如何正確有效率的論法？, 願解如來真實義！

如何正確有效率的論法？
願解如來真實義！

如果我們論法的心願是；
願解如來真實義！

如此您的論法己經是成功的一半，
正確地開始！

佛說三世諸佛皆以一大事因緣出現於世，
開示悟入眾生佛之知見！

願解如來真實義！即是悟入佛之知見！
假如我們真是虔誠地祈求悟入佛之知見！

剛好與佛出世之因相應，
佛那有不會成熟此珍貴的法緣呢？

一般而言，很多師兄來論法的因地均不真，
很多人均是來廣告自已的修行成果，
或來指責他人知見有問題！

還有很多是來論高下，來辯論輸贏！

因地不真，果招于曲！

如此的討論不僅無意義，常變成戲論，
甚至為了不同的認知而吵了起來！

佛在大乘經典的結論，常要大眾，

書寫，受持，讀誦，為他人解說！

看看我們在此論法包括了幾項？

所以不要懷疑論法的功能，
論法是如法行，也是正修行！

很多人均誤以為打坐才是實修！
其實方便有多門，歸元性無二！

如佛說奉行，均是修行！
勿有分別心，自已法門最好！

如心與佛心不相應，頻率不相同，
佛菩薩慈悲想加持我們，也接收不到！

要如何方式論法才有效呢？


阿彌陀佛！

正確的開題方式；

1，有心得想要與大眾分享，此時可開題。

2，有疑問想求解決，提出共同討論。

3，有些法義，覺得怪怪，不如法，可開題討論。
反正多開題！每次開題末學均有新的突破！
所以多多益善！

不要只有一題永遠在那兒浮沈！人家不曉得您
在討論些什麼？

而且您不集中討論一個議題，得不到好效果，
說了一點就放棄了，很可惜！有如到處挖地基，但
蓋不起一層樓！


阿彌陀佛！

還有很重要一點，

不要開題問別人？
有如老師在考學生不好！
立足點己經不平等！

您可問，但自問自答，除非別人願意參入！
尊重別人！

老向別人問問題，給別人壓力不好！
很可能沒有人願意與您討論！

自問自答，自己思維法義，才會帶來進步！
並可訓練自已的推理分析能力！

反正自問自答是好方法！
此乃末學的經驗！


阿彌陀佛！

來此論法均是佛弟子，因此我們要有佛弟子的威儀，
也需要有質直柔軟的心性！

來此論法是自我精進，非宣示自已的知見，非辯論高下！
佛法並非辯論而得，是修証而得！

因此論法的目的是在了佛真實義！所以在辯正區請勿引論！
引論無法讓我們了佛真實義，因論非佛說！非佛真實義！
依佛依法即歸一，也是修行的開始！

值佛時，佛每傳一次法均有很多弟子得道得果！
此即佛說理入，理証！並非一定禪坐才是俢行。
這是一般的觀念，並非佛法！

如果論法非修行，論壇即無存在的必要！
我們要在論法中增上智增上福，非在論法中相互攻訐，造口業，
結惡緣，雜亂自己的心性！

阿彌陀佛！

誰能真解這個問題？
除了佛陀外，沒有任何眾生能夠真解。
也能這麼說：佛外眾生所解都是邪說。

所謂四依，依的都指向佛說：常住。
並非由眾生依自己識見來判讀。

舉個例子：依義不依語。
既然依文（語）解義，又如何能做到依義而不依語？
唯有當這個文（語）是常住不變異的正法，所解義才會是常住不變異真實義。

論法雙方若皆屬世間凡夫，無論如何也談不上增智增福。

論法雙方若有一造已然見性，根本不會有相互攻訐而造口業的問題。
驅遣，喝斥，糾治被當成攻訐造口業，那是小瞧佛菩薩了。

另外，什是阿彌陀佛？言畢便口稱阿彌陀佛，又代表什？

誰能真解這個問題？
除了佛陀外，沒有任何眾生能夠真解。
也能這麼說：佛外眾生所解都是邪說。

所謂四依，依的都指向佛說：常住。
並非由眾生依自己識見來判讀。

舉個例子：依義不依語。
既然依文（語）解義，又如何能做到依義而不依語？
唯有當這個文（語）是常住不變異的正法，所解義才會是常住不變異真實義。
……………………………………………
依義不依語
如佛性，真如，真心，本心，奄摩羅識，空如來藏，大圓鏡智
義一語異，依義勿依語
而且不同的譯者有時所譯名相會不同
但需以實義為準

佛所言眾生均能解
只是因緣不倶足
程度不夠
則不知所云

大般涅槃經

「依義不依語者，義者名曰覺了]覺了義者名不羸劣，不羸劣者名曰滿足，滿足義者名曰如來常住不變、如來常住不變義者即是法常，法常義者即是僧常，是名依義不依語也。何等語言所不應依？所謂諸論、綺飾文辭。如佛所說無量諸經，貪求無厭，多姦諛諂，詐現親附，現相求利，經理白衣為其執役，又復唱言：『佛聽比丘畜諸奴婢、不淨之物，金銀珍寶、穀米倉庫、牛羊象馬，販賣求利，於飢饉世憐愍子故，聽諸比丘儲貯陳宿，手自作食，不受而噉。』如是等語所不應依。.....

什麼才是佛說：依義不依語？
絕非如你所述：義ㄧ語異故，應依義不依語。
實義跟名相（佛性，真如，....咒，外道...）完全無關。
實義乃常住，不會因名相而偏廢。

恐怕閣下也應依經典作解吧！

任何語言文字（那怕是外道語言文字咒術..），在如來眼中無非常住佛性，四依出自如來性品，所談論的不外如來常住佛性，換言之，對於一切語言文字若能依佛性真實義來諦知，那麼才算真正的四依。
您可將經文細嚼，重新認識四依。

唯有當這個文（語）是常住不變異的正法，所解義才會是常住不變異真實義。

當你能諦知任何語言中常住佛性，才算是做到了四依。

因為諦知常住佛性，才算真正踏上常住菩薩位修行路（初地直迄十地），為什？
因為（常住）意謂不輪迴，所修才能真正增上智慧福德。

論法不是論高下對錯
我是您非

好好貼楞嚴經
看看佛到底在說什麼？
不要急著去批判別人的知見
諍論無法益！

諍論標準為何？
驅遣，糾治跟諍論，攻訐如何分辨？

我覺得是驅遣，糾治，您覺得是諍論，該如何界定？

既然是論法，當然得依佛說。

請問，佛有說楞嚴經嗎？為什？

對了，請依本論壇的宗旨：依佛經

論法時，最好提出依經段落，否則八萬四千法藏，您教我從何尋起？

故而所謂“依義不依語”，是否應該根據佛說？

豈能由您己意胡揣？

您的依據為何，在哪？

跟佛說相悖，也不知您用的是什心，覺得末學在跟您論高下，我是您非？

引經文論法
就是依語不依義
請您自己開題
真懂佛法
就不用引經了
會走路的人不用柺杖！