明心見性是什麼聖位?, 七住位?十住位?
淨堂 |
發表於: Thu.09/06, 2012 02:55 pm
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”引用 | 禪宗當然是証悟本心! 此乃大乘佛法之宗旨也! |
你錯的很徹底
六祖惠能說:禪宗是最上乘
引啥楞伽經
你還不懂嗎?
自古以來禪宗從來沒將明心見性給定位的原因
因為每個悟者所悟深淺'證階位都不同
不能夠一概而論
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淨堂 |
發表於: Thu.09/06, 2012 10:20 pm
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既然禪宗被你說的那麼沒有價值
你何必學禪
放棄吧
無名兄你根本不懂禪
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畫一 |
發表於: Fri.09/07, 2012 04:07 pm
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”引用 | 無名 發表於: Thu.09/06, 2012 11:54 am 什麼是明心?大乘禪講的當然是指本心! 什麼是明心,即了悟一切外相唯心所現,均是妄相非實! 依楞伽云,了悟此心理即能入初地,並漸入諸地! 但明心只是了悟,並未証入本心未見自性,佛性! 所以見性是八地菩薩証無生法忍,方能契入本心佛性! 所以依法理,末學認為明心是初地,見性是八地! 這應該是最正確的定義了! |
阿彌陀佛!
無名兄: 你說「什麼是明心?大乘禪講的當然是指本心!什麼是明心,即了悟一切外相唯心所現,均是妄相非實!」時,自內心不矛盾與疑惑嗎?
大乘禪宗六祖慧能菩薩直指人心,此心是你所意指的哪一識心?? 而你所言「了悟」一詞,是等同「開悟」義?或是別於「開悟」義?若等同「開悟」義,你何故要用「了悟」一詞?? 復次,你說「依楞伽云,了悟此心理即能入初地,並漸入諸地!但明心只是了悟,並未証入本心未見自性,佛性!」更違背如來正教的聖量境;依你意指是大乘禪宗祖師無一人是「開悟明心」具法身德、般若德、解脫德者??
復次,你說「依楞伽云,了悟」有耶??
復次,你說「但明心只是了悟」,那依你的意指,了悟者應當在菩薩位哪一位階??
復次,《成唯識論》卷9:「真見道。謂即所說無分別智。實證二空所顯真理。實斷二障分別隨眠。雖多剎那事方究竟而相等故總說一心。」(CBETA, T31, no. 1585, p. 50, a6-8)是你所意指的「了悟」證境耶??
復次,依你的意指,大乘禪宗六祖慧能菩薩不識「本心」耶??未實證二空所顯真理耶??
復次,依你的意指,大乘入初地心菩薩所證的無生法忍般若智,大乘禪宗六祖慧能菩薩有實證耶??
復次,依你的意指,大乘禪宗六祖慧能菩薩所證的無生忍般若智,應當在菩薩位哪一位階??
復次,依你的意指,大乘入初地心菩薩所證的無生法忍《成唯識論》「前真見道證唯識性。後相見道證唯識相」般若智,只是「什麼是明心?大乘禪講的當然是指本心!即了悟一切外相唯心所現,均是妄相非實!」的前言不搭後語的「末學認為明心是初地」內容??
《長阿含經》卷11:「善生白世尊言。甚善。世尊。實過本望。踰我父教。能使覆者得仰。閉者得開。迷者得悟。冥室燃燈。有目得視。如來所說。亦復如是。以無數方便。開悟愚冥。現清白法。所以者何。佛為如來.至真.等正覺。故能開示。為世明導。今我歸依佛.歸依法.歸依僧。唯願世尊聽我於正法中為憂婆塞。自今日始。盡形壽不殺.不盜.不婬.不欺.不飲酒。」(CBETA, T01, no. 1, p. 72, b27-c6)
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楊水源 |
發表於: Fri.09/07, 2012 05:35 pm
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”引用 (畫一兄) | 復次,依你的意指,大乘入初地心菩薩所證的無生法忍《成唯識論》「前真見道證唯識性。後相見道證唯識相」般若智,只是「什麼是明心?大乘禪講的當然是指本心!即了悟一切外相唯心所現,均是妄相非實!」的前言不搭後語的「末學認為明心是初地」內容?? |
明心即修佛者斷離我執.達到能所雙冺,冥契無分別智。實證二空所顯真理。也就是初住地菩薩證真如入住空性,以空理智心〈發起菩提心.依離念靈知心.般若〉研習一切古佛之法.. 明心當然就是玄奘大法師講的入住大乘初地菩薩位之勝者啊... 所以說修佛第一要務就是證真如明此本心...才能發起菩提心行大乘菩薩道。否則在妄心上瞎搞胡搞都是魔業..... 《成唯識論》卷9: 「真見道。謂即所說無分別智。實證二空所顯真理。實斷二障分別隨眠。雖多剎那事方究竟而相等故總說一心。」 ........(CBETA, T31, no. 1585, p. 50, a6-8) ............
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畫一 |
發表於: Sat.09/08, 2012 08:27 pm
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”引用 | 無名 發表於: Sat.09/08, 2012 11:24 am 畫一兄: 您問悟與証不同在那? 悟乃指理悟!証乃指事証! 了悟就是了解道理,但不見得能做到! 証即確實做到了! 譬如悟無生,了知人法二空之理! 但不一定能六根互用? 如果能六根互用即表示証無生了! |
阿彌陀佛!
無名兄,大乘禪宗初關六祖慧能菩薩是實證耶?是了解道理耶?
﹝大乘禪宗六祖慧能菩薩直指人心,此心是你所意指的哪一識心??﹞
此問,你沒能力答耶?
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