 依文解字，三世佛怨！
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發表於: Mon.02/21, 2011 01:53 pm
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| ”引用 | 日誌再如何引經
還是証明末學如法說！
日誌依六祖說佛性無常
末學對於佛性常！
因說法理必對比！
而依實相，末學早說；
佛性非常，非無常，非非常，非非無常！
老話一句！知字不知義！
何時該說常？何時該說佛性非常，非無常？
仍不知也！
末學早依法理自說什麼是佛性！
知義，知理也！
阿彌陀佛！ |
無名
你自重吧！
我引經你都不信我還能說什麼？且你自認比六祖所悟還高我又能說什麼？
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| 日誌 |
發表於: Mon.02/21, 2011 01:55 pm
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淨堂學這口頭禪有什麼用？
不如老實面對自己！
| ”引用 | 我也常常在行禪及坐禪中內觀五陰無常(如在各種動作中仔細內觀覺知 風大 水大 地大生起與消失 六根感受生起與消失 意志力及思想念頭生起與消失 認知的知覺生起與消失)苦 及無我 無我所 我不再五陰之中 五陰也不在我之中
內觀結果貪嗔是有減輕一點,比較不會生起怒火
但末學就是無法順利生起對五陰的[厭離心]
請問林崇安教授'版主及各位法友:
請問各位:要如何做才能真正順利的生起對[五陰的厭離心]呢?
淨堂合十請教 |
| ”引用 | 謝謝你的回應:
淨堂就是對五陰的味是味、患是患無法真正生出厭離心才問各位的
不知有沒有更好的方法 |
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| 無名 |
發表於: Mon.02/21, 2011 02:15 pm
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| ”引用 | 日誌 發表於: Mon.02/21, 2011 01:53
| ”引用 | 日誌再如何引經
還是証明末學如法說！
日誌依六祖說佛性無常
末學對於佛性常！
因說法理必對比！
而依實相，末學早說；
佛性非常，非無常，非非常，非非無常！
老話一句！知字不知義！
何時該說常？何時該說佛性非常，非無常？
仍不知也！
末學早依法理自說什麼是佛性！
知義，知理也！
阿彌陀佛！ |
無名
你自重吧！
我引經你都不信我還能說什麼？且你自認比六祖所悟還高我又能說什麼？
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哈哈！末學只依佛說
六祖如何是六祖事？
與末學無關！
法義不清，繼續精進即是
抬祖師出來壓陣幹嗎？
阿彌陀佛！
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| 無名 |
發表於: Mon.02/21, 2011 02:36 pm
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| ”引用 | 淨堂 發表於: Mon.02/21, 2011 08:02 am
是嗎?
何不看大般涅槃經如何說佛性的?
大般涅槃經25卷:
善男子。汝問云何為佛性者。諦聽諦聽。吾當為汝分別解說。
善男子。佛性者名第一義空。第一義空名為智慧。
所言空者不見空與不空。智者見空及與不空常與無常苦之與樂我與無我。
空者一切生死。不空者謂大涅槃。乃至無我者即是生死。
我者謂大涅槃。見一切空不見不空。不名中道。乃至見一切無我不見我者。不名中道。
中道者名為佛性。以是義故佛性常恒無有變易。無明覆故令諸眾生不能得見。聲聞緣覺見一切空不見不空。乃至見一切無我不見於我。
以是義故不得第一義空。不得第一義空故不行中道。無中道故不見佛性。 |
淨堂兄：
記得您前貼文有提到二空顯佛性！
所以大般涅槃經的第一義空
與
雜阿含的第一義空
有什麼不同？
阿彌陀佛！
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| 無名 |
發表於: Mon.02/21, 2011 02:44 pm
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| ”引用 | 淨堂 發表於: Mon.02/21, 2011 08:02 am
| ”引用 |
”引用
龍樹菩薩的中觀應是依摩訶般若波羅蜜
以前翻一下大智度論，其實是在釋般若經！
唯識論是依楞枷，解深密等經！
均是大乘經典！ |
無名何不去看看龍樹菩薩修行的歷史過程及唯識宗無著菩薩對阿賴耶識的解釋再說
連佛教歷史都沒讀過,就妄想了解龍樹菩薩的中觀及唯識宗的起源
古人有一句話最適合無名兄你:[閉門造車]
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淨堂兄：
多注意一些佛在楞嚴會上如何說？
其他別管，歇即菩提！
一門深入！才會進步！
阿彌陀佛！
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| 日誌 |
發表於: Mon.02/21, 2011 08:38 pm
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| ”引用 | 哈哈！末學只依佛說
六祖如何是六祖事？
與末學無關！
法義不清，繼續精進即是
抬祖師出來壓陣幹嗎？
阿彌陀佛！ |
無名
自己不解六祖語卻反生傲慢心！
六祖如何是六祖事？
與末學無關！
此語對嗎？
不解六祖語卻能懂佛語？奇哉怪哉！
難道六祖沒有受五祖衣缽傳承？
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| 淨堂 |
發表於: Mon.02/21, 2011 11:09 pm
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給日誌一個訊息:佛說小空經: 復次！阿難。比丘若欲多行空者，彼比丘莫念無量識處想，莫念無所有處想，當數念一無想心定。 彼如是知空無量識處想，空無所有處想，然有不空，唯一無想心定。 若有疲勞因無量識處想故，我無是也。若有疲勞因無所有處想故，我亦無是。唯有疲勞！因一無想心定故。 若彼中無者，以此故！彼見是空。若彼有餘者！彼見真實有。阿難！是謂行真實空，不顛倒也。 彼作是念：我本無想心定本所行、本所思。若本所行、本所思者，我不樂彼、不求彼、不應住彼，如是知、如是見，欲漏心解脫，有漏無明漏心解脫，解脫已，便知解脫，生已盡，梵行已立，所作已辦，不更受有，知如真。 彼如是知空欲漏，空有漏，空無明漏，[然有不空，唯此我身六處命存]。若有疲勞因欲漏故，我無是也。若有疲勞因有漏無明漏故，我亦無是。 [唯有疲勞！因此我身六處命存故]。若彼中無者，以此故！彼見是空。[若彼有餘者！彼見真實有]。阿難！是謂行真實空，不顛倒也。謂漏盡、無漏、無為、心解脫。 
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| 無名 |
發表於: Tue.02/22, 2011 10:45 am
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哈哈！ 淨堂兄： 雜阿含的第一空是；人無我--->人空 大般涅槃經的第一義空；法無我----->法空 此即您所謂的二空顯佛性！ 也叫人法二空無生法忍。 阿彌陀佛！ |
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| 洗心明覺 |
發表於: Tue.02/22, 2011 10:51 am
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雜阿含的第一空是；人無我--->人空
大般涅槃經的第一義空；法無我----->法空
這是標準的鬼扯
學大乘不要忘了
阿含之三法印
頭一個就是
諸法無我
誰敢拿大乘經說阿羅漢不證法空或不證法無我
就是謗佛謗聖賢僧
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| 淨堂 |
發表於: Tue.02/22, 2011 12:59 pm
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| ”引用 | 雜阿含的第一空是；人無我--->人空
大般涅槃經的第一義空；法無我----->法空
此即您所謂的二空顯佛性！
也叫人法二空無生法忍。 |
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發表於: Tue.02/22, 2011 01:04 pm
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| ”引用 | 引用
我也常常在行禪及坐禪中內觀五陰無常(如在各種動作中仔細內觀覺知 風大 水大 地大生起與消失 六根感受生起與消失 意志力及思想念頭生起與消失 認知的知覺生起與消失)苦 及無我 無我所 我不再五陰之中 五陰也不在我之中
內觀結果貪嗔是有減輕一點,比較不會生起怒火
但末學就是無法順利生起對五陰的[厭離心]
請問林崇安教授'版主及各位法友:
請問各位:要如何做才能真正順利的生起對[五陰的厭離心]呢?
淨堂合十請教
”引用
謝謝你的回應:
淨堂就是對五陰的味是味、患是患無法真正生出厭離心才問各位的
不知有沒有更好的方法 |
翻臉像翻書如此快！諸如此輩也不知這是誰說的？
老實面對自己吧！
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