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> 如何善分別法相?, 依法不依人!依智不依識!
無名
發表於: Wed.01/21, 2009 06:48 am

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如何善分別法相?
依法不依人!依智不依識!

凡人依識心妄分別,佛依智不分別而善分別法相!
因此能說十二部經。法本分別,不分別如何引導分別眾生歸元?
以分別修分別!

圓覺云:以幻修幻!

所以同樣分別法相,有妄分別與正分別,善分別!
依法解法即正分別,善分別。依眾生論說解法即妄分別!

佛說依法不依人,此乃正分別,善分別。
不依佛說法人不分,經論不分,乃不善分別!

修行要契入佛法身,法性,本心,故須無相,無分別!
論法要契入佛應化二身,故須有相,有分別,善分別法相。

很多人連修行與論法都分不清,甭說分別法相或善分別了?
佛最善分別法相,因此在不同的法會,不同的聽法眾,
佛會以不同名相來說法,雖同義但異名,為契不同根器!

所以修行與是否善分別法相成正比!

阿彌陀佛!
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無名
發表於: Wed.01/21, 2009 07:04 am

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慈氏菩薩復白佛言。世尊。如說緣別法奢摩他毘鉢舍那。復說緣總法奢摩他毘鉢
舍那。云何名為緣別法奢摩他毘鉢舍慈氏菩薩復白佛言。世尊。如說依法奢摩他
毘鉢舍那。復說不依法奢摩他毘鉢舍那。云何名依法奢摩他毘鉢舍那?云何復名
不依法奢摩他毘鉢舍那?

佛告慈氏菩薩曰。善男子。若諸菩薩隨先所受所思法相。而於其義得奢摩他毘鉢
舍那。名依法奢摩他毘鉢舍那。若諸菩薩不待所受所思法相。但依於他教誡教授。
而於其義得奢摩他毘鉢舍那。謂觀青瘀及膿爛等。或一切行皆是無常。或諸行苦。
或一切法皆無有我。或復涅槃畢竟寂靜。如是等類奢摩他毘鉢舍那。名不依法奢
摩他毘鉢舍那。由依止法得奢摩他毘鉢舍那故。我施設隨法行菩薩是利根性。由
不依法得奢摩他毘鉢舍那故。我施設隨信行菩薩是鈍根性。


解深密經卷第三
分別瑜伽品第六
 
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無名
發表於: Wed.01/21, 2009 07:18 am

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慈氏菩薩復白佛言。世尊。如說緣別法奢摩他毘鉢舍那。復說緣總法奢摩他毘鉢
舍那。云何名為緣別法奢摩他毘鉢舍那?云何復名緣總法奢摩他毘鉢舍那?

佛告慈氏菩薩曰。善男子。若諸菩薩緣於各別契經等法。於如所受所思惟法。
修奢摩他毘鉢舍那。是名緣別法奢摩他毘鉢舍那。

若諸菩薩即緣一切契經等法。集為一團一積一分一聚作意思惟此一切法隨
順真如。趣向真如臨入真如。隨順菩提隨順涅槃。隨順轉依及趣向彼。若臨入
彼此一切法。宣說無量無數善法。如是思惟修奢摩他毘鉢舍那。是名緣總法奢摩
他毘鉢舍那。

慈氏菩薩復白佛言。世尊。如說緣小總法奢摩他毘鉢舍那。復說緣大總法奢摩他
毘鉢舍那。又說緣無量總法奢摩他毘鉢舍那。云何名緣小總法奢摩他毘鉢舍那?
云何名緣大總法奢摩他毘鉢舍那?云何復名緣無量總法奢摩他毘鉢舍那?

佛告慈氏菩薩曰。善男子。若緣各別契經乃至各別論義。為一團等作意思惟。當
知是名緣小總法奢摩他毘鉢舍那。若緣乃至所受所思契經等法。為一團等作意思惟非
緣各別。當知是名緣大總法奢摩他毘鉢舍那。若緣無量如來法教。無量法句文字。無
量後後慧所照了。為一團等作意思惟非緣乃至所受所思。當知是名緣無量總法奢摩他
毘鉢舍那。


解深密經卷第三
分別瑜伽品第六
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心樂
發表於: Wed.01/21, 2009 09:20 am








無名師兄您好

謝謝您在台壇的解說與提倡,持咒而直接讀佛經!
末學聽您之言,再去閱讀佛經,果然有點小突破!

謝謝師兄

善分別諸法相,於第一義而不動
此是六祖在壇經的說法

若以境為實有,那麼即生分別心,而不能善分別
當於第一義而不動,才能無分別的善分別!

阿彌陀佛!

再次的感謝師兄!

心樂合十
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立言
發表於: Wed.01/21, 2009 01:04 pm








”引用 (心樂 發表於 Wed.01/21 @ 2009 09:20 am )
善分別諸法相,於第一義而不動
此是六祖在壇經的說法

若以境為實有,那麼即生分別心,而不能善分別
當於第一義而不動,才能無分別的善分別!

依立言看,心樂兄恐怕不善分別吧?
如何是「當於第一義而不動」?道一句來吧?!

”引用 (無名 發表於 Wed.01/21 @ 2009 06:48 am )
所以同樣分別法相,有妄分別與正分別,善分別!
依法解法即正分別,善分別。依眾生論說解法即妄分別!

佛說依法不依人,此乃正分別,善分別。
不依佛說法人不分,經論不分,乃不善分別!

呵呵∼無名兄,如此說「善分別」,大遠在!
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無名
發表於: Wed.01/21, 2009 01:44 pm

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”引用
心樂 發表於 Wed.01/21, 2009 09:20 am
  無名師兄您好

謝謝您在台壇的解說與提倡,持咒而直接讀佛經!
末學聽您之言,再去閱讀佛經,果然有點小突破!

謝謝師兄

善分別諸法相,於第一義而不動
此是六祖在壇經的說法

若以境為實有,那麼即生分別心,而不能善分別
當於第一義而不動,才能無分別的善分別!

阿彌陀佛!




心樂師兄 :

您太客氣了,應感謝佛菩薩!
持咒方法非末學發明,
只是如說奉行而已!

立言兄問得不錯,
如何是「當於第一義而不動」?
好好回答他吧!

阿彌陀佛!
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無名
發表於: Wed.01/21, 2009 02:22 pm

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”引用
立言 發表於: Wed.01/21, 2009 01:04 pm 

”引用
”引用 (無名 發表於 Wed.01/21 @ 2009 06:48 am )
所以同樣分別法相,有妄分別與正分別,善分別!
依法解法即正分別,善分別。依眾生論說解法即妄分別!

佛說依法不依人,此乃正分別,善分別。
不依佛說法人不分,經論不分,乃不善分別!


呵呵∼無名兄,如此說「善分別」,大遠在!


沒錯的確太遠!

分別經論,只是善分別法相的第一步!

像立言兄一直在說宗門?是那一個宗門?
又說什麼唯識宗?佛也沒說唯識?那來唯識宗?

末學僅知有個唯識學派!
因為經論不分,才會如此混淆不清!

阿彌陀佛!
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立言
發表於: Wed.01/21, 2009 02:46 pm








”引用
分別經論,只是善分別法相的第一步!

六祖不是這個意思。

”引用
像立言兄一直在說宗門?是那一個宗門?
又說什麼唯識宗?佛也沒說唯識?那來唯識宗?

末學僅知有個唯識學派!
因為經論不分,才會如此混淆不清!

「宗門」即是禪宗。
「唯識宗」為玄奘菩薩弟子窺基菩薩所創。

「論」依經而造,無有混淆。
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心樂
發表於: Wed.01/21, 2009 03:19 pm








”引用 (無名 發表於 Wed.01/21 @ 2009 01:44 pm )
立言兄問得不錯,
如何是「當於第一義而不動」?
好好回答他吧!


長者令,不敢辭!
我試試看!

”引用
依立言看,心樂兄恐怕不善分別吧?
如何是「當於第一義而不動」?道一句來吧?!


立言兄

楞伽經言唯識無有境,若以境為實有,才會有分別心!
若境非實有,如夢中人知在作夢,知是空華,即無輪轉!

如此於空中無色、無受想行識,...以無所得故,所以
於第一義而不動!
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立言
發表於: Wed.01/21, 2009 04:20 pm








”引用 (心樂 發表於 Wed.01/21 @ 2009 03:19 pm )
立言兄

楞伽經言唯識無有境,若以境為實有,才會有分別心!
若境非實有,如夢中人知在作夢,知是空華,即無輪轉!

如此於空中無色、無受想行識,...以無所得故,所以
於第一義而不動!

果然分別得緊!!

心樂兄初入佛學殿堂,尚未入門,立言不便苛責.
所說但當教門入門知見看待亦無不可!!
只要知道六祖於壇經說[[善分別諸法相,於第一義而不動]]不是這個意思就好.
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心樂
發表於: Wed.01/21, 2009 04:37 pm








呵呵!
立言兄

大家都與你意見不同,我就不加入了!
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無名
發表於: Wed.01/21, 2009 05:52 pm

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”引用
心樂 發表於 Wed.01/21, 2009 03:19 pm
”引用
”引用 
依立言看,心樂兄恐怕不善分別吧?
如何是「當於第一義而不動」?道一句來吧?!


立言兄

楞伽經言唯識無有境,若以境為實有,才會有分別心!
若境非實有,如夢中人知在作夢,知是空華,即無輪轉!

如此於空中無色、無受想行識,...以無所得故,所以
於第一義而不動!


心樂師兄 :

末學知道您有悟,故意要您答!
答得很好!不簡單!

不過對僅會背題目及標準答案的立言兄而言
您的可能非標準答案。

他是以宗門為標準答案,並以宗門來認定實修!
末學倒很有興趣了解他的標準答案。

依他的見解,教門僅是教理,沒有修行。
佛說教法是入門,宗門才是實修!
論師的弟子均如此,師父高於佛!

值佛時弟子沒有宗門都沒修行嗎?
可是他們都証了阿羅漢!難道現在的教門
與值佛時不同?

阿彌陀佛!
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立言
發表於: Wed.01/21, 2009 06:29 pm








”引用 (無名 發表於 Wed.01/21 @ 2009 05:52 pm )
心樂師兄 :
末學知道您有悟,故意要您答!
答得很好!不簡單!

不過對僅會背題目及標準答案的立言兄而言
您的可能非標準答案。

他是以宗門為標準答案,並以宗門來認定實修!
末學倒很有興趣了解他的標準答案。

依他的見解,教門僅是教理,沒有修行。
佛說教法是入門,宗門才是實修!
論師的弟子均如此,師父高於佛!

值佛時弟子沒有宗門都沒修行嗎?
可是他們都証了阿羅漢!難道現在的教門
與值佛時不同?

現在的教門與值佛時沒有不同,只是人心不古了!
隨便說個道理就自稱開悟。
呵呵∼見須真見,參須實參。
宗門與教門本一家,皆是求證真如正智、修佛正果。
只可惜現在學人多紙上談兵,不肯參學以致遲遲難以入門耳!
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心樂
發表於: Wed.01/21, 2009 08:33 pm








”引用
無名 發表於: Wed.01/21, 2009 05:52 pm
心樂 :

末學知道您有悟,故意要您答!
答得很好!不簡單!

不過對僅會背題目及標準答案的立言兄而言
您的可能非標準答案。

他是以宗門為標準答案,並以宗門來認定實修!
末學倒很有興趣了解他的標準答案。

依他的見解,教門僅是教理,沒有修行。
佛說教法是入門,宗門才是實修!
論師的弟子均如此,師父高於佛!

值佛時弟子沒有宗門都沒修行嗎?
可是他們都証了阿羅漢!難道現在的教門
與值佛時不同?

阿彌陀佛!


無名師兄

其實我能有悟,也是因您的關係!
金剛三昧經與無生、諸法空相,我本來是似懂非懂的!
後來照您的指示,不看註解,持咒讀佛經,真的有感覺
到如您所說的佛菩薩的加持作用!

不然我已經好久沒突破了!

心樂合十
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淨堂
發表於: Wed.01/21, 2009 09:31 pm

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立言:

淨堂請問你

什麼是:善知識,真如自性起念,[六根雖有見聞覺知],不染萬境而真性常自在? rolleyes.gif
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