無有法可得阿耨多羅三渺三菩提?, 法空!
不觀自在 |
發表於: Fri.10/09, 2009 09:20 am
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”引用 | 學了幾十年的大乘禪那裡去了?
連佛都要斬!
獨留阿羅漢? |
無名兄,斬佛? 何不手下留情呢? 其實何曾礙著您?
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洗心明覺 |
發表於: Fri.10/09, 2009 09:22 am
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本師如來大阿羅漢是也梵語阿羅漢意譯為無學,指的是從比丘因地修行畢業,所學圓滿;依大、小乘見解各有其義。其尚有三義: 應供:佛的十種稱號當中就有「應供」一項,而「應供」的梵語其實正是「阿羅漢」。阿羅漢福慧俱足,為眾生之福田,供養阿羅漢可以修福,以其能教眾生如何修福、修慧、斷煩惱。 殺賊:「賊」指煩惱,使眾生有損。阿羅漢斷除煩惱,故云「殺賊」。 無生:無生是不生不滅,出了三界六道輪迴。 http://zh.wikipedia.org/zh-hant/%E9%98%BF%...%BD%97%E6%B1%89
《雜阿含六一經》:
「比丘。於此法如實正慧等見。三結盡斷知。謂身見.戒取.疑。比 丘。是名須陀洹果。不墮惡道。必定正趣三菩提。七有天人往生。然 後究竟苦邊。」
《雜阿含五七一經》:
「尊者摩訶迦語長者言。當知此者皆以不放逸為本。不放逸集.不放 逸生.不放逸轉。不放逸故得阿耨多羅三藐三菩提。是故。長者。此 及餘功德。一切皆以不放逸為本。不放逸集.不放逸生.不放逸轉。 不放逸故得阿耨多羅三藐三菩提。及餘道品法。」
《雜阿含六三五經 》:
「如淨眾生。如是未度彼岸者令度.得阿羅漢.得辟支佛.得阿耨多 羅三藐三菩提。」
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無名 |
發表於: Fri.10/09, 2009 01:21 pm
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”引用 | 不觀自在 發表於: Fri.10/09, 2009 09:20 am
”引用 | ”引用 學了幾十年的大乘禪那裡去了?
連佛都要斬!
獨留阿羅漢? |
無名兄,斬佛? 何不手下留情呢? 其實何曾礙著您?
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斬佛之說乃引述,
禪宗大師為滅相 故言:魔來斬魔!佛來斬佛!
阿彌陀佛!
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不觀自在 |
發表於: Fri.10/09, 2009 02:00 pm
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”引用 | 斬佛之說乃引述,
禪宗大師為滅相 故言:魔來斬魔!佛來斬佛! |
實相無相又何必滅相呢? 有相才需滅,無相又滅個啥?
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無名 |
發表於: Fri.10/09, 2009 10:42 pm
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”引用 | 不觀自在 發表於: Fri.10/09, 2009 02:00 pm
”引用 | ”引用 斬佛之說乃引述,
禪宗大師為滅相 故言:魔來斬魔!佛來斬佛! |
實相無相又何必滅相呢? 有相才需滅,無相又滅個啥?
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未出五陰,必未離相!
此乃禪法針對五十陰魔而說 勿著妄相!連佛相亦然!
阿彌陀佛!
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5566 |
發表於: Sun.10/11, 2009 09:27 am
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CODE | 立言 發表於 Sun.10/11, 2009 08:33 am 善哉,無名兄所引大般若波羅蜜多經教證當可解維摩吉兄「聲聞證法界實相」之疑也! 聲聞以有相為方便。有所得為方便。及時分想。教他修學般若波羅蜜多。是說相似般若波羅蜜多。所成般若亦乃相似般若波羅蜜多。非得實相般若波羅蜜多智慧也。明矣哉! |
哈哈阿立兄啊 你蕭師平實先生亂說甚麼:18界法滅盡,還剩下你的第八阿賴耶識獨自存在啦。
這就是[有所得]法啦
善哉,無名兄所引大般若波羅蜜多經教證當可解阿立兄「蕭毒邪法」之疑也!
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羅丹 |
發表於: Sun.10/11, 2009 11:54 pm
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如果 按照樓上這種「有相」邏輯,請問:除了三世諸佛,有誰的般若修學過程不是有相的呢???凡有所著、有所執,俱名有相,又何止二乘人耶??
莫以己意妄揣佛意,三世佛冤..............
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無名 |
發表於: Tue.10/13, 2009 08:31 am
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”引用 | 羅丹 發表於: Sun.10/11, 2009 11:51 pm
”引用 | ”引用 無名 發表於 Sun.10/11, 2009 09:03 pm 二乘法是相似般若波羅蜜多!
以有相為方便。有所得為方便 有修有証,有涅槃可証,有生死可了 |
大德:不要亂套了............佛陀開示「相似般若波羅蜜」處,從來沒說它是「二乘」所證或所學。
佛所言「相似般若」,乃指凡夫錯說般若義,不是甚麼二乘人所證....云云。不要謗阿羅漢、外加謗佛了。
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”引用 | 無名 發表於 Sun.10/11, 2009 08:20 pm
蕭平實以証菩薩地為方便,以有相為方便 有所得為方便,教他修學菩提道 此乃是說相似般若波羅蜜多!
豈有菩薩地可得?
所謂菩薩地乃非菩薩地 是謂菩薩地!
阿彌陀佛! |
依羅丹的說法,
佛陀開示「相似般若波羅蜜」處,從來沒說它是「蕭平實」所證或所學。
那末學是否也是謗蕭平實?外加謗佛了?
何謂相似般若波羅蜜?您仍沒搞懂! 好好再誦金剛經去也!
想想為何無有法可得阿耨多羅三渺三菩提?
阿彌陀佛!
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羅丹 |
發表於: Tue.10/13, 2009 09:04 am
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”引用 | 無名 發表於 Tue.10/13, 2009 08:31 am ”引用 羅丹 發表於: Sun.10/11, 2009 11:51 pm
”引用 ”引用 無名 發表於 Sun.10/11, 2009 09:03 pm 二乘法是相似般若波羅蜜多!
以有相為方便。有所得為方便 有修有証,有涅槃可証,有生死可了
大德:不要亂套了............佛陀開示「相似般若波羅蜜」處,從來沒說它是「二乘」所證或所學。
佛所言「相似般若」,乃指凡夫錯說般若義,不是甚麼二乘人所證....云云。不要謗阿羅漢、外加謗佛了。
”引用 無名 發表於 Sun.10/11, 2009 08:20 pm
蕭平實以証菩薩地為方便,以有相為方便 有所得為方便,教他修學菩提道 此乃是說相似般若波羅蜜多!
豈有菩薩地可得?
所謂菩薩地乃非菩薩地 是謂菩薩地!
阿彌陀佛!
依羅丹的說法,
佛陀開示「相似般若波羅蜜」處,從來沒說它是「蕭平實」所證或所學。
那末學是否也是謗蕭平實?外加謗佛了?
何謂相似般若波羅蜜?您仍沒搞懂!好好再誦金剛經去也!
想想為何無有法可得阿耨多羅三渺三菩提? |
那麼,請告訴羅丹:何謂「相似般若波羅蜜」呢? 相關經文何止提到「相似般若」?更有餘相似五度........請問,二乘人何時被賦予和大乘菩薩同樣修學六度波羅蜜多的「使命」呀!?
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