”引用 | 無名 發表於: Mon.01/12, 2009 02:58 pm
轉前五識成所作智。=一,二地 六識成妙觀智=三,四地 七識平等智=五,六地 藏識大圓智=七,八,九,十,十一地 無明識成法界智=佛地
這是末學首次標上幾地。也是忽然悟入的。 剛好每轉一智是二地。且五,六地正是末學一向 宣稱的阿羅漢,辟支佛是五六地菩薩。可見末學 未誤判。否則一定與末學以前貼文衝突。
佛經也沒直說阿羅漢,辟支佛是五六地菩薩。 是末學依其他經文及佛理研判。也有人判阿羅漢,辟支佛 是十地菩薩,甚至有祖師大德判阿羅漢,辟支佛不及初地, 或不及信位菩薩。
末學曾引經文與這些人辯,末學不會說他們非出自佛經! 如果佛有直說,就不用判,不用論了!所以不要講外行話, 否則您們在此辯了半天,只不夠是幫蕭居士在反宣傳! 愈辯他知名度愈高!因為人家看得出您們那理是在辯法? 根本是黨同伐異而已!連何謂辯法都不知!
您們如認為末學誤判,應提出正確的答案,或引祖師大德 的答案與末學辯。如此才是真辯法,可豎立起權威!有權威 始可打垮外道蕭居士!否則誰曉得大家在吵什話?
不要只顧辯論技巧,什麼經文中沒有?末學就不相信祖師大德有? 至少末學不會創造新名相,甚至把佛法搞成一種哲學。那麼重視 經文,您們常稱的藏通別圓,又是那部經的經文中有?
論法要正心誠意,才能與法相應!否則真是戲論呢?
阿彌陀佛! |
經過數年的檢視 如此十地菩薩的判位是符合法理的
本來轉識成智的順序 就是菩薩成佛的次第 雖然經上沒說明如此 但符合法理
除非不懂法理 又不肯用心思維 否則法理是很明顯的
佛在經中沒有說明 主要原因了義經 均是說給無學及大菩薩聽的 很簡單的基礎法理就不用在重複了
另一個原因,有些經文看不懂 佛是讓弟子們去思維悟入的
一般人均喜歡檢現成的去讀論著 因此喪失了起疑思維經義的寶貴契機
觀音菩薩說:從聞思修入三摩地 現代人均重多聞,因而喪失了思修的程序 不用談入三摩地了!
其實五個轉識成智的秩序代表五智 也可以連上金光明經的滅三心獲法身 起事心,依根本心,根本心 如果懂得法理就很清楚此三心 是代表那三識 佛經文中也沒有交待 但如果依義不依語 自然就能了解 因為不知義,只對文字 當然也就不知了!
而且這五識也可對上四住地及無明住地 經文中佛也沒說明 如果知文義自然也就可劃上等號 或加上說明,而且諸經中套用不會有矛盾
如果我們判錯了義思 在此經可用到了別部經必發生衝突 即知自己判錯了!
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