人壽八萬四千歲？, 諸佛駐世，人壽不同！

比丘.人壽十歲時。有人名彈罰。周行遍往。家家彈罰。比丘。人壽十歲時。母
於其子極有害心。子亦於母極有害心。父子.兄弟.姉妹.親屬。展轉相向。有賊害
心。猶如獵師見彼鹿已。極有害心。比丘。人壽十歲時亦復如是。母於其子極有害心
。子亦於母極有害心。父子.兄弟.姉妹.親屬。展轉相向。有賊害心。比丘。人壽
十歲時。當有七日刀兵劫。彼若捉草。即化成刀。若捉樵木。亦化成刀。彼以此刀各
各相殺。彼於七日刀兵劫。過七日便止。

爾時。亦有人生慙耻羞愧。厭惡不愛。彼人七日刀兵劫時。便入山野。在隱處藏
。過七日已。則從山野於隱處出。更互相見。生慈愍心。極相愛念。猶如慈母。唯有
一子。與久離別。從遠來還。安隱歸家。相見喜歡。生慈愍心。極相愛念。如是彼人
過七日後。則從山野於隱處出。更互相見。生慈愍心。極相愛念。共相見已。便作是
語。諸賢。我今相見。今得安隱。我等坐生不善法故。今值見此。親族死盡。我等寧
可共行善法。云何當共行善法耶。我等皆是殺生之人。今寧可共離殺.斷殺。我等應
共行是善法。
彼便共行如是善法。行善法已。壽便轉增。形色轉好。彼壽轉增。色轉好已。比
丘。壽十歲人生子壽二十。比丘。壽二十歲人復作是念。若求學善者。壽便轉增。形
色轉好。我等應共更增行善。云何當共更增行善。我等已共離殺.斷殺.然故共行不
與而取。我等寧可離不與取。斷不與取。我等應共行是善法。彼便共行如是善法。行
善法已。壽便轉增。形色轉好。彼壽轉增。色轉好已。比丘。壽二十歲人生子壽四十
。

比丘。壽四十歲人亦作是念。若求學善者。壽便轉增。形色轉好。我等應共更增
行善。云何當共更增行善。我等已離殺.斷殺.離不與取.斷不與取。然故行邪婬。
我等寧可離邪婬.斷邪婬。我等應共行是善法。彼便共行如是善法。行善法已。壽便
轉增。形色轉好。彼壽轉增。色轉好已。比丘。壽四十歲人生子壽八十。
比丘。壽八十歲人亦作是念。若求學善者。壽便轉增。形色轉好。我等應共更增
行善。云何當共更增行善。我等已離殺.斷殺.離不與取.斷不與取。離邪婬.斷邪
婬。然故行妄言。我等寧可離妄言.斷妄言。我等應共行是善法。彼便共行如是善法
。行善法已。壽便轉增。形色轉好。彼壽轉增。色轉好已。比丘。壽八十歲人生子壽
百六十。

比丘。壽百六十歲人亦作是念。若求學善者。壽便轉增。形色轉好。我等應共更
增行善。云何當共更增行善。我等已離殺.斷殺.離不與取.斷不與取。離邪婬.斷
邪婬。離妄言.斷妄言。然故行兩舌。我等寧可離兩舌.斷兩舌。我等應共行是善法
。彼便共行如是善法。行善法已。壽便轉增。形色轉好。彼壽轉增。色轉好已。比丘
。壽百六十歲人生子壽三百二十歲。

比丘。壽三百二十歲人亦作是念。若求學善者。壽便轉增。形色轉好。我等應共
更增行善。云何當共更增行善。我等已離殺.斷殺.離不與取.斷不與取。離邪婬
.斷邪婬。離妄言.斷妄言。離兩舌.斷兩舌。然故行麤言。我等寧可離麤言.斷麤
言。我等應共行是善法。彼便共行如是善法。行善法已。壽便轉增。形色轉好。彼壽
轉增。色轉好已。比丘。壽三百二十歲人生子壽六百四十。
比丘。壽六百四十歲人亦作是念。若求學善者。壽便轉增。形色轉好。我等應共
更增行善。云何當共更增行善。我等已離殺.斷殺.離不與取.斷不與取。離邪婬
.斷邪婬。離妄言.斷妄言。離兩舌.斷兩舌。離麤言.斷麤言。然故行綺語。我等
寧可離綺語.斷綺語。我等應共行是善法。彼便共行如是善法。行善法已。壽便轉增
。形色轉好。彼壽轉增。色轉好已。比丘。壽六百四十歲人生子壽二千五百。

比丘。壽二千五百歲人亦作是念。若求學善者。壽便轉增。形色轉好。我等應共
更增行善。云何當共更增行善。我等已離殺.斷殺.離不與取.斷不與取。離邪婬
.斷邪婬。離妄言.斷妄言。離兩舌.斷兩舌。離麤言.斷麤言。離綺語.斷綺語。
然故行貪嫉。我等寧可離貪嫉.斷貪嫉。我等應共行是善法。彼便共行如是善法。行
善法已。壽便轉增。形色轉好。彼壽轉增。色轉好已。比丘。壽二千五百歲人生子壽
五千。
比丘。壽五千歲人亦作是念。若求學善者。壽便轉增。形色轉好。我等應共更增
行善。云何當共更增行善。我等已離殺.斷殺.離不與取.斷不與取。離邪婬.斷邪
婬。離妄言.斷妄言。離兩舌.斷兩舌。離麤言.斷麤言。離綺語.斷綺語。離貪嫉
.斷貪嫉。然故行瞋恚。我等寧可離瞋恚.斷瞋恚。我等應共行是善法。彼便共行如
是善法。行善法已。壽便轉增。形色轉好。彼壽轉增。色轉好已。比丘。壽五千歲人
生子壽一萬。

比丘。壽萬歲人亦作是念。若求學善者。壽便轉增。形色轉好。我等應共更增行
善。云何當共更增行善。我等已離殺.斷殺.離不與取.斷不與取。離邪婬.斷邪婬
。離妄言.斷妄言。離兩舌.斷兩舌。離麤言.斷麤言。離綺語.斷綺語。離貪嫉
.斷貪嫉。離瞋恚.斷瞋恚。然故行邪見。我等寧可離邪見.斷邪見。我等應共行是
善法。彼便共行如是善法。行善法已。壽便轉增。形色轉好。彼壽轉增。色轉好已。
比丘。壽萬歲人生子壽二萬。
比丘。壽二萬歲人亦作是念。若求學善者。壽便轉增。形色轉好。我等應共更增
行善。云何當共更增行善。我等已離殺.斷殺.離不與取.斷不與取。離邪婬.斷邪
婬。離妄言.斷妄言。離兩舌.斷兩舌。離麤言.斷麤言。離綺語.斷綺語。離貪嫉
.斷貪嫉。離瞋恚.斷瞋恚。離邪見.斷邪見。然故有非法欲惡貪.行邪法。我等寧
可離此三惡不善法.斷三惡不善法。我等應共行是善法。彼便共行如是善法。行善法
已。壽便轉增。形色轉好。彼壽轉增。色轉好已。比丘。壽二萬歲人生子壽四萬。
比丘。人壽四萬歲時孝順父母。尊重恭敬沙門.梵志。奉行順事。修習福業。見
後世罪。彼因孝順父母。尊重恭敬沙門.梵志。奉行順事。修習福業。見後世罪故。
比丘。壽四萬歲人生子壽八萬。比丘。人壽八萬歲時。此閻浮洲極大豐樂。多有人民
。村邑相近。如雞一飛。比丘。人壽八萬歲時。女年五百乃當出嫁。比丘。人壽八萬
歲時。唯有如是病。寒熱.大小便.欲.不食.老。更無餘患。
比丘。人壽八萬歲時有王名螺。為轉輪王。聰明智慧。有四種軍整御天下。由己
自在。如法法王。成就七寶。彼七寶者。輪寶.象寶.馬寶.珠寶.女寶.居士寶
.主兵臣寶。是謂為七。千子具足。顏貌端正。勇猛無畏。能伏他眾。彼必統領此一
切地。乃至大海。不以刀杖。以法教令。令得安樂。比丘。諸剎利頂生王得為人主。
整御天下。行自境界。從父所得。彼因行自境界。從父所得。壽不轉減。形色不惡。
未曾失樂。力亦不衰。諸比丘。汝等亦應如是。剃除鬚髮。著袈裟衣。至信.捨家
.無家.學道。行自境界。從父所得。諸比丘。汝等因行自境界。從父所得。壽不轉。

人壽八萬歲時。女年五百乃當出嫁。比丘。人壽八萬
歲時。唯有如是病。寒熱.大小便.欲.不食.老。更無餘患。
比丘。人壽八萬歲時有王名螺。為轉輪王。聰明智慧。

人壽八萬歲算是名符其實的人間淨土！
人民因守五戒，福德俱足，故沒什麼疑難症，
只有寒熱，大小便，欲病，飲食，老化等病而己！

現在人壽百歲時病就多了，反而是八萬四千病了！
故稱五濁惡世！

所以想要長壽健康無病要守好五戒！

相由心生！

人類五戒俱守，心大的身大壽長
報土娑婆世界也必增大，否則無法容受這些大人及壽長
請賢聖善人！

因壽長所以人口眾多，依經載彌勒尊佛也是三轉法轉，

第一轉度化九十六億人
第二轉度化九十四億人
第三轉度化九十二億人

所以彌勒尊佛龍華會單受化弟子已有
二百八十二億人，還不包括未受化者！
而其時人壽是八萬歲！

而釋佛弟子大迦葉傳法衣給彌勒，
其身渺少有如髪蟲大小！大概有一百倍大吧！
所以地球應也有現在一百倍大，
才能容受將近三四百億人口！

因此佛說相無定相無常變異！
而且相非實相均是虛相影相
這是人類的感官無法了解的！

所以說人相是隨德行在變化！
因此稱呼有大人及小人！

阿彌陀佛！

金剛經云：

凡所有相皆是虛妄，
若見諸相非相即見如來！

凡人著相，以為所有相均是真，
因此一直在算計，在趨吉避凶，
草本皆兵，擾亂自己的心性！

所以才有處變不驚，以不變應萬變的說法！
但這種修養是需要平時練習與信心的！

一切相均是影像，非實相才會變化萬端！

所以地球可變大，變小，其他眾生亦然！

我們眾生是透過六根將虛像轉成實相，
才有色聲香味觸法！失去了六根六塵就不存在！

不少人有頻死經驗的人，或死去復活人的人，
他們的身體會飛，而且各種屋牆均無法隔絕！
可見相是虛非實！

眾生相因染濁而粗重，愈清淨的佛菩薩相，愈淡而透明化，
心淨則能見佛，一般凡夫習慣於濁相，因此不見！

楞嚴經佛問阿難為什麼出家？

阿難說，佛身清淨透明發光如淨瑠璃，必非欲愛所生！
要想成就如佛淨瑠璃身而出家學佛！

所以佛才會說六入虛妄非實，勿相信自己所見，六塵非實，
眼入虛妄，均心分別！

不同的心，不同的業報，所見均不一樣！
才會有情人眼中出西施的說法！

實在很難了知同樣的物件，我們所見會完全相同！
共業部份會相同，但別業部份就不同了！

所以有人想如何逃過橫死災難？
唯一的辦法是依賴別業！修行清淨的別業！

有依賴平時的戒行，有依賴佛力的相應加持！
最快的辦法即是唸佛持咒！

阿彌陀佛！

一個大劫也可以。
《大般涅槃經》卷3〈1 壽命品〉：「迦葉菩薩復白佛言。世尊。如來壽命若如是者。應住一劫若減一劫。常宣妙法如[10]霔大雨。迦葉。汝今不應於如來所生滅盡想。迦葉。若有比丘比丘尼優婆塞優婆夷。乃至外道五通神仙得自在者。若住一劫若減一劫。經行空中坐臥自在。左脇出火右脇出水。身出煙炎猶如火聚。若欲住壽能得如意。於壽命中修短自[11]任。如是五通尚得如是隨意神力。豈況如來於一切法得自在力。而當不能住壽半劫若一劫若百劫若百千劫若無量劫。以是義故。當知如來是常住法不變易法。如來此身是變化身非雜食身。為度眾生示同毒樹。是故現捨入於涅槃。迦葉。當知佛是常法不變易法。汝等於是第一義中應勤精進一心修習。既修習已廣為人說。」(CBETA, T12, no. 374, p. 381, c8-22)
[10]霔＝澍【宋】【元】【明】，＝注【宮】。[11]任＝住【元】【明】【宮】。

身高

《阿毘達磨大毘婆沙論》卷136：「二十四指節成一肘。四肘為一弓。去村五百弓。名阿練若處。從此已去名邊遠處。[4]則五百弓成摩揭陀國一俱盧舍。成北方半俱盧舍。所以者何。摩揭陀國其地平正去村雖近而不聞聲。北方高下遠猶聲及。是故北方俱盧舍大。八俱盧舍成一踰繕那。贍部洲人身長三肘半。
或有過者。毘提訶人身長八肘。瞿陀尼人身長十六肘。俱盧洲人身長三十二肘。四大王眾天身長俱盧舍四分之一。三十三天身長半俱盧舍。天帝釋身長[5]一俱盧舍。夜摩天身長。俱盧舍四分之三。覩史多天身長俱盧舍。樂變化天身長俱盧舍。及俱盧舍四分之一。他化自在天身長俱盧舍半。梵眾天身長半踰繕那。梵輔天身長一踰繕那。大梵天身長一踰繕那半。少光天身長二踰繕那。無量光天身長四踰繕那。極光淨天身長八踰繕那。少淨天身長十六踰繕那。無量淨天身長三十二踰繕那。遍淨天身長六十四踰繕那。無雲天身長百二十五踰繕那。福生天身長二百五十踰繕那。廣果天身長五百踰繕那。無想天身亦爾。無煩天身長千踰繕那。無熱天身長二千踰繕那。善現天身長四千踰繕那。善見天身長八千踰繕那。阿迦膩瑟搋天身長十六千踰繕那。如是名為色之分齊。」(CBETA, T27, no. 1545, p. 702, a17-b13)
[4]則＝即【宋】【元】【明】【宮】下同。[5]〔一〕－【宋】【元】【明】【宮】。

贍部洲人也就是地球人，1.75米（三肘半）左右。這比較接近現代地球人。250歲（東勝身人壽），身高4米（兩弓）左右。500歲（西牛貨人），身高8米（四弓）左右。1000歲（北俱盧人），身高16米（8弓）左右。

贍部洲人也就是地球人，1.75米（三肘半）左右。這比較接近現代地球人。250歲（東勝身人壽），身高4米（兩弓）左右。500歲（西牛貨人），身高8米（四弓）左右。1000歲（北俱盧人），身高16米（8弓）左右。

《正法念處經》卷67〈7 身念處品〉：「復次修行者。外身隨順觀。云何劫初時。閻浮提人。壽命長短。彼以聞慧。或以天眼。見劫初時。閻浮提人。壽命八萬四千歲。身長五百弓(今人身[4]等一弓)。
復次修行者。外身隨順觀。云何閻浮提人。於第二時。壽命色量。彼以聞慧。或以天眼。見閻浮提人。於第二時。壽命四萬歲。人之身量。長二百弓。
復次修行者。外身隨順觀。云何觀於閻浮提人。於第三時。壽命色量。彼以聞慧。或以天眼。見閻浮提人。於第三時。其人壽命一萬歲。人之身量。長一百弓。
復次修行者。外身隨順觀。觀閻浮提人壽命色量。彼以聞慧。或以天眼。見閻浮提人於鬪戰時。其人壽命。受一百歲。身長一弓。」(CBETA, T17, no. 721, p. 399, c6-20)
[4]等＝長【宋】【元】【明】【宮】。

大抵，人壽一萬歲內，每增加百歲身高增一弓。一萬歲到四萬歲間，人壽每增加百歲，身高增加萬分之三十三弓。四萬歲到八萬歲間，人壽每增加百歲，身高增加萬分之六十八弓。

印度的數字觀都是天馬行空，大都是文學形容詞，
不是實際數目，就像中國白髮三千丈

人壽八萬四千歲或5百歲或10倍的五千歲..........彌勒佛五十六億七千萬歲，
這些都應只是形容長壽或多數意思，就像500童子、
500車、500阿羅漢，8萬四千法門.都只形容用的文字