 見性非見性，故曰見性！, 性不可見！真如亦然！
| 洗心明覺 |
發表於: Thu.12/17, 2009 11:17 pm
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| ”引用 | | 照你的邏輯，那麼 是否佛陀前五識都轉為成所作智，就意味著佛無五識囉？ |
羅丹兄說的好 識為分別 智能決斷 依智不依識 無識染故  |
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| 213 |
發表於: Fri.12/18, 2009 12:40 am
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| ”引用 | 那請洗心明覺及羅丹回答出：
阿羅漢在世還有肉體時已經〔完全滅了第七末那識心法〕，為何阿羅漢仍然能夠讓〔大腦生起意念〕來舉手投足’吃飯’上廁所？
請答來，不要再逃避問題 |
楞嚴經不是說得很清楚，〔圓明了知，不因心念〕！
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| 213 |
發表於: Fri.12/18, 2009 12:57 am
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是囉！聖位就不叫意根囉！所以楞嚴經說久滅意根，即轉識成智囉！那意根滅不滅？識相滅啊！不因心念而圓明了知啊！
如六祖言：慧能沒技倆，不斷百思想，念念心數起，菩提作怎長！
念念心數，不因識心作意而圓明了知！
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| 洗心明覺 |
發表於: Fri.12/18, 2009 12:57 pm
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真是蠢不可言
大腦一期生命就永滅
未審淨堂項上頭是唐朝是夏商周
大腦還會生第七識
真是春天三條蟲
T48n2016_p0721a10(03)║瑜伽論云。由此末那。我見慢等。恒共相應。顯揚論云。
T48n2016_p0721a11(00)║由此意根。恒與我見我慢等相應。我我所執。
T48n2016_p0722c25(02)║將證第六亦須有俱有根。即第七識是也。
T48n2016_p0722c26(03)║引理證者。教中說有思量者。即是第七識。
依《華嚴經》《楞嚴經》《瑜伽師地論 》《顯揚聖教論》《宗鏡錄》等經證教證
第七末那識就是心法肯定絕對是意根
元音老人釋《心經》
這句經文是由前句「是故空中無色，無受想行識」承貫而下的，而前句又是「是諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減」延續下來的著重語，再往前伸展，這句經文乃是承上文「照見五蘊皆空」而來的。既然諸法空相，沒有生滅、垢淨、增減，五蘊法既無，十二處法當然也隨之而無了。
眼耳鼻舌身意六根，能生者謂之「根」，根能生枝葉，眼根能生眼識，耳根能生耳識，乃至意根能生意識。
六根中眼耳鼻舌身五根是身體所具有的生理器官，是由物質組成的，是有相的，故為色根。意根屬於思想、精神作用，是無相的，故為心根。
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| 羅丹 |
發表於: Fri.12/18, 2009 02:30 pm
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| ”引用 | 淨堂 發表於 Fri.12/18, 2009 12:43 pm
羅丹到現在還沒回答:
阿羅漢沒有第七末那識要如何能夠思想?要如何能夠起意念吃飯?要如何能夠起意念上廁所? |
羅丹甚麼時候講過這些話？
恣意栽贓、斷章取義、不針對問題回應、重複貼文───當然刪！尤其是你，累累前科的淨堂。
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| 213 |
發表於: Sat.12/19, 2009 08:27 pm
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| ”引用 | 羅丹到現在還沒回答:
阿羅漢沒有第七末那識要如何能夠思想?要如何能夠起意念吃飯?要如何能夠起意念上廁所?
羅丹若回答不出,請不要再刪文喔 |
你不是舉過六祖言：自性能生萬法？
再加楞嚴經之久滅意根，圓明了知，不因心念！
沒意根就不能生法了嗎？
何況意根無體，本是自性之用！
意根在叫知見立知，即無明本，滅了叫知見無見，斯即涅槃！
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