 這是判斷別人是否有真正開悟的方法
| 明覺 |
發表於: Thu.10/18, 2012 09:35 am
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淨堂未引佛典提出明心見性必備條件？
| ”引用 | 淨堂 發表於 Wed.10/17, 2012 06:10 pm
這是明心見性必須具備的條件,也是判斷別人是否有真正開悟的方法 開悟'明心見性的人必定具備以下條件:1他知道自性是指什麼2他知道真心與自性在哪裡3他有能夠當下現觀真心與自性的存在與運作的[方法],並且也有能力教導別人當下能夠體驗出真心自性
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按淨堂並未引據佛典佐證上述論點，次據淨堂在Sun.07/08, 2012 12:57 pm的帖文可知淨堂Wed.10/17, 2012 06:10 pm發表的上述論點不是出自佛經，不是由佛陀親口所說，爰據淨堂在Thu.08/16, 2012 10:43 am發表的觀點確認淨堂Wed.10/17, 2012 06:10 pm的帖子只是瞎掰，淨堂再如何詭辯都沒用的，因為淨堂Thu.08/16, 2012 05:42 pm 說過，不是佛說的原產出品，不能讓人相信，雖然佛經上並沒有原產出品這種台詞。
| ”引用 | 淨堂 發表於: Sun.07/08, 2012 12:57 pm
這種說法不是出自佛經
而是後代出家法師所著的論典上的觀念
不是出自佛經
不是由佛陀親口所說
說法都不適用 |
| ”引用 | 淨堂 發表於 Thu.08/16, 2012 10:43 am
呵...你既然提不出.....佛親口說的證據
沒有證據都只是瞎掰
再如何詭辯都沒用的 |
| ”引用 | 淨堂 發表於 Thu.08/16, 2012 05:42 pm
不是佛說的原產出品
不能讓人相信囉 |
| ”引用 | 發言人: 妙湛
請各位讀者小心判斷：
一個修行人是否有開悟，一般從其外表無法得知，故宜用「有沒有守戒律」的標準來鑑定（註：大般涅槃經(卷7)(邪正品第9)：「眾生若不護持禁戒，云何當得見於佛性，一切眾生雖有佛性，要因持戒然後乃見，因見佛性得成阿耨多羅三藐三菩提」，所以用「有沒有守戒律」的標準，來鑑定有沒有見佛性，最為簡潔又明瞭），也可用「華嚴經普賢菩薩行願品」之「十大行願」（悲智雙運）來鑑定之，實際上其行履越做得到，表示我法二執越弱，越有可能開悟「至高無上的尊貴佛性」，太虛大師言：「人成即佛成」（梵網經：「而菩薩應生佛性孝順慈悲心，常助一切人生福生樂」），就是這個道理；若是連最低層次的「佛性孝順慈悲心、人成即佛成」...等等基本做人道理、戒律都做不到：偏見、惡口、言行不一致、火氣過大、種種犯戒行為...都戒不掉（梵網經：「若佛子自讚毀他亦教人自讚毀他：毀他因、毀他緣、毀他法、毀他業。而菩薩應代一切眾生受加毀辱，惡事自向己，好事與他人，若自揚己德，隱他人好事，令他人受毀者，是菩薩波羅夷罪（註：是棄（於佛法之外）罪，是斷頭罪，是不可救藥罪）...若佛子自瞋、教人瞋，瞋因、瞋緣、瞋法、瞋業。而菩薩應生一切眾生中善根無諍之事，常生悲心，而反更於一切眾生中，乃至於非眾生中，以惡口罵辱加以手打，及以刀杖意猶不息，前人求悔善言懺謝，猶瞋不解者，是菩薩波羅夷罪；若佛子自謗三寶、教人謗三寶：謗因、謗緣、謗法、謗業。而菩薩見外道及以惡人一言謗佛音聲，如三百鉾刺心，況口自謗不生信心孝順心，而反更助惡人邪見人謗者，是菩薩波羅夷罪」，若是犯了以上諸菩薩重戒（註：大般涅槃經（卷7）（邪正品第9）：「眾生若不護持禁戒，云何當得見於佛性，一切眾生雖有佛性，要因持戒然後乃見，因見佛性得成阿耨多羅三藐三菩提」，所以用以上「有沒有守戒律」的標準，來鑑定有沒有見佛性，最為簡潔又明瞭，既然犯了上述諸菩薩重戒，當然不可能見到佛性），那就表示我法二執太強，當然沒有開悟，如此就違背了佛菩薩「悲智雙運」之解脫境界，故此等人當然不夠資格談開悟，更何況去剎那頓悟大乘、金剛乘悲智雙運的境界（更高一層的空性境界），那就更不必談了，所以.........
轉載自：[空性見新角度的闡釋]
作者：妙湛
網站：修行急救站 |
| ”引用 | 為什麼要持戒？持戒是幫助得定，就是不要你胡思亂想、胡
說八道、胡作妄為。不准胡思亂想是意業，你心定下來，不可以
胡說八道是口業清淨，不准胡作妄為是身業，身口意三業都得到
定，定生慧。只要一得定，定起作用就是智慧，那是自性本有，
不從外得。所以，經教是一種修行的方法，八萬四千法門都是方
法。你不要以為經教有什麼意思，有意思就是有起心動念、有分
別執著。而真正想在這一生當中有成就，契入佛境界、入華嚴境
界、得念佛三昧，就要明理，理明白之後，功夫就是放下。
於一切法，我們六根接觸六塵境界，一切通達明瞭，這是智
慧；心裡如如不動，那是禪定。必須定慧等學，定慧是一不是
二，心不定沒有智慧，心定了就生智慧。 |
| ”引用 | 《佛說四十二章經》念戒近道
（一）981115
修行要想成道證果，必須從持戒著手。持戒清淨就能成道、證果；相反地，持戒不清淨，就不能成道、證果。小乘講戒、定、慧，大乘六波羅蜜中亦有持戒波羅蜜，《楞嚴經》云：「因戒生定，因定發慧，是則名為三無漏學。」所以，無論大、小乘，都是以戒為根本。
許多人認為禪宗不持戒、不重視戒法，其實這是一種錯誤的觀念，禪宗是非常重視持戒的，誠如祖師所說：「持戒第一，參禪為先。」參禪的目的是在破除執著，以達到明心見性；而參禪之首要條件，必須持戒清淨。經云：「尸羅不清淨，三昧不現前。」「尸羅」就是戒，持戒不清淨，三昧、正定就不容易現前；即使得到了定，也不是正定。大乘講這一念心，即戒、即定、即慧；小乘則是戒、定、慧，依次第修持。所以，不論大小乘，持戒都是修行中一門重要的課題。
佛法以戒為根本，戒又稱為別解脫──每持一條戒，就能得一解脫，煩惱就一分一分地斷除。戒如渡海浮囊，持戒清淨就能度脫生死之流，成道證果。如果持戒清淨，同時又修定、修慧，這念心具足戒定慧，不必等到來世，當下就能解脫。相反地，持戒不清淨，心就不清淨；心不清淨，所說的話、所做之事就不清淨；身口意不清淨就是煩惱、就是生死。
《佛說四十二章經》第三十七章「念戒近道」：「佛言：佛子離吾數千里，憶念吾戒，必得道果，在吾左右，雖常見吾，不順吾戒，終不得道。」
【楞嚴經】：「不持戒而修三昧者，塵不可出，縱得禪定智慧現前，亦落邪魔外道。」 |
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| 淨堂 |
發表於: Thu.10/18, 2012 02:39 pm
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無名兄: 佛經說的: 真如法身觀你會不會? 真正有開悟的人才能觀察到真如自性 沒有開悟的人是 不可能現觀到真如自性的  |
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| 明覺 |
發表於: Thu.10/18, 2012 04:21 pm
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| ”引用 | 淨堂發表於 Thu.10/18, 2012 12:31 pm
這是非常基本的判斷能力(除非明覺你連基本的判斷能力都沒有) 一個人若不知道自性是指什麼,不知道自性究竟在哪裡,不知道能現觀自性的[方法]怎麼能夠算是有開悟呢?
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佛經上哪裡有什麼「非常基本的判斷能力」？「知道自性是指什麼」？「知道自性究竟在哪裡」的文字？這些分明是你自己創造的台詞嘛！
淨堂你若只用白話文就會被人叮得滿頭包！你應該將佛經原文轉貼出來才有壓倒性的說服力！你若沒本事將佛經原文轉貼出來作為佐證支持你的論述，你在這個論壇就會一天到晚被人叮得滿頭包！
| ”引用 |
淨堂 發表於： Sun.05/01, 2005 09:49 am
正因為本人是正直之人,所以會這樣回答.這是非常理所當然的一件事.
何況只要是台灣的佛弟子,哪一位不是以行菩薩道的大乘佛教徒為榮.
本人承認自己是大乘佛弟子,當然這跟此主題的法義爭辯完全無關.
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| ”引用 | 明倫月刊 菩薩戒本講記
謗亂正法戒第四
「若菩薩，謗菩薩藏，說相似法，熾然建立於相似法，若心自解，或從他受，是名第四波羅夷處法。」
「若菩薩」就是不論在家、出家，受過菩薩戒的人，都包含在內。如果對菩薩大乘佛法的法藏，加以毀謗，這叫「謗菩薩藏」。「說相似法」，何為相似法？根據蕅益大師的箋要中說：「相似法者：實非正法，有似正法」，似── 相似，實際上說的不是佛的正法，但是看起來很像佛的正法。「非必毀罵而後謂之謗」，不一定要等毀壞罵詈然後才叫做謗，只是把不是正法，說成相似正法，這就是「謗菩薩藏」。「毀罵罪稍輕，以不能惑亂人故」，如果毀謗罵詈菩薩藏，這罪過固然很重，比較說相似法的罪過，要稍為輕一點。說稍為輕一點是比說相似法之罪過稍輕，而其罪仍是重的。為何如此？因為他不能惑亂人心故，人家聽到他的毀罵，知道他在毀罵，不會被他所迷惑、混亂，所以罪過就稍為輕一點。「說相似法，其罪過更重，以最能疑誤人故」，因為說相似法最容易使人懷疑，而生起誤會，以為是正法，發生錯誤的見解，相信其相似法，這罪過就更重了。
「熾然建立於相似法」，這是何義？下文有兩句解釋，是兩種意義，使得相似法說得非常肯定，而使人發生誤會，（一）「若心自解」，蕅益大師解釋說：「謂意見穿鑿，邪悟發明」，說相似法者，以其個人意見加以組織，編成一套道理，說其法是佛的正法，才是對的」其他是錯的，以此方式肯定其所說的相似法，使人生起信心，來破壞佛的正法，這罪過很重。所謂「邪悟發明」、即其所組織的那一套道理，不合乎正法，與佛的正法相違背，邪和正相反，所以是邪悟，看起來似乎是悟了，但不是正悟，是邪悟。這一套道埋，來發明他那一套，認為他的才對，這就是所謂「熾然建立」。
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淨堂可能不知自己已犯〔謗亂正法戒〕，若在讀完本篇還自以為是的不肯悔改，那就是企圖繼續犯戒。
此外，無論淨堂是否曾受過菩薩戒，只要淨堂繼續以「行菩薩道的大乘佛教徒」的身分自居，那就會一天到晚被人以菩薩戒來檢視言行。
淨堂就是這樣，看起來似乎是悟了，但不是正悟，是邪悟，自己邪悟還不夠，還想自稱開悟，卻渾然不知自己開的是邪悟，所以蕅益大師預破曰「謂意見穿鑿，邪悟發明」，真是一針見血！
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| 淨堂 |
發表於: Thu.10/18, 2012 06:56 pm
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這樣吧 無名兄'明覺兄: 只要你們能說出來:[見性'聞性'覺性'知性是從哪裡生出來的,又是怎麼生出來的]
淨堂就認同你們  台壇就是沒有人能夠回答出正確答案 所以淨堂才不認同 |
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| 淨堂 |
發表於: Thu.10/18, 2012 07:48 pm
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無名兄: 別擔心 淨堂會有耐心等你的 |
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| 明覺 |
發表於: Fri.10/19, 2012 10:45 am
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由於本論壇尚未將淨堂列入永久禁言黑名單，末學還得持續摧毀淨堂邪見。
| ”引用 | 淨堂發表於 Thu.10/18, 2012 06:56 pm
這樣吧無名兄'明覺兄:只要你們能說出來:[見性'聞性'覺性'知性是從哪裡生出來的,又是怎麼生出來的]淨堂就認同你們 台壇就是沒有人能夠回答出正確答案所以淨堂才不認同 |
這類問題以前就已討論過（網址如下），淨堂卻一問再問，其實淨堂自己早已預設答案，淨堂的如此行為企圖其實是自居開悟禪師的高度以便於「狗眼看人低」的鑑定網友。 http://mingue.666bbs.org/t104-topic請淨堂承認自己其實沒開悟，並向台壇及本論壇道歉過去的誹謗（尤其是誹謗本論壇前站長羅丹大師兄事件，罪證畫面網址如下）還有惡口等等得罪他人之處，淨堂的什麼〔只要你們能說出來〕才有得談，否則免談。 http://b0.rimg.tw/deadjingtang/2b1951fe.jpg |
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| 淨堂 |
發表於: Fri.10/19, 2012 01:03 pm
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無名兄'明覺兄: 別擔心 淨堂會有耐心等你回答出: [ 見性'聞性'覺性'知性是從哪裡生出來的,又是怎麼生出來的] |
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