 法界智與庵摩羅識
| 詣歍 |
發表於: Wed.09/26, 2012 08:01 pm
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大方廣佛華嚴經卷第五十一
佛四智亦然， 出生一切智，
餘人莫能見， 唯除大菩薩。
如海有四寶， 能飲一切水，
令海不流溢， 亦復無增減。
十住斷結經卷第五
所謂名相。謂一切智亦名法界。
所以法界智即是四智.
金剛三昧經本覺利品第四
爾時，無住菩薩而白佛言：「尊者！以何利轉而轉眾生一切情識入庵摩羅？」
佛言：諸佛如來常以一覺而轉諸識入庵摩羅。何以故？一切眾生本覺，常以一覺覺諸眾生，令彼眾生皆得本覺，覺諸情識空寂無生。何以故？決定本性本無有動。」
無住菩薩言：可一八識皆緣境起，如何不動？」 佛言：「一切境本空，一切識本空，空無緣性，如何緣起？」
無住菩薩言：「庵摩羅識，是有入處，處有所得，是得法也。」 佛言：「不也。何以故？譬如迷子，手執金錢而不知有。遊行十方經五十年，貧窮困苦，專事求索而以養身，而不充足。其父見子有如是事，而謂子言：『汝執金錢何不取用？隨意所須皆得充足。』其子醒已，而得金錢，心大歡喜，而謂得錢。其父謂言：『迷子！汝勿欣懌，所得金錢是汝本物，汝非有得，云何可喜？』
善男子！庵摩羅者亦復如是。本無出相，今即非入。昔迷故非無，今覺故非入。」
大乘寶雲經卷第六
復更思惟。以何因緣是等法生。以何因緣是等法滅。作是觀已。即知無明為是等法作生因緣。無明所生。無明源由。無明根本。依因無明諸行法生。行緣於識以識因緣假說名色。名色立已而說六入。因於六入觸方得生。觸因緣故生於三受。受因緣故嬰兒凡夫生渴愛苦。渴愛因緣而取四取。緣於四取而有接續。有因緣生。以生因緣老死憂悲苦惱等生。純是大苦共相聚集。以是義故聰明智者。應當勤求滅是無明。破裂無明拔無明根令不復生。無明滅故一切諸法因無明者。皆滅無餘猶若命根。命根滅時一切諸根皆悉隨滅無明滅時。一切諸法依無明者。悉皆隨滅無明滅故。煩惱不生。無煩惱故不生六道。何以故。生死因緣已滅盡故。是故能得於大涅槃常樂我淨。
庵摩羅識是本覺,無出入相,根本無明不會從這裡生出來
根本無明與因緣法是共生關係,就是一八識無明緣境而共生
八識是根本無明,餘七識是俱生無明
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| 詣歍 |
發表於: Thu.09/27, 2012 01:46 am
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六祖:六七因中轉,五八果上圓
仁王護國般若波羅蜜多經
奉持品第七
初證平等性， 而生諸佛家，
由初得覺悟， 名為歡喜地。
入楞伽經卷第三
大慧！菩薩如是觀察心．意．意識，五法體相一切離故諸因緣無，是名善知諸法無我智境界相。大慧！菩薩善知諸法無我已，觀察真如修寂靜行，不久當得初歡喜地。
妙觀察智,平等性智,初地已經開始轉依
大乘瑜伽金剛性海曼殊室利千臂千缽大教王經卷第二
菩薩於圓鏡智心作志求。用功觀照大圓鏡智。心性覺證寂滅。即得了寤心鏡瑩淨。瑩淨達空即心證平等性智。證平等性智者。通寤達性本性實空。證入空中心。心心性如如性體地。名入如如智。則證妙觀察智也。得入如如性清淨聖智。獲得金剛成所作智者。
大圓鏡智,成所作智,佛地才圓滿
仁王護國般若波羅蜜多經
菩薩行品第三
復次，無生忍菩薩，謂：遠行地、不動地、善慧地，能斷三障色心習氣，而能示現不可說身，隨類饒益一切眾生。
「復次，寂滅忍者，佛與菩薩同依此忍，金剛喻定住下忍位名為菩薩，至於上忍名一切智。觀勝義諦，斷無明相，是為等覺；一相無相，平等無二，為第十一一切智地。非有非無，湛然清淨，無來無去，常住不變，同真際、等法性，無緣大悲常化眾生，乘一切智乘來化三界。
等覺即是一切智地
轉識成智的次第,並非是五識,六,七八識,而且諸地菩薩與佛地的智慧有別
所以轉無明識,是指一覺轉一八識的佛地
大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經卷第八
慈陰妙雲覆涅槃海名法雲地。如來逆流如是菩薩。順行而至覺際入交名為等覺。
如來再來,逆流變化為法雲地菩薩,才會有一品無明未斷.
無明十二緣起,既然是無明,如何生出佛陀呢?
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| 無名 |
發表於: Thu.09/27, 2012 02:29 am
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| ”引用 | 如來再來,逆流變化為法雲地菩薩,才會有一品無明未斷.
無明十二緣起,既然是無明,如何生出佛陀呢? |
末學長久以來一直強調
十二因緣的無明是指藏識阿賴耶識
並非指根本無明，無明住地！
因為二乘法尚用不到根本無明！
雖同一名相，在不同的經有不同的界定！
勿依名相，但依佛說義！
阿彌陀佛！
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| 無名 |
發表於: Thu.09/27, 2012 04:24 am
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| ”引用 | | 慈陰妙雲覆涅槃海名法雲地。如來逆流如是菩薩。順行而至覺際入交名為等覺。 |
慈陰妙雲覆涅槃海名法雲地。如來逆流。如是菩薩順行而至。覺際入交名為等覺。
符號標錯，意義會差很多！
阿彌陀佛！
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| 詣歍 |
發表於: Thu.09/27, 2012 03:12 pm
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| ”引用 | 十二因緣的無明是指藏識阿賴耶識
並非指根本無明，無明住地！ |
持世經十二因緣品第五
持世。若菩薩摩訶薩知無生即是十二因緣者。即能得如是十二因緣方便。是人以無生相知見三界。疾得無生法忍。
大方廣佛華嚴經卷第三十七
于闐國三藏實叉難陀奉 制譯
十地品第二十六之四第六地
了達三界依心有， 十二因緣亦復然，
生死皆由心所作， 心若滅者生死盡。
你所謂的"無明住地",不在三界內是嗎?三界外還有無明住地?
所以出三界外,成佛之後,再來轉無明識
這是你想表達的意思是嗎?
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| 詣歍 |
發表於: Thu.09/27, 2012 03:21 pm
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大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經卷第八
T19n0945_p0142c20(08)║慈陰妙雲覆涅槃海名法雲地。如來逆流如是菩薩。
T19n0945_p0142c21(05)║順行而至覺際入交名為等覺。阿難從乾慧心至等覺已。
T19n0945_p0142c22(00)║是覺始獲金剛心中初乾慧地。
T19n0945_p0142c23(05)║如是重重單複十二。方盡妙覺成無上道。
原文如上
大乘瑜伽金剛性海曼殊室利千臂千缽大教王經卷第七
四者次有最上殊勝等覺妙覺二位菩薩。修入佛地住如來三摩地故。得三種意生身。證金剛法界聖性三昧。與真如同無相無念。一念慧得金剛喻定。同佛不壞金剛性。入無為聖智道聖性相應。則成無上正等菩提智身法身滿足故。名為如來。
等覺妙覺,皆名為如來,皆在佛地
如來逆流,佛地逆流菩薩地,當然是法雲地菩薩
法雲地菩薩順行至佛地,就是等覺
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| 詣歍 |
發表於: Thu.09/27, 2012 03:59 pm
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| ”引用 | 像十二因緣法的無明，與轉無明識成法界智的無明是不同的！
如果把他們視為同等，就會出現很多矛盾的法義！ |
你所謂的無明識的"無明"又是甚麼呢?
從哪裡出生?有何作用?
有任何佛經依據,支持你的說法嗎?
如果是你憑空想像,自創法義,那你又何必皈依釋迦佛?
要創立無名宗派,可向相關單位申請即可.
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| 詣歍 |
發表於: Thu.09/27, 2012 04:03 pm
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金剛成所作智,是"即身成佛"之意
五陰轉為佛身,如何是一二地菩薩可證?
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