 何謂無我？無我誰在修行？
| fathorse |
發表於: Thu.08/19, 2010 09:57 pm
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個人認為
圓覺經淨諸業障菩薩提問那段,是最清楚的說明
楞嚴廿五位是最佳案例
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| 無名 |
發表於: Sun.08/22, 2010 05:19 am
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所屬群組: 站長
發表總數: 10,729
會員編號: 16
註冊日期: 02/19, 05
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| ”引用 | 我與我執有沒有一樣？
補特伽我與薩迦耶見哪裡不同？
不於三界受生是要無我還是無我執就好？
無我執是否就能無我？
八地到成佛這一階段是否已經無我？
為何佛於大涅般經說(大)我即如來藏？主要是說給何位階的菩薩聽的？
阿羅漢在解脫上等同佛，為何不一定是佛？
為何唯識學在八地以後將阿賴耶識改稱為異熟識？成佛後又叫無垢識？
唯識學如何解釋八地到成佛這個階段？還是沒有解釋？
八地菩薩不退，並且能自造境界，理由與目的何在？與佛的不同處在哪裡？
部派佛教的"法有我空"之說當判於何地？ |
我與我執是一樣的
因為第七識執藏識為我，
始生妄我及依他起六識！
所以少我執乃修行的開始！
慢慢即能覺轉諸識。
所以這是入手處！而不是有菩薩地相
如唯識所云，一地地的修行
佛說聖位菩薩地是說法理，是方便，
是概說，文字無法描述！
末學以前在台壇曾說菩薩地是心地
既然是心地，當然文字無法說竟！
所以我們想以法理的文字相
想依此法相來修菩薩地根本修不到
此乃楞嚴二空，楞枷離分別，般若說法空
所以著手處在空識，斷識！淨識是開始，
斷識，空識，滅識才是究竟！
因此末學一直強調，依唯識無修行入手處，
唯識無心，無空觀，無法証無生，
甭說八地以上至成佛了！
只有染淨，善惡，不離相對法
仍是輪迥法，三界法，有為法！
阿彌陀佛！
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| 立言 |
發表於: Sun.08/22, 2010 07:32 am
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| ”引用 | 無名 發表於 Sun.08/22, 2010 05:19 am
”引用
我與我執有沒有一樣？
補特伽我與薩迦耶見哪裡不同？
不於三界受生是要無我還是無我執就好？
無我執是否就能無我？
八地到成佛這一階段是否已經無我？
為何佛於大涅般經說(大)我即如來藏？主要是說給何位階的菩薩聽的？
阿羅漢在解脫上等同佛，為何不一定是佛？
為何唯識學在八地以後將阿賴耶識改稱為異熟識？成佛後又叫無垢識？
唯識學如何解釋八地到成佛這個階段？還是沒有解釋？
八地菩薩不退，並且能自造境界，理由與目的何在？與佛的不同處在哪裡？
部派佛教的"法有我空"之說當判於何地？
我與我執是一樣的
因為第七識執藏識為我，
始生妄我及依他起六識！
所以少我執乃修行的開始！
慢慢即能覺轉諸識。
所以這是入手處！而不是有菩薩地相
如唯識所云，一地地的修行
佛說聖位菩薩地是說法理，是方便，
是概說，文字無法描述！
末學以前在台壇曾說菩薩地是心地
既然是心地，當然文字無法說竟！
所以我們想以法理的文字相
想依此法相來修菩薩地根本修不到
此乃楞嚴二空，楞枷離分別，般若說法空
所以著手處在空識，斷識！淨識是開始，
斷識，空識，滅識才是究竟！
因此末學一直強調，依唯識無修行入手處，
唯識無心，無空觀，無法証無生，
甭說八地以上至成佛了！
只有染淨，善惡，不離相對法
仍是輪迥法，三界法，有為法！ |
瑜伽唯識修法步步踏實勝妙無比，卻他被說成『依唯識無修行入手處，無空觀，無法証無生，甭說八地以上至成佛了！』
立言隨舉一教證，請無名兄張開你那惺忪的眼睛看看底下這唯識法系的文段吧！
『真如觀』不是空觀嗎？『真如觀』不能證証無生嗎？依『真如觀』而修而行不能地地增上至八地以上乃至成佛嗎？
無名兄真是信口胡扯！謗法罪過深重無比！
《攝大乘論釋》卷11：「論曰。方便地中有三阿僧祇。一信行阿僧祇。二精進行阿僧祇。三趣向行阿僧祇。
釋曰。地有二種。一方便地。二正地。未入正地。於方便中有三阿僧祇。此中菩薩奉事諸佛。心發願口立誓。信如來正說。及信如來修信根為勝。何以故。未證法明故。約修信根立一阿僧祇。名為信行。若菩薩已證法明信根轉堅。決定知果必應可得。此中菩薩精進為勝。何以故。於得方便心已明了。不惜樂厭苦修精進故。約修精進又立一阿僧祇。名精進行。若菩薩精進成就心得清淨。惑障已除。此中菩薩趣向為勝。何以故。於真如觀。求得之心生起相續無背捨故。約此趣向。又立一阿僧祇。名趣向行。
論曰。於十地中地地各三阿僧祇。謂入住出。
釋曰。為除皮煩惱障入初地。為除肉煩惱障住初地。為除心煩惱障出初地。何以故。地地菩薩煩惱有三品。上品名皮。中品名肉。下品名心。上品者下品道所破。中品者中品道所破。下品者上品道所破。乃至第十地其義亦爾。約此三品故各立三阿僧祇。是故異部執有三十三阿僧祇。此三十三阿僧祇。與前三阿僧祇亦等。無有短長義如前釋。前已說有三種阿僧祇劫竟。菩薩經如此劫。修行得無上菩提。菩薩於無始生死中。恒行施等行。恒奉事出世諸佛。從何時修行為始。或說三阿僧祇。或說七阿僧祇。或說三十三阿僧祇。為顯此義故。」(CBETA, T31, no. 1595, p. 231, b28-c26)
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| 立言 |
發表於: Sun.08/22, 2010 09:14 am
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| ”引用 | 無名 發表於 Sun.08/22, 2010 08:41 am
哈哈！有空觀就不會癈話連篇！
唯識有，那有空觀！
空觀乃唯心！乃無生！ |
呵呵∼那麼無名兄在網路上大放厥詞又是誰在癈話連篇呢？！
唯識有空觀你不知道嗎？『真見道』你不曾聽過嗎？
飯可以多吃、書可以多讀，謗法的話不要亂講！
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| 立言 |
發表於: Sun.08/22, 2010 12:32 pm
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| ”引用 (無名 發表於 Sun.08/22 @ 2010 09:29 am) | 哈哈！
有道可見，有菩薩地可証均非空觀！
無為法叫無修無証！
您不懂啦！心中有公案！ |
嗯，看來你對「真見道」一無所知，對菩薩十地所證也無所知！ 愈說漏洞愈大了！果然只是一個白面書生。  |
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| 軟體之美 |
發表於: Sun.08/22, 2010 12:36 pm
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所屬群組: 會員
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註冊日期: 02/19, 05
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| ”引用 | 立言 發表於: Sun.08/22, 2010 12:32 pm
，對菩薩十地所證也無所知！ |
經云 9地菩薩 對菩薩十地所證也無所知 你立言講這樣 是否幻想自己是菩薩十地  |
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| 立言 |
發表於: Sun.08/22, 2010 12:51 pm
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軟美，你的國文素養有問題嗎？ 立言樓上帖子說的意思是菩薩十種地，看人家帖子要前後文一起看，懂嗎？ 還有菩薩地地所證都是依真如般若智慧而證，這是無名說的：「有菩薩地可証均非空觀」嗎？真是糟糕得很！  |
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| 立言 |
發表於: Sun.08/22, 2010 02:36 pm
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| ”引用 | 無名 發表於 Sun.08/22, 2010 01:47 pm
哈哈！
講法理有三乘有十地
此乃法相
但修行不能住修行相
既然不住四相行六度
當然也無菩薩佛地可得
要有無生空觀離分別
才能証二空無生法忍
心經云：無無明亦無無明盡！無苦集滅道！
無智亦無得！
三乘法皆空！對迷唯識者！
是看不懂心經及大乘証典！
因無空智，般若智，只執文字！ |
呵呵∼無名兄，你可不要以為立言不知道你說甚麼！ 立言的重點是：你只是一個白面書生，一天到晚說空、空口說白話，連個真見道是怎麼回事都不知道的人，有甚麼資格說誰迷文字相？說你自己嗎？ 口說空而實不空者，其無名乎？！ |
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