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離念靈知亦非真心~, 離念靈知猶為法塵分別影事。

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淨堂	發表於: Tue.09/06, 2005 09:11 pm
所屬群組: 會員發表總數: 12,352 會員編號: 18 註冊日期: 02/19, 05	不會兄: 你就像一隻羊一樣一直在肯書皮哪該放了數他人珍寶有何益,不要老是抱禪宗祖師爺公案的大腿嘛

不會	發表於: Tue.09/06, 2005 09:13 pm
所屬群組: 會員發表總數: 1,969 會員編號: 123 註冊日期: 07/26, 05	哀哉....淨堂師你30幾歲就如此好諍..

淨堂	發表於: Tue.09/06, 2005 09:14 pm
所屬群組: 會員發表總數: 12,352 會員編號: 18 註冊日期: 02/19, 05	對真理好諍是應該的

不會	發表於: Tue.09/06, 2005 09:19 pm
所屬群組: 會員發表總數: 1,969 會員編號: 123 註冊日期: 07/26, 05	可憐供養你的人......

qwe	發表於: Wed.09/07, 2005 06:16 am
所屬群組: 會員發表總數: 301 會員編號: 27 註冊日期: 02/21, 05	>>見性只是眼根當下看的功能性罷了淨堂老兄說錯了，見性是本性，佛性，不是功能性的作用。淨堂把佛性當作作用了，跟蕭他們把佛性當作當作作用，犯了同樣的錯誤。已誤還要誤人，因果可怕！

梅庵	發表於: Wed.09/07, 2005 12:01 pm
所屬群組: 會員發表總數: 490 會員編號: 109 註冊日期: 07/01, 05	謗中台禪寺老和尚的蕭平實請懺悔去~~~ 中台禪寺老和尚開示節錄: 佛經上說：見聞覺知是眾生境界，就是分別，就是是非煩惱；若沒有見聞覺知，那就像塊木頭了。楞嚴經云：「知見無知，斯即涅槃，知見立知，即無明本。」一語道破了凡聖境界。　　當看到一個茶杯，第一個知道茶杯的念頭是「知」，第二念覺得很漂亮是「意」，第三念想取走是「識」。好的心意識是善業，是天堂；壞的心意識是惡業，是地獄；善惡夾雜是人生，善惡都是這念心感染出來的。所以要契入這念心，就是要「守住心」，只有第一念沒有第二念。訓練到無論順逆境都是當下了了分明，清清楚楚，不起分別，不染一塵的那一念，做到「百花叢裡過，片葉不沾身」，而且要站得住，站得長，這樣就真正契入禪心，有定有慧屬於修道位。倒楣的蕭平實呀~ 曲解中台禪寺老和尚之法將墮無間啦~ 第一念永遠都是本來清淨無染的蕭平實竟解釋成凡夫之念乃因蕭平實未知何謂第一念也?

梅庵	發表於: Wed.09/07, 2005 12:44 pm
所屬群組: 會員發表總數: 490 會員編號: 109 註冊日期: 07/01, 05	未悟的蕭平實言: 至於######法師之邪見，大眾多已知悉;彼多年以來不斷宣示：「能聽法的一念心便是真如佛性。清清楚楚、明明白白、處處作主之心便是真如佛性。只要能使覺知心一念不生而了了分明，便是證得真如佛性。」如斯常見外道之邪見未悟的蕭平實謗悟道之中台禪寺老和尚之證據~ 當午夜夢迴時小心無常鬼伺候呀~~~~

楊水源	發表於: Wed.09/07, 2005 01:04 pm
	呵呵呵呵---- 梅庵！這蕭某因為曾經被伺候過，當場跌倒又昏死，救護車送醫急救，所以粉怕呀~~~~ -

梅庵	發表於: Wed.09/07, 2005 01:33 pm
所屬群組: 會員發表總數: 490 會員編號: 109 註冊日期: 07/01, 05	是嗎?難道又借屍還魂啦~

親愛寶貝2	發表於: Wed.09/07, 2005 04:53 pm
所屬群組: 會員發表總數: 470 會員編號: 148 註冊日期: 09/06, 05	觀此主題各位之論述裏，梅庵法師的觀點是對的，淨堂等人執著意識心，處在離語言妄想之念，而又能了知此離語言妄想之定境法塵的境界，而認為此離念之第六意識心，能「靈知」此定境中的法塵境界故，硬要用打坐的方式而將此第六識妄心，修成第八識真心者，故是謂經中之「猶為法塵分別影事」也！為免造大妄語故，請淨堂大德回歸正知見也！寶貝　和十

不會	發表於: Wed.09/07, 2005 05:24 pm
所屬群組: 會員發表總數: 1,969 會員編號: 123 註冊日期: 07/26, 05	不是執空就是有.. 何時能了？哀哉...

親愛寶貝2	發表於: Wed.09/07, 2005 05:58 pm
所屬群組: 會員發表總數: 470 會員編號: 148 註冊日期: 09/06, 05	中台禪寺老和尚開示節錄: 佛經上說：見聞覺知是眾生境界，就是分別，就是是非煩惱；若沒有見聞覺知，那就像塊木頭了。楞嚴經云：「知見無知，斯即涅槃，知見立知，即無明本。」一語道破了凡聖境界。　　當看到一個茶杯，第一個知道茶杯的念頭是「知」，第二念覺得很漂亮是「意」，第三念想取走是「識」。好的心意識是善業，是天堂；壞的心意識是惡業，是地獄；善惡夾雜是人生，善惡都是這念心感染出來的。所以要契入這念心，就是要「守住心」，只有第一念沒有第二念。訓練到無論順逆境都是當下了了分明，清清楚楚，不起分別，不染一塵的那一念，做到「百花叢裡過，片葉不沾身」，而且要站得住，站得長，這樣就真正契入禪心，有定有慧屬於修道位。～～～～～～～～～～～～回梅庵法師：　　所謂離經一字形同魔說，依文解釋三世佛冤！　這位中台山的老和尚說法，都會把楞嚴經之原經文給說錯了，而且還前後經句對調，甚至公開發行刊登在其中台山雜誌裏，如是擅改佛經內容，又無人舉示而更正，這公開流通誤導眾生的過失，不知要如何承擔呢？？請參考原經文：《首楞嚴經》「知見立知。即無明本。知見無見。斯即涅槃」 (CBETA, T19, no. 945, p. 124, c9) 寶貝　頂禮

不會	發表於: Wed.09/07, 2005 06:06 pm
所屬群組: 會員發表總數: 1,969 會員編號: 123 註冊日期: 07/26, 05	「知見立知。即無明本。知見無見。斯即涅槃」寶貝！可不可以為此註解呢？我懷疑你會此理？

親愛寶貝2	發表於: Wed.09/07, 2005 06:36 pm
所屬群組: 會員發表總數: 470 會員編號: 148 註冊日期: 09/06, 05	「知見立知。即無明本。知見無見。斯即涅槃」寶貝！可不可以為此註解呢？我懷疑你會此理？～～～～～～～～～～～～～回不會仁者：要解釋這一句經文豈有難處，只是不想太招搖，樹大招風爾！但還是略提一下，這句經文正說明了依執著於妄心的能知之心執為真實之我，而在六塵所相應的境界裏去了知計度思量，因此而建立的知見，都是因為不知法界實相之緣故，故認取覺知心為實我故，如是之無始無明與一念無明之我見者，即是無明的根本。若能不執著此妄心為真實之我，而能依見聞覺知之心去薰習般若知見，有了正知見後，再去尋找吾人身中之無形無相、非肉眼所能見之涅槃心－－如來藏者，若能了知此身中之空性涅槃心如來藏者，找到了真實之我者即是證得本來自性清淨法身涅槃故！若仁者能知豐干禪師之「見之不識，識之不見，若欲見之，不得取相。」之涵義者，即能知楞嚴經此段之經句也！供您參考！寶貝合十

軟體之美	發表於: Wed.09/07, 2005 06:41 pm
所屬群組: 會員發表總數: 5,532 會員編號: 17 註冊日期: 02/19, 05	>>>觀此主題各位之論述裏，梅庵法師的觀點是對的，淨堂等人執著意識心梅庵說未悟的蕭平實謗悟道之中台禪寺老和尚之證據~ 當午夜夢迴時小心無常鬼伺候呀寶貝也知蕭平實未悟

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