這是判斷別人是否有真正開悟的方法

誰在躲？

當然是淨堂了!

出題要別人答，別人己答，
如果對方所答不是您要的，
也該說出您的答案！

那裡有人一直問別人，
自己卻不敢答！

還指別人躲起來！

別人還敢答您的問題！
您連自己的問題都不敢答。

您來此貼文幹嘛？


阿彌陀佛！

無名兄你真的很不懂禪耶

要是淨堂告訴你答案

這還能叫參禪嗎?

淨堂您又再躲！

您的意思佛也不懂禪了！

他說法開示悟入眾生四十九年！

從沒有教弟子自己參禪！

您又如何說呢？

法性真如即本心，自性！真心！

懂嗎？

阿彌陀佛！

佛當然有參禪

無名你忘了:

佛是怎麼觀明星而悟道成佛的

爾時彌勒菩薩等。共自歎已而白佛言。世尊此祕要最上法門。於何佛聞師何佛學
。依之修行獲大神通得大菩提。世尊告曰汝等有大智慧作如是問。汝等諦聽當為汝說
。我於過去無量劫中。與金剛大平等菩薩金剛大身菩薩。金剛大辯菩薩金剛大意菩薩
。金剛大三摩地菩薩金剛大降魔菩薩而為上首。及十七大菩薩并無量菩薩等。向於大
毘盧遮那如來所。聞如是法作如是觀。祕密修行得成正覺。過去諸佛若不依此法門。
無由得證於菩提。彌勒菩薩等聞佛所說。咸生歡喜復白佛言。世尊大慈大悲見垂哀愍
。我誓修行求無上覺。唯願世尊分別演說祕密法門。世尊告曰汝等諦聽當為汝說。我
生王宮至年十六。因遊四門。見老病死及見沙門(別教廣明)遂悟無常輪迴不息。年至十
七夜半踰城到畢鉢羅林。於其林中一十二年苦行修行。每一年中苦行各別。一年林中
持鉢而食。林中多有樹神。一年食其草根。一年食其雜果。一年食其雜葉。一年食其
香汁。一年食[曰/月]悉底也(二合此言水中果也)一年食吉祥果(如此土香桃也)一年日食棗一
顆。一年日三時飲水。一年日二時飲水。一年樹下習禪。不起以手搆者果葉而食。一
年坐禪食氣(如此土胎息休糧也)至第十二年極苦修行未成正覺。乃有過去毘婆尸佛等。
垂大慈悲勅大弟子遂告吾曰。我是過去六佛大弟子也。奉佛教勅故來相告。太子如斯
苦行修行。終未能證無上菩提。太子速離宴座食於乳麋。經於一月再詣本座必證菩提
。言訖忽然不見。吾乃依教奉行却詣本林。而坐之次乃自思惟。空中告曰我苦行一十
二年未證菩提。乃有聖者語我。我是過去六佛大弟子也。今日却詣本林。依何行願作
法法門得成正覺。言訖過去六佛應聲即至。而告之曰大善男子若要成正覺。須詣菩提
樹。依過去諸佛祕密觀門課誦修行。經一十二月決成正覺。吾聞說是已。依教奉行果
證菩提。汝等若不依此祕密觀門課誦修行。終不成於無上菩提。彌勒菩薩等聞如是已
。發希有心白佛言。世尊願為我等。速演妙法我等樂聞。

無名兄別再扯了

佛陀是獨自覺悟

沒有老師教的

這才能叫佛

如何成佛？

要看是向誰說？

這是說給彌勒菩薩聽的！

對一般人而言就是自覺或睹名星聞道！

像現在引經文給您看您就不信了！
雖然您現在已持咒，只是選擇性的信仰！
說太深反而害您謗法！


阿彌陀佛！

那無名兄你相信這部經嗎:

佛陀向葛拉瑪族人所做的開示

不可因為口口相傳就信以為真。

不可因為奉行傳統就信以為真。

不可因為流傳廣遠就信以為真。

不可因為引經據典就信以為真。

不可因為合乎自己觀點就信以為真。

不可因為根據哲理就信以為真。

不可因為引證常識就信以為真。

不可因為符合先入為主的觀念就信以為真。

不可因為說者的威信就信以為真。

不可因為他是導師就信以為真。

這是什麼經，也沒有如是我聞，也沒說法地點，
也沒有聽法眾，問法眾，影響眾！

只有淨堂愛引！

開悟的人還對佛說經典起疑！

而且該疑的不疑，不該疑的，反而亂疑！

一點智慧都沒有，那像開悟！


阿彌陀佛！

無名兄:

這是葛拉瑪經

你應該多去讀佛經的

無名兄你對於佛經認知太過少

佛說的不信，
非佛說的讀那麼多幹嗎？

勸您別再引這什麼克拉瑪，
只會斷人信根！

在此貼文，應想別人看了有什麼法益好處？

而不是老王賣瓜！

阿彌陀佛！

勸無名兄不要再毀謗佛經'不要再毀謗佛法

葛拉瑪經真的是佛親口所說的

無名兄你已經很多次毀謗佛法及佛菩薩了:

如無名兄你毀謗大悲咒的觀世音說一聽大悲咒只證七地

又毀謗瑜伽師地論不是彌勒菩薩所說

勸無名兄你要公開懺悔

辯證佛法有時無心之過在所難免，
該懺悔的末學均己懺悔！
只是您永遠擴大別人的過錯
不知懺悔自己！

您不信華嚴或金剛乘的經典
就拿什麼克拉瑪出來擋，
難道這就不叫謗佛謗法？

您再不論法，講一些人我是非！
末學就瑣題了！


阿彌陀佛！

依佛說才是判斷別人是否開悟的最好辦法！
而佛說不能自說開悟未証言証！
佛都己講得很清楚！

大乘般若根本是法空無所得！
還有個我開悟，連我執都未破，
甭說法執了？

悟無生就是開悟，就是入初地，
就能隨時見佛聞法！

如果這就是您目前的境界！
恭禧並頂禮淨堂大菩薩！

阿彌陀佛！

佛什麼時候說過這種話?

請無名兄你舉出證據

相反的

佛陀在雜阿含經明白的說:

『相應部』（二二）「蘊相應」一二經。又「蘊相應」五一經。

如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時、世尊告諸比丘：「當觀色無常，如是觀者，則為正見；正見者則生厭離，厭離者喜貪盡，喜貪盡者說心解脫。如是觀受、想、行、識無常，如是觀者，則為正見；正見者則生厭離，厭離者喜貪盡，喜貪盡者說心解脫。如是比丘 ！心解脫者，若欲自證，則能自證：我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有」。

請無名兄看清楚,佛陀親口說:心解脫者，若欲自證，則能自證：我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有」。