因緣所生義，是義滅非生

《金剛三昧經》
因緣所生義，是義滅非生，滅諸生滅義，是義生非滅。

法華兄
請問這是在說什麼？

因緣生滅，其相本幻，於此幻相而生幻心見有生滅，增減，垢淨；
了不可得，亦無所失。說生說滅，夢中幻事而已。

那麼請問
行者如何行於世間？

雁過長空，了無痕跡。
一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。

當面對人事物的時候

又該如何應對？

夢中知夢更能諸惡不作，衆善皆行，其意清靜，何有障礙！
無所執，隨緣行，人我俱空，我法無執，自由自在。

《金剛三昧經》
因緣所生義，是義滅非生，滅諸生滅義，是義生非滅。

這經是講

非生非滅之理

不著二邊中道

說得非常好，相當精彩

但這要知在夢中，而夢中卻常忘了是夢
忘記時，要如何？

日誌兄
法華兄的程度相當不錯！
我考他，他都還沒被我考倒..

您要不要出手試試？

是的
因緣生滅法，本自無生，亦復非滅！
眾生妄見生滅的原因是，
因無始的戲論習氣所起的妄想分別

但這個理
需要開悟，或者悟入佛知見者，才能明了..
您是明白人，法華兄亦是..

哈！
考不倒，真沒成就感..

仁者於今與末學能用此人身在電腦網絡中探討佛法，已是福慧難得今已得之事，

還有無量眾生在沉淪中，望仁者將成就一事用於救拔眾生上，末學也是其中一員而已。

阿彌陀佛...................

法華 合十

仁者於今與末學能用此人身在電腦網絡中探討佛法，已是福慧難得今已得之事，

還有無量眾生在沉淪中，望仁者將成就一事用於救拔眾生上，末學也是其中一員而已。

阿彌陀佛...................

您太嚴肅了..

夢中行夢中事而已，心別心別太重..
您道理講得非常不錯，
還希望應用上也能入菩薩遊戲三昧..

講理我比不上你，但我卻可以提醒你..

道理許多人會說(雖然還是少數)
但各有巧妙不同..

再來請教法華兄

金剛經說，應無所住而生其心
既然已經無所住了，又要生什麼心呢？

《外道問聖大乘法無我義經》
菩提之心。靈明廓澈。無自性。無罣礙。亦無所住。一切皆空。

心無所住，能生『菩提之心』
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【無所住】是指：不住於一切法

而『一切法』則是指，六根、六塵、六識

《佛說法集經》
言一切法者。謂眼色耳聲鼻香舌味身觸意法。善男子。是名一切法。

《雜阿含經 卷第十三(321)》
云何為一切法。佛告婆羅門眼及色眼識眼觸。眼觸因緣生受。若苦若樂不苦不樂。耳鼻舌身意法。意識意觸意觸因緣生受若苦若樂不苦不樂。是名為一切法。


因此，『心無所住』就是指，不住於六根、六塵、六識

不住於六根六塵六識時，能生『菩提心』

《文殊師利普超三昧經》
諸通慧者無眼耳鼻口身心識。所以者何。度諸界故。
諸仁。欲知諸通慧者。若有菩薩欲得通慧住如通慧。當云何住。於一切法而無所住。