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> 乞丐趕廟公
paa
發表於: Fri.12/29, 2023 11:21 pm

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”引用 (藍石 2023年12月27日)

...佛陀死後五百年,還可以有人寫出【如是我聞】這種瞎話,五百年還如是我聞是甚麼概念,就是現代人跟你說,他在明朝聽過某個人講話,這種瞎話,你會信嗎?你當然不信,但是這些佛教徒信。

幾年前曾出現在台壇的一位"藍石" 越來越狂妄自大。
當初的她 沒讀過半本佛經, 對佛法一知半解,但現在已搖身變成"佛法大師"。
經常抵毀佛經, 說佛經內容不全然正確,因為她的"實修經驗"告訴她「佛經講的不對」
真是見鬼了
她不會反思 是她自己修錯,竟然質疑是 釋迦牟尼佛講錯

她是練自發功的, 有一批徒子徒孫, 都在募款建道場
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無名
發表於: Sat.12/30, 2023 05:01 am

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法末邪師說法如恆河砂
讓眾生
墮愛見坑
失菩提路

各有眷屬
佛都管不了

還是集中精神
機會難得

先証入初地
一切無礙了
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paa
發表於: Sat.12/30, 2023 01:01 pm

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我認為現在只是像法時期
像法期間 充斥許多看似佛法, 但根本不是佛法的言論
群眾被像法洗腦, 聽信像法, 唾棄正法
經過這段過程 才正式走向末法,因為 佛法已完全被像相消滅,取代
沒有了佛法像法自然逐漸發展成邪法

例子:
後期的中土禪宗 盛行於台灣。很多人相信它 更勝於相信佛經;
這就是像法時期的普遍現象
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paa
發表於: Sat.01/27, 2024 06:38 pm

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”引用 (藍石 2023年10月10日)
我有陣子煉得很好,第三階段陽生很通暢的時候,敏銳到有點可怕了,有時候連別人的念頭或者烏肝光都能接收到,我自己都有點怕了,後來退步了...

藍石  2023年11月29日  ·
...到第三階段陽生,都屬於涅槃的範圍...

藍石  2023年12月23日  ·
而最初步的覺醒狀態,就是第二階段陽生,最終極的覺醒,就是第三階段陽生

.
上面貼文 都是她自稱已經證無為/涅槃


”引用
藍石  2023年12月18日  ·
有人問我,除了我 有沒有遇到有人練到第三階段陽生的程度?
答案是,還沒有
但是,我在等。
這不是重點,重點是達到第三階段陽生之後,會不會退轉?  會

真是見鬼了
證了涅槃, 還會退轉ohmy.gif

《佛說十地經》
第八菩薩智地。名為不動地 不可映奪故。名為不退地 智無退故。


佛經說, 第八地就不會退轉,
她自稱已證「最終極的覺醒」,竟然會退轉!
吹牛 小心吹破牛皮
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發表於: Sat.01/27, 2024 06:41 pm

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”引用 (藍石 2023年12月20日)

難煉的季節來了,每年冬天是最難練的季節,主要是因為太冷,不敢出門練,只要一旦不出門練,在家裡練的話,馬上面臨一個問題,氣太弱,氣太弱的結果就是陽練不透,沒辦法陽極生陰,因此陽不陽,陰不陰,就會越練越退步。
這種情況就跟練打坐的一樣,練打坐的為什麼進步很慢,就是因為氣太弱,陽不陽,陰不陰,打坐了幾十年,程度比我們練一百天的還要差。

自稱已經修到無為境界, 竟然還會被氣太弱 陽氣不足 所障礙?

會被所干擾,這說明離「無為」 還很遙遠
諷刺的是, 她已經出兩本書 教人如何修證無為
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發表於: Sat.01/27, 2024 06:42 pm

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”引用
藍石
2023年12月18日  ·
不要以為寫在佛經上面的東西都是對的,只有在雜阿含經當中,反覆被提到的,才是對的,例如五蘊,四聖諦,四念處等等,並且自己確實依照四念處來練,經歷四聖諦的過程,達到五蘊皆空的程度,這樣的人,才能產生初步判斷佛經真假的程度。

她說, 五蘊皆空的人 才能判斷佛經真假對錯

她意思是說, 她已經五蘊皆空
所以她才做出這種判斷「不要以為寫在佛經上面的東西都是對的」

但從她會被氣太弱所干擾, 應該就已透露她有沒有五蘊皆空
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發表於: Sat.01/27, 2024 06:44 pm

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”引用 (藍石 2023年12月18日)

...初果的程度是甚麼,就是二禪穩定的見光,也就是烏肝光,就是初果

她說 在二禪穩定的見光, 就是證初果,
根本是胡扯亂掰

經文說, 證任何果位(包括初果須陀洹 ) 皆須俱備第四禪定力,

《雜阿含經 964》
第四禪具足住慈悲喜捨......令我三結盡。得須陀洹


另外也不是如她說的, 第二禪才會穩定的見光
經文說, 只要進入色界定就能見光明相。也就是說,初禪甚至未到地定 就能有光明相
既然色界定就有光明相 當然就是穩定的

《禪法要解 鳩摩羅什譯》
色界造色 有光明相。是故行者見妙光明 照身内外。


見光來判斷證初果, 簡直是瞎到爆
有沒有斷三結, 對她反而不重要
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發表於: Sat.01/27, 2024 06:45 pm

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”引用 (藍石 2023年12月13日)

...另外補充提醒,內部氣感階段要產生之前,也就是沒有氣場位移動作,也沒有烏肝光,只有呼吸,這時候注意力只剩下呼吸能夠放,如果順利,就會自動轉變成內呼吸,產生內部氣感,有時候不順利,就會產生自發憋氣的情況,這種情況不要擔心吸不到空氣,還是一樣如實觀,清淨意土,不要刻意去呼或者吸,也不要刻意憋氣,都不要刻意就對了,呼吸雖然會亂一陣子,但是內部呼吸依產生,呼吸就會自動變順了

她說「內呼吸」就是呼吸變順,產生體內氣感

體內氣感 當成內呼吸,這實在很離譜
可以看出她對於「呼吸」, 認知不足
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發表於: Sat.01/27, 2024 06:47 pm

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”引用 (大開眼界 發表於 Sat.01/27 @ 2024 06:45 pm)

體內氣感 當成內呼吸,這實在很離譜
可以看出她對於「呼吸」, 認知不足

「呼吸」可分兩種
1. 凡夫都是肺呼吸
2. 入中脈後 呼吸會深入命門, 轉為命門呼吸

所謂「呼吸」,應該是出入息一進一出;
像肺呼吸,出入息在肺部進.出
命門呼吸也一樣,出入息也是在命門進.出

但「體內氣感」並不是這樣;「體內氣感」是體內蘊釀「氣」
這與出入息有進/出 根本不能相提並論
「氣」與「出入息」不能混為一談

在她的講話或著作中 從未提及「命門呼吸」
可見她根本連中脈 都沒進入;以致對此 毫無知悉
﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋
修禪定 一定得入中脈, 修行才會有成果。
禪定若未入中脈, 即表示尚未脫離「意識界」

「意識界」也能出現各種「聖境」,(但都屬於幻境)
以致有人因此認定 自己已經「證」了聖果
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發表於: Sat.01/27, 2024 06:48 pm

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凡夫呼吸都只到達肺部
因此常聽到有人討論, 如何讓呼吸越過肺部 下到腹部
他們說 這樣才能身體健康

於是開始透過各種練功, 讓腹部充滿「氣」
以為這就是:呼吸下到腹部
這說明,不少人都將「」與「呼吸」混為一談

入中脈前, 呼吸絕不可能下到肺部以下
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發表於: Sun.01/28, 2024 03:26 pm

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”引用 (藍石 2024年01月26日)

從呼吸下手,不是旁門左道。
從氣感下手,也不是旁門左道。
但是守呼吸,是旁門左道
守氣感,是旁門左道。
從氣感下手的前提是,自然而然很容易引發氣感,不需要動用任何技巧,如果動用技巧,才產生氣感,同樣是旁門左道。
從呼吸下手的前提是,已經站姿自發功打通經脈,也很容易自然而然的開啟玄關,如果沒有這個前提,啥都沒有,直接從呼吸下手,同樣是旁門左道。
而教初學者直接從呼吸下手的,是以盲導盲的假大師

釋迦牟尼佛教所有初學弟子專注於呼吸
所以她意思是指, 釋迦牟尼佛是假大師

她根本不懂專注呼吸用意是什麼,
她認為只要涉及「專注」,都是旁門左道

其實重點並不在專注呼吸;若改為專注一柱清香 也可以
重點是在「專注」,而不是「呼吸」
她這位假大師 不懂得「專注」,難怪進不了中脈

我約略記得 她當時在台壇說過, 她並沒有專注在任何地方。
那時我就發現 她並不是正宗佛門修法
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發表於: Sun.01/28, 2024 04:20 pm

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”引用 (藍石 2023年11月24日)

金剛經裡面牽涉到【】的,就是偶像崇拜,外型崇拜,也就是【三十二相】,講直白一點,就是長得帥,顏質高的佛陀,引來一堆人的崇拜,所以才要講這個【相】。
其他地方被鳩摩羅什翻譯成【】的,幾乎都是【想蘊】,......

結果被鳩摩羅什一字之差,把【想蘊】改成【】以後,意義全變了,

她以為佛法講「」就是在崇拜"長得帥 顏質高" 的32相! sad.gif

講「相」的佛經又不是只有一部《金剛經》
幾乎所有佛經都在講「相」
菩提流支和真諦的《金剛經》譯本 也都是譯「相」
根本沒有「相」是「想蘊」的錯置 這個問題

她對佛學的無知, 實在令人瞠目結舌
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發表於: Sun.01/28, 2024 06:31 pm

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”引用 (藍石 2023年10月27日)

練功時,必須對自己的心念了了分明,起心動念了了分明,知道自己想要甚麼,在追求甚麼,有這種覺觀能力,才有辦法練出無為演化。
﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋
Omik Chen
分享QQ道心師兄對清淨意土的說明:
清靜意土,並不是保持練功時不走神,而是保持你身心之外的那個“知道”,我們也叫“覺察”。所以即使走神了,你“知道”自己走神了,或者你總不自覺的會關注氣感,但你也知道自己“關注氣感”,亦或是進入幻境,你清楚自己見到的是幻境。簡而言之,你的判斷不會被你內心的喜好和既有觀念所污染,並且能夠清晰理性的發現這種傾向和趨勢,這才是“清淨意土”。

她們所說的「清淨意土」其實與某些佛教徒所說的「觀心」並無不同
即, 對自己當下心念 了了分明

這在英文 叫做mindful,類似「眼觀四面, 耳聽八方」,對於任何狀況的發生, 都有所察覺

很遺憾, 這並不是正宗佛門修法所講的「專注一心
正宗佛門修法所要求的「專注一心」應該是concentration,而不是mindfulness
concentration是指, 只能專注一個對象。而不是對多個對象加以關注

專注的對象為「多數」, 這已抵觸「專一」原則,故根本稱不上「清淨意土」
她鄙視「專注一心」, 卻又想有「清淨意土」, 這完全是不切實際的妄想
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發表於: Sat.02/10, 2024 02:57 pm

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”引用 (藍石 2024年02月04日 )

有餘涅槃=第二階段陽生,這個【有餘】的意思就是【有陰】,化陰還沒有結束,在有陰的狀態下,產生的涅槃就是有餘涅槃。
在【無陰】的狀態下,產生的涅槃就是【無餘涅槃】,就會進入第三階段陽生,開始金丹真人一連串的演化。

實在搞笑 竟然有人每年繳年費 去聽她胡扯亂掰。
進入無餘涅槃(滅度),還會見到金丹真人演化???

有餘涅槃 和 無餘涅槃 應該是相同的境界
是因為最後身還在, 所以稱為 有餘涅槃
最後身沒了, 就是無餘涅槃(滅度)
兩者的差別 就在於:最後身還在不在
她卻說, 滅度的人 都還在世間修禪定 看見金丹真人演化
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發表於: Sat.02/10, 2024 02:58 pm

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”引用 (藍石 2023年3月28日 星期二)

楞嚴經的作者,已經不是做假能解釋的了的,他是謊話連篇.....

還有佛陀還可以隔空感應阿難找女人,這就是怪力亂神,你在雜阿含經當中,能看到這種怪力亂神的故事嗎?

她批評隔空感應迡N是怪力亂神,
她說,阿含經不會有這種怪力亂神衁漕ご鞢F楞嚴經搞怪力亂神 所以是偽經。
所以我就貼一些阿含經怪力亂神衁爾g文 來打臉這個很愛不懂裝懂的人

《雜阿含經1196》
爾時尊者摩訶迦葉作是念。今日世尊爲在何所。即以天眼淨過於人眼。見世尊在梵天上
見已即入三昧。如其正受。於舍衞國沒 現梵天上

《増一阿含經 卷11 (12)》
世尊以天眼清淨 觀是朱利槃特比丘在門外立。而悲泣不能自勝。
時世尊從靜室起 如似經行。至祇洹精舍門外 告朱利槃特曰。比丘。何故在此悲泣.....


上面2段經文都是:用天眼看見遠方所發生的事情。就如同楞嚴經中 世尊遙見阿難一幕。
事實證明: 阿含經也有很多 她所說的隔空感應 怪力亂神事跡。
這足以把她打的臉很腫
她自稱練到涅槃, 卻連遙視能力都沒有,根本是自曝其短, 讓人看破手腳
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