http://www.a112.com/01w.htm（2004年11月份，以及2005年3月份及4月份，共3次，慧[廣]法師應台南成功大學某教授之邀，為「通識課」同學，講說了佛教禪修，並即席回答同學問題。）
問：達到涅槃境界以後，是不是真的就沒有喜歡、沒有憂愁、沒有快樂、沒有悲哀，這樣是不是就等於無記、無念？ 答：所謂「涅槃」，那是印度的語言，翻成我們中文，就叫做不生不滅的境界，就是一種永恒的境界。那麼，這個永恒的境界是什麼？在我們什麼地方呢？就是在我們真正的心，也就是我們真正的自己那裡。
當透過正確修行，一個人明白了這個不生不滅、自在的狀態之後，你說他還會為世間的一切東西，來產生憂愁啊！喜歡啊！悲哀啊！高興嗎？他不會再執著那些。因為，他知道世間一切呢，其實並不屬於他，都只是暫時的。而這個涅槃、這個真正的自己，這個心的本來才是他自己，它自然心境就會安住在那個地方。安住在那個地方的時候，當然他對世間的一些事情，應該做的他還是會做，只是他不會為世間的一些好壞、是非，而生來起情緒的作用。
應該要分別，他還是會分別。應該做，他還是會做；不應該做，他就不會去做。所以呢，涅槃境界並不是說無記、無念，也不是說死亡後就是涅槃，不是這樣的。它是指我們生命的本來：那種沒有生、也沒有死的永恒狀態，叫做涅槃。（後略）
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慧[廣]法師認為涅槃境界仍是有分別的
要分別 應該 不應該
能作意 該做 不該做
他認為涅槃境界 就是在我們真正的心
我想他指的是如來藏 或 真如
大方廣佛華嚴經 (卷30)
譬如真如無有分別。善根迴向亦復如是。於諸世間。無所分別。
大乘入楞伽經 (卷2)
何者圓成自性。謂離名相事相一切分別自證聖智所行真如。大慧。此是圓成自性如來藏心。
大慧。我說如來藏。不同外道所說之我。大慧。如來應正等覺。以性空實際涅槃不生無相無願等諸句義。說如來藏。為令愚夫離無我怖。說無分別無影像處如來藏門。
占察善惡業報經 (卷2)
所謂一切法畢竟無體。本來常空實不生滅故。如是一切法實不生滅者。則無一切境界差別之相。寂靜一味名為真如第一義諦自性清淨心。彼自性清淨心湛然圓滿。以無分別相故。無分別相者。於一切處無所不在。無所不在者。以能依持建立一切法故。復次彼心名如來藏。所謂具足無量無邊不可思議無漏清淨功德之業。以諸佛法身從無始本際來。無障無礙自在不滅。一切現化種種功業。恒常熾然未曾休息。所謂遍一切世界皆示作業。種種化益故。以一佛身即是一切諸佛身一切諸佛身即是一佛身。所有作業亦皆共一。所謂無分別相。不念彼此平等無二。以依一法性而有作業同。自然化體無別異故。如是諸佛法身遍一切處。圓滿不動故。
成唯識論 (卷10)
涅槃義別略有四種。一本來自性清淨涅槃。謂一切法相真如理。雖有客染而本性淨。具無數量微妙功德。無生無滅湛若虛空。一切有情平等共有。與一切法不一不異。離一切相一切分別。尋思路絕名言道斷。唯真聖者自內所證。其性本寂故名涅槃。
佛菩薩皆說 無所分別
慧[廣]法師卻說 有分別
是佛菩薩妄語﹖
還是慧[廣]法師妄語﹖
涅槃境界是否仍有分別﹖, 慧[廣]法師於台南成功大學開示
