚴。如來之性。不一不異非不一異。無所有故。非有非無。無有自性。非無自性。應如是知如來之性。」(CBETA, T11, no. 310, p. 33, c26-p. 34, a5)
《大般若波羅蜜多經401-600卷》卷470：「善現當知。色乃至識無所住。色空乃至識空亦無所住。何以故。色乃至識無自性不可得。色空乃至識空亦無自性不可得。非無自性不可得法有所住故。如是乃至一切菩薩摩訶薩行諸佛無上正等菩提無所住。一切菩薩摩訶薩行諸佛無上正等菩提空亦無所住。何以故。一切菩薩摩訶薩行諸佛無上正等菩提無自性不可得。一切菩薩摩訶薩行諸佛無上正等菩提空亦無自性不可得。非無自性不可得法有所住故。善法非善法無所住。善法非善法空亦無所住。何以故。善法非善法無自性不可得。善法非善法空亦無自性不可得。非無自性不可得法有所住故。有記法無記法無所住。有記法無記法空亦無所住。何以故。有記法無記法無自性不可得。有記法無記法空亦無自性不可得。非無自性不可得法有所住故。有漏法無漏法無所住。有漏法無漏法空亦無所住。何以故。有漏法無漏法無自性不可得。有漏法無漏法空亦無自性不可得。非無自性不可得法有所住故。世間法出世間法無所住。世間法出世間法空亦無所住。何以故。世間法出世間法無自性不可得。世間法出世間法空亦無自性不可得。非無自性不可得法有所住故。有為法無為法無所住。有為法無為法空亦無所住。何以故。有為法無為法無自性不可得。有為法無為法空亦無自性不可得。非無自性不可得法有所住故。善現當知。非無性法住無性法。非有性法住有性法。非無性法住有性法。非有性法住無性法。非自性法住自性法。非他性法住他性法。非自性法住他性法。非他性法住自性法。所以者何。是一切法皆不可得。不可得法當何所住。」(CBETA, T07, no. 220, p. 381, c27-p. 382, b2)
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| 覺者 |
發表於: Mon.10/11, 2010 12:38 pm
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蓭摩羅識
是傳自無始的獨居老人
孤苦無依呢
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