 阿含不是「小乘」
| paa |
發表於: Wed.10/31, 2012 03:47 pm
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| ”引用 | 無名 發表於: Tue.10/30, 2012 02:27 pm
大小乘都學才可以接引不同根器的初學進入佛法！ |
阿含和大乘所講的重點不同。
如果選擇只讀一種，佛學知識不可能完整
選擇只讀阿含的人，只信有六識。不知有七識乃至一心
選擇只讀大乘的人，則常流於口頭空談，好高騖遠，眼高手低。
譬如連六入處中的意入處是心法或色法都搞不清。這就是不讀阿含，不懂十二因緣的結果。其他基礎佛學的欠缺，更不在話下。
讀阿含，就是練馬步。
馬步練穩，以後學的招式才不會變 花拳繡腿
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| zza999 |
發表於: Wed.10/31, 2012 05:36 pm
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paa大德您好:不好意思.您說阿含並不是小乘佛法,那請問您小乘佛法為何?可否請您說明?謝謝您.
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| paa |
發表於: Wed.10/31, 2012 06:02 pm
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| ”引用 | zza999 發表於: Wed.10/31, 2012 05:36 pm
您說阿含並不是小乘佛法,那請問您小乘佛法為何?可否請您說明?謝謝您. |
學大乘經典的人 認為學「阿含」不能成佛
但在整體佛經，阿含和大乘，是指深度的不同。但本質上，是一脈的
譬如，
做高深的數學演算，你不能沒有加減乘除的基本常識
阿含和大乘經典的關係，就是這樣
所以，說 學阿含不能成佛，這是錯的
不學阿含就學大乘，才是無法成佛。因為欠缺基本的佛法知見
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| zza999 |
發表於: Wed.10/31, 2012 06:19 pm
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paa大德您好:您的來文,本人已詳閱.但還是有些事不明白,還請您指點本人!首先,一般人認為南傳佛教是小乘佛教,但是否如此,還是我們誤解了?這點懇請您說明.再則,一般人認為小乘佛教重戒律,重自身解脫輪迴,此觀念是否有誤?也請您能撥冗解釋.最後,耽誤您寶貴時間,還懇請您原諒.在此,本人先謝謝您的說明與指點.
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| paa |
發表於: Wed.10/31, 2012 06:37 pm
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| ”引用 | zza999 發表於: Wed.10/31, 2012 06:19 pm
一般人認為南傳佛教是小乘佛教,但是否如此,還是我們誤解了?這點懇請您說明.再則,一般人認為小乘佛教重戒律,重自身解脫輪迴,此觀念是否有誤?也請您能撥冗解釋.最後,耽誤您寶貴時間,還懇請您原諒.在此,本人先謝謝您的說明與指點. |
你所謂的「一般人」，其實都是那些 只讀大乘經典的人
反正我已經講過了。不讀阿含的人，是欠缺基本佛法知見的
所以我才不鳥那些「一般人」講什麼
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| zza999 |
發表於: Wed.10/31, 2012 06:48 pm
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paa大德您好:您的來文,本人已詳閱.很感謝您的指點與說明.的確!您說的是!很多人(亦包括自己)常對許多不知與未了解的事,不願去給一些關心與了解,以致造成誤解或誤會,真的應好好檢討,方能求進步.再次謝謝您!
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| 立言 |
發表於: Wed.10/31, 2012 06:50 pm
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一般來說，如果未能悟知本心本性的人，對於四聖諦、十二因緣法的理解便會趨向小乘法，甚至會依自己的想像走向外道法去。若得悟知本心本性，則四聖諦便有無作四聖諦的認知，這是大乘佛法，不同於小乘有作四聖諦。十二因緣法亦同，若得悟知本心本性，思維與理解方向都會不同，所得智慧也不同。
所以世尊說八萬四千法門，乃是從各種方便層面闡述一乘佛法，差別在禪宗祖師所說的那句話：『不識本心，學法無益』，這就是能否成就大乘佛法的關鍵！
教證：
《勝鬘師子吼一乘大方便方廣經》卷1：「法身章第八
若於無量煩惱藏所纏如來藏不疑惑者。於出無量煩惱藏法身亦無疑惑。於說如來藏。如來法身不思議佛境界及方便說。心得決定者此則信解說二聖諦。如是難知難解者。謂說二聖諦義。何等為說二聖諦義。謂說作聖諦義。說無作聖諦義。說作聖諦義者。是說有量四聖諦。何以故。非因他能知一切苦斷一切集證一切滅修一切道。是故世尊。有有為生死無為生死。涅槃亦如是。有餘及無餘。說無作聖諦義者。說無量四聖諦義。何以故。能以自力知一切受苦斷一切受集證一切受滅修一切受滅道。如是八聖諦。如來說四聖諦。如是四無作聖諦義。唯如來應等正覺事究竟。非阿羅漢辟支佛事究竟。何以故。非下中上法得涅槃。何以故。如來應等正覺。於無作四聖諦義事究竟。以一切如來應等正覺。知一切未來苦斷一切煩惱上煩惱所攝受一切集滅一切意生身除。一切苦滅作證。世尊。非壞法故。名為苦滅。所言苦滅者。名無始無作無起無盡離。盡常住自性清淨離一切煩惱藏。世尊。過於恒沙不離不脫不異不思議佛法成就說如來法身。世尊。如是如來法身不離煩惱藏名如來藏。」(CBETA, T12, no. 353, p. 221, b16-c11)
【經錄部類】〔寶積部類〕〔寶積部〕
【經文資訊】大正新脩大藏經 第十二冊 No. 353
《勝鬘師子吼一乘大方便方廣經》空義隱覆真實章第九
世尊。如來藏智。是如來空智。
世尊如來藏者。一切阿羅漢辟支佛大力菩薩。本所不見本所不得。
世尊。有二種如來藏空智。
世尊。空如來藏。若離若脫若異一切煩惱藏。
世尊。不空如來藏。過於恒沙不離不脫不異不思議佛法。
世尊。此二空智。諸大聲聞。能信如來。
一切阿羅漢辟支佛空智於四不顛倒境界轉。是故一切阿羅漢辟支佛。本所不見。本所不得。
一切苦滅。唯佛得證。壞一切煩惱藏。修一切滅苦道。
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| paa |
發表於: Wed.10/31, 2012 07:08 pm
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| ”引用 | 立言 發表於: Wed.10/31, 2012 06:50 pm
差別在禪宗祖師所說的那句話：『不識本心，學法無益』， |
「不識本心」＝「不識十二因緣」
不識十二因緣，學法無益
識十二因緣，便知離十二因緣
識本心，便知離心。
《大乘起信論卷上》 離心則無六塵境界。
《入楞伽經》離於諸因緣。不生亦不滅
| ”引用 | 《勝鬘師子吼一乘大方便方廣經》空義隱覆真實章第九
世尊。如來藏智。是如來空智。
世尊如來藏者。一切阿羅漢辟支佛大力菩薩。本所不見本所不得。
世尊。有二種如來藏空智。
世尊。空如來藏。若離若脫若異一切煩惱藏。
世尊。不空如來藏。過於恒沙不離不脫不異不思議佛法。
世尊。此二空智。諸大聲聞。能信如來。
一切阿羅漢辟支佛空智於四不顛倒境界轉。是故一切阿羅漢辟支佛。本所不見。本所不得。
一切苦滅。唯佛得證。壞一切煩惱藏。修一切滅苦道。 |
祂們會成阿羅漢，或成辟支佛，並不是因為祂們學的是【阿含】
同一個老師教出來的學生，成就也不會都一樣
這叫做「修行在個人」
不要誤導為，讀【阿含】不能成佛，只能成辟支佛
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| zza999 |
發表於: Wed.10/31, 2012 09:25 pm
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paa大德您好:本人仔細想了一下,最終還是向您提出這個要求:如果您願意,且有時間的話,可否請您在此地為大家講解四阿含經?本人不知其他大德有何想法,但本人是很願意想去了解阿含經的真意為何,也想消去對小乘佛教的一些誤會.所以在此提出這個無理的要求,還望您見諒!如您覺得本人過於唐突或緣份未至,您可以不把此事當一回事,甚至可以不必理會;但本人相信本人是以誠心來看待此事,也願此事能成!不管最後您的決定為何,本人祝福您一切順心,法喜充滿.
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