 大乘方廣總持經, 謗三寶者必持
| 白衣 |
發表於: Thu.08/09, 2007 12:49 pm
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唉呀！立言兄可不是蓋的。
還好，在下也不差，也鋪好後路@@
正所謂：道高一尺，魔高一丈
在下的小魔高您一點
請見：
| ”引用 |
來，立言兄由您來找出答案，
誰第一個找出答案的，吉祥如意加謢您。
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如意寶珠即牟尼寶珠
早就暗指【如意】乃牟尼
哈哈！
釋迦牟尼加謢您
阿彌陀佛！
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| 立言 |
發表於: Thu.08/09, 2007 01:14 pm
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白衣兄：
如是！如是！果然白衣兄略高一籌！
哈哈哈哈.....有趣！
諸方網友們看這邊那邊辯來辯去，也挺累的！來上一小段插曲也很有意思！
立言 合十
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| 白衣 |
發表於: Thu.08/09, 2007 11:37 pm
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立言兄法安：
^^好玩
不過也還是要把正確的經文給貼出來，供養大眾
大乘方廣總持經
阿逸多，汝今當知，過去達摩比丘者豈異人乎？莫作異觀，今我身是。由我過去愚癡無智，毀謗他故受苦如是。我以此業因緣故，處五濁世成等正覺。是故阿逸多，若有菩薩於諸法中作二說者，以是因緣，後五濁世成於佛道。其佛國中有諸魔等，於說法時恒作障難。」爾時大眾聞佛說已，皆悉悲泣，涕淚交流，俱發是言：「願於佛法，莫作二說如達摩比丘。」
今我身是，即是說法者釋迦牟尼佛。
阿彌陀佛！
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| 無名 |
發表於: Fri.08/10, 2007 03:26 pm
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| ”引用 | | 蕭先生只說了在他座下明心見性的是有資格用淫行度眾 |
嚴格說來，至少要八地菩薩以上才有資格用淫行度眾。但均以化身或應身等變化身。
而八地菩薩己証無生，淨阿賴耶出識陰。而誤認阿賴耶為真如者，如何証無生？
依楞嚴，証阿羅漢或八地菩薩無生忍均在值佛時。
且何謂明心見性？眾人說法不一。
佛也不曾說過明心見性的名相！
近代公認的大菩薩虛雲老和尚
看他的行持均如經法所言
人家也不敢自稱明心見性！
反正會自我宣傳均假菩薩
未証言証的業報，請參考楞嚴四種清淨明誨！
阿彌陀佛！
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| 無名 |
發表於: Sat.08/11, 2007 05:55 am
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| ”引用 | 再破唯識宗所主張的識外無境之說'萬法唯識所變
識外無境之說是邪見,不合緣起法,不是佛陀親口所說 |
像這樣的言論就是謗佛謗法
他以為他在破唯識宗
殊不知沒有楞伽，解深密，楞嚴，般若，圓覺等佛說大乘經典，
那來唯識宗？
他以為唯識宗的立論，是自成一体，自己獨創出來的。
其實識外無境，是楞伽的外境乃自心相。楞嚴的二十五有均是虛妄，
解深密的無始與依他妄計，般若之空義。諸經所指，語異而義一。
所以不信大乘經典者實無具有論法辯正的條件。因大乘佛經乃了義。
緣起法是方便法，非實法。
沒有大乘的無生，妄起，如何產生緣起？緣何而起？
大乘法說的是未生之前，二乘的緣起是說生後之緣。
沒有大乘法的無生與大般涅槃的常樂我淨來圓滿，
二乘的緣起將殘缺不全，無始無終。無法利生及圓滿佛道。
阿彌陀佛！
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| 有緣 |
發表於: Sat.08/11, 2007 09:49 am
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無名: ”引用 "蕭先生只說了在他座下明心見性的是有資格用淫行度眾 " ------------------------------------------------------------------ 在甘露法雨 一書: "但是婆須蜜多是藉眾生對於欲貪的心理，藉著眾生的粗細欲貪，「欲令入佛道，先以欲勾牽」，在大小欲貪的行為之中，令人証得法界之實相心--第八識(p28)，由此而發起般若智慧及解脫功德；因為空性心--法界的實相--遍於十八界十二處中示現，有佛菩提智慧者都可以藉著淫行令人証得實相心，因此而發起般若智。這並不稀奇，八、九年前，在我們出版《禪--悟前與悟後》的書中，就已經講過了。我們在書中也說過， 嚴禁會中任何人以淫行來度人明心及見性；我們在書中也說過，如果有人要用這種雙身修法來度人明心或眼見佛性的話， 必須已經到了 八地的証量，我就不會阻止你，因為 八地菩薩於相於土都已自在，他可以變現一個化身，用那個化身去為人共修雙身法，使有緣者得度，他不必犧牲色相， 他也沒有去貪他人的美色。這是大菩薩的度眾善巧， 我們沒有資格批評或否定他。 " http://www.a202.idv.tw/a202-big5/BOOK1016/.../book1016-1.htm |
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| 無名 |
發表於: Sat.08/11, 2007 10:20 am
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| ”引用 | | 但是婆須蜜多是藉眾生對於欲貪的心理，藉著眾生的粗細欲貪，「欲令入佛道，先以欲勾牽」，在大小欲貪的行為之中，令人証得法界之實相心--第八識。 |
令人証得法界之實相心--第八識。
大錯特錯之處即在此，第八識乃妄心，非實相心。
二千年來好像沒人有如此把第八識當真心的。
根本與諸大乘經典不符！
除非我法二執二相堅固。否則豈有認錯之難？
真是菩薩，真見道，既無犯錯者及所犯之錯！
連清淨心，空義都不懂，不如說行，
那像菩薩或自稱勝義僧
連根本佛法都搞錯，那堪稱善知識勝義僧？
阿彌陀佛！
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| 洗心明覺 |
 發表於: Sun.08/12, 2007 02:40 am
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嚴格說來，至少要八地菩薩以上才有資格用淫行度眾。但均以化身或應身等變化身。
而八地菩薩己証無生，淨阿賴耶出識陰。而誤認阿賴耶為真如者，如何証無生？
八地菩薩決定不用淫行度眾
無名老大哥等您今生捨報見彌陀之際
可以親向彌陀慈尊求證此法義是否正確
依無著菩薩及印順法師的說法復依史冊
八地菩薩淫行度眾之說是印度密行外道將二二數會法
混入大乘佛經之中
藏密也因為佛弟子支持此說
廣為宣說自己是八地菩薩甚至於是未來佛化身
而肆無忌憚假借佛法之便姦淫比丘尼或在家女弟子
| ”引用 | 小葉志在捨報後找本師請法求證
但依大乘經阿彌陀佛是本師的常住法身
有緣無名老大哥本師【彌陀】淨土見 |
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| 白衣 |
發表於: Sun.08/12, 2007 07:00 am
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洗心兄，無名兄二位皆有理
八地以上的菩薩，境界超出我們這些
師兄弟們太高了。
這麼高的境界，要討論很難，容易
瞎子摸象^^，而且容易誤觸謗佛謗法
的地雷。這樣也是不慈悲。
回到現實，把基本功基礎打好，
才不會有淪為空談
二位是嗎？此密宗的特別行法就到此止住，
不論為妙^^
阿彌陀佛！
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| 無名 |
發表於: Sun.08/12, 2007 12:33 pm
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| ”引用 | 二位是嗎？此密宗的特別行法就到此止住，
不論為妙^^ |
白衣師兄法安:
末學論的是大乘佛法,非大乘宗教, 更非密宗.
是小葉一直搞不清, 因反對密宗而反對大乘佛法.
西藏,中國,日本, 韓國等大乘宗教, 難免有不如法的地方.
但大乘佛法是佛所說法, 大乘經典並沒問題, 勿混為一談.
阿彌陀佛!
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| 無名 |
發表於: Sun.08/12, 2007 12:52 pm
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| ”引用 | 無名老大哥等您今生捨報見彌陀之際
可以親向彌陀慈尊求證此法義是否正確
依無著菩薩及印順法師的說法復依史冊 |
小葉末學貼文可都根据佛說. 並非道聽塗說.
依佛說諸佛無異說. 彌陀慈尊也不會有二說.
法在如佛在. 您現在即可向世尊請法不用等捨報.
不過以您的習氣, 就是值佛, 您也會懷疑他是真佛嗎?
除非他所說的法, 都投您所好. 但沒有這樣的佛啦!
您慢慢等吧! 奇怪的很您東依西依, 就不會定下來, 深入經藏!
阿彌陀佛!
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| 洗心明覺 |
發表於: Sun.08/12, 2007 03:11 pm
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| ”引用 | 法在如佛在. 您現在即可向世尊請法不用等捨報.
不過以您的習氣, 就是值佛, 您也會懷疑他是真佛嗎?
除非他所說的法, 都投您所好. 但沒有這樣的佛啦! |
無名兄
本師成佛之際
一堆魔女跳脫衣舞給他看
請問本師是如何處理這個狀況的？
他是如楞嚴三昧經所說變現個露台與魔女茍合
還是用清淨梵行金剛三昧力破其淫魔之心？
本師一路行來始終如一斷淫去貪
不可能教導淨土中之勝義離欲菩薩
為了教導魔王魔眷採用更為荒淫不堪之邪行三昧
如果以淫可以止淫以欲可以離欲
則天下嫖客妓女皆八地菩薩示現在雜交縱欲中共成佛道
豈有此理？
佛弟子長久以來深受婆羅門密行外道思想混入大乘法義之影響
修行者多墮入佛魔同體善惡不分之中
這個八地菩薩可以淫行度眾
讓多少藏密上師得以肆無忌憚姦淫比丘尼在家女眾
讓佛門清淨地變成了人間荒淫雜交之煉獄
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| fathorse |
發表於: Mon.08/13, 2007 12:01 am
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| ”引用 |
本師成佛之際
一堆魔女跳脫衣舞給他看
請問本師是如何處理這個狀況的？
他是如楞嚴三昧經所說變現個露台與魔女茍合
還是用清淨梵行金剛三昧力破其淫魔之心？
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 喜愛破魔斷淫的洗心明覺師兄 在下認為師兄的提問有層次方面的問題，雖說釋迦牟尼老大那當下尚未成佛 但個人相信那當下老大他面對問題的層次不是師兄這類二擇一的選擇題 個人猜測(所以請師兄隨便看看)，可能比較接近所謂 [心不觸煩惱，煩惱不觸心]的層次 這類先心生魔女與淫魔之心後，再生清淨梵行金剛三昧破魔女與淫魔之心的先染後淨層次，應該早在先前幾次知非即捨的苦修時超越，不會是那種[時時勤擦拭，莫使惹塵埃]意趣 所以喜愛破魔斷淫的洗心明覺師兄，您提的可能是您自己當下的選擇而非釋迦牟尼老大面對的狀態 至於是什麼狀態 ? 還是請喜愛破魔斷淫的洗心明覺師兄參考圓覺經一開始文殊師利菩薩的提問，看看等覺與佛的差別
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