三界虛偽,唯心所作
靜明 |
發表於: Fri.10/05, 2012 08:11 am
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”引用 | [有為空性],法有為故其性生滅無常。性空故不動搖、不可得。
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當然你附佛神我論就是如此這般硬ㄠ 佛說 是法說因緣 因緣說諸法 所以 因緣所生的法 無自性可得 無我 空也
而你卻反佛說 因緣所生的法 法本身是有一個無常有為的自性 所以因緣所生法的法會生滅無常 然後又說 這個法本身有一個無常有為的自性讓因緣所生法永遠是生滅無常 這個道理叫做性空 而卻不可動搖 不可得
你這歪理能成立嗎 別再鬧笑話了 無知的大眾還把你當神一樣供奉在友壇 唉!
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靜明 |
發表於: Fri.10/05, 2012 08:27 am
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明明佛說緣起 謂依此有彼有,此生故彼生 若佛出世、若不出世,如是緣起,法住、 法界,一切如來自然通達等覺,此中所有法性、法定、法理、法趣,是真、是實,是諦、是如,非妄非虛,非倒非異,是名緣起。
ㄚ不兄卻反佛說<<所以我說:緣起法法性是有為生滅。>>
然後 佛有明白的緣已生法(因緣所生法) 苾芻當知!老死是無常、是有為、是所造作、是緣已生、盡法、 沒法、離法、滅法。 生、有、取、愛、受、觸、六處、名色、識、行、無明亦爾。
而ㄚ不兄卻反佛說
因緣所生的法 法本身是有一個無常有為的自性 所以因緣所生法的法會生滅無常
大乘諸論有誰是這麼說的 還長篇大論不知所云 唉!!!隨緣幻想去吧 恕不再回應囉 讀佛經才不會中毒 還能解毒呢 加油喔
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靜明 |
發表於: Fri.10/05, 2012 09:59 am
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”引用 | 回 經云:[此中所有法性、法定、法理、法趣,是真、是實,是諦、是如,非妄非虛,非倒非異,是名緣起。]。
你舉這一段經文是在說:緣起法是無自性空,以性空故, 一切法本來空寂不生不滅。依不生滅而缘起生滅,是謂依因待缘之義也。 這裡經所謂:[此中所有法性法理……是名緣起],就是指緣起[性空]而言。 [性空]有二義, 一、緣起生滅性空,就是佛說[有為空性]。 二、真如不生滅性空,就是佛說[無為空性]。 [有為空性]相對[無為空性], [有為空性],法有為故其性生滅無常。性空故不動搖、不可得。 所以我說:緣起法法性是有為生滅。 |
還是顛倒解 可能太難吧 呵呵
看清楚佛說緣起與緣起生不一不異吧 請參考1.佛說緣起 ------------------------------------------------------------------------------ 緣起品第二十一 一時,薄伽梵在室羅筏,住逝多林給孤獨園。 爾時,世尊告苾芻眾:吾當為汝宣說緣起、緣已生法。汝應諦聽!極善作意! 云何緣起? 謂依此有彼有,此生故彼生,謂無明緣行,行緣識,識緣名色, 名色緣六處,六處緣觸,觸緣受,受緣愛,愛緣取,取緣有,有 緣生,生緣老死,發生愁、歎、苦、憂、擾惱,如是便集純大苦 蘊。
苾芻當知!生緣老死,若佛出世、若不出世,如是緣起,法住、 法界,一切如來自然通達等覺,宣說、施設、建立、分別、開示, 令其顯了,謂生緣老死,如是乃至無明緣行,應知亦爾。 此中所有法性、法定、法理、法趣,是真、是實,是諦、是如, 非妄非虛,非倒非異,是名緣起。 ------------------------------------------------------------------------------ 再參考2.佛說 緣已生法(因緣所生法)<這才叫無自性空啦
云何名為:緣已生法? 謂無明、行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死, 如是名為:緣已生法。 苾芻當知!老死是無常、是有為、是所造作、是緣已生、盡法、 沒法、離法、滅法。 生、有、取、愛、受、觸、六處、名色、識、行、無明亦爾。 苾芻當知!我諸多聞賢聖弟子,於此緣起、緣已生法,能以正慧 如實善見、善知、善了、善思惟、善通達。
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靜明 |
發表於: Fri.10/05, 2012 10:26 am
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”引用 | 你舉這一段經文是在說:緣起法是無自性空,以性空故, 一切法本來空寂不生不滅。依不生滅而缘起生滅,是謂依因待缘之義也。 |
大錯啦
佛說緣已生法是說此有因此有緣故彼有果(此有故彼有) 所以佛說 是法說因緣 因緣說諸法 此因緣果一切諸法統稱為緣已生法 這才叫做 一切法依因托緣而升起 沒有一個永恆不變存在的第一因 例如 一顆種子是"因" 那麼四緣具足之下 因緣條件都有了 樹種子就會長成大樹 而種子也是由其他的因緣條件而有的...如此因 緣 果互為條件而相生相續 隨著條件變化 現前的一切法也都剎那剎那變化中 故說無常
而你的歪理是種子裡本來就有大樹枝葉繁盛的東西存在 只要時間到了就蹦出本來就有的大樹 唉!而你還是大反佛說的緣已生法法義阿 你的歪理變成 現前的一切法都是本來真神就有的 只要等待真神的時機來了就出現現前的一切法了 真是可笑ㄚ
你不只是附佛神我論而已 還攻擊佛說的緣已生法 還說什麼依不生滅而緣起生滅的歪理 還還不是又回到了相同的神我論邏輯 那就是你的自性妄執 一切法都有一個本來就存在的真神 叫不生滅 然後創造出一切法
你連這麼基礎的佛學都不懂 還張著法義辯正的大旗 到處亂說 所以完全錯誤的把神我外道理論套入大乘法理上 真是糟糕
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靜明 |
發表於: Fri.10/05, 2012 10:30 am
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”引用 | 靜明 發表於: Wed.09/26, 2012 05:40 am
緣起----"此有故彼有"ˋ這的因緣所生法的法則 不好意思ㄛ 根本沒有任何形像可得 而且無言可說 只是你們沒看出他的實際而已
"此有故彼有" 是說世間任何一事物的樣貌 都是依<因>陀<緣>而產生<果> 換個方式說明 或許你們可以比較能理解 依<因>陀<緣>而生<果> 因+緣=果--相用上有因.緣.果 這三個名相是緣生法 現在把因.緣.果 三個名相 換成A.B.C三個名相 A+B=C 這三個名相又各自由個自的因緣所升起的果 相互展轉因果果因.... 這些統稱 依於緣起法則所緣生的諸相
那麼細心一點理解ㄛ (因+緣=果)或換成(A+B=C)只要任何一部份內容轉換了 果相也就轉換了 但是 這的模式(?+?=?)卻完全沒有改變 完全沒有增減 而且內容可以有千變萬化的轉換 但是模式依然沒變 這就叫作"緣起" |
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