佛制八敬法才准女人出家的南無阿彌陀佛 說:
沒有八敬法就沒有比丘尼
南無阿彌陀佛 說:
廢八敬法就是廢比丘尼
南無阿彌陀佛 說:
xx師徒要破滅佛法
南無阿彌陀佛 說:
公然與佛做對
南無阿彌陀佛 說:
第一個比丘尼佛姨母請求出家。佛告訴阿難，要她們尊八敬法才許她們出家。比丘尼不管受戒多久，都要禮拜剛受戒比丘。比丘才是四眾之首。如今她們要居四眾之首，不把比丘放在眼裡。悲哀！
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| 佛教法義辯正論壇 > [舊法義辨正區] > 大陸也想廢八敬法。末法了！ |
| 發表者: amita Mon.04/11, 2005 06:22 pm |
| 佛制八敬法才准女人出家的 南無阿彌陀佛 說: 沒有八敬法就沒有比丘尼 南無阿彌陀佛 說: 廢八敬法就是廢比丘尼 南無阿彌陀佛 說: xx師徒要破滅佛法 南無阿彌陀佛 說: 公然與佛做對 南無阿彌陀佛 說: 第一個比丘尼佛姨母請求出家。佛告訴阿難，要她們尊八敬法才許她們出家。比丘尼不管受戒多久，都要禮拜剛受戒比丘。比丘才是四眾之首。如今她們要居四眾之首，不把比丘放在眼裡。悲哀！ |
| 發表者: amita Wed.04/13, 2005 06:50 am |
| 不尊就好了！何必廢除？佛制的，難道誰又超於佛而廢除？自不守戒罷了，硬要別人一起不守？自不吃飯不要硬砸別人的鍋，不許別人吃！ |
| 發表者: 妙智 Wed.04/13, 2005 08:34 am |
| 請教amita師兄 以上貼文轉自何處 謝謝 |
| 發表者: 羅丹 Wed.04/13, 2005 11:34 am |
| 這真是個敏感的話題呢。 昭慧法師認為八敬法非佛陀所制定，因佛陀他老人家不致頒布如此顢頇的戒法......云云。 事實上，八敬法的制定有其社會、時代的需要，這和佛陀是否顢頇無關。 佛陀圓寂前曾說「小小戒可捨」，但卻未明言何謂小小戒。我想，若干「隨方隨時毘尼」應可歸入小小戒範疇。只要根本大戒不變，其他部份戒相、戒法，還是能夠藉由僧團召開相關會議做一取捨吧(而非廢除或新訂)。 |
| 發表者: 赤子心 Wed.04/13, 2005 12:10 pm |
| 八敬法是惡法。 佛經或戒律當中處處充滿了對女性對比丘尼的歧視與憎恨。 因為八敬法，養成了許多比丘的傲慢對比丘尼的污辱。 這對強調打破階級，生佛平等的本師法教， 是最大的反諷！ 因為女人出家，才會導至末法或正法住世減少百年千年嗎？ 想一想，本師會因為考慮民風習俗， 就會說出媚俗的話語嗎？ 除非本師未悟，除非本師沙豬！ 男女相與解脫無涉。 |
| 發表者: 赤子心 Wed.04/13, 2005 12:16 pm |
| 赤子心建議，應制定比丘與比丘尼平等平權之新戒法。 赤子心建議，比丘與比丘尼不能共一道場，應各自薰修。 正本清源，莫過於此。 |
| 發表者: 善修 Wed.04/13, 2005 12:46 pm | ||
男女相與解脫無涉！這話說的太好！ 那麼因為八敬法，養成了許比丘的傲慢 請問八敬法與傲慢又有何涉？ |
| 發表者: 赤子心 Wed.04/13, 2005 12:53 pm |
| 依戒律，比丘與比丘尼之間本來就應互相尊重不得辱罵。 可是八敬法卻單方的把比丘神格化。 不論對錯，不論僧臘，比丘尼要全盤接受比丘之指責。 否則，即是第四類重罪。 這真的太誇張了！ 奉行八敬法的結果， 造成中國歷史上不見傳世的比丘尼！ 只有連續劇中那些為情所困的世間女子不得不削髮出家之刻板印象！ |
| 發表者: 赤子心 Wed.04/13, 2005 12:56 pm |
| 還給比丘尼一個公道！ |
| 發表者: 善修 Wed.04/13, 2005 01:03 pm |
| 依戒律，比丘與比丘尼之間本來就應互相尊重不得辱罵。 可是八敬法卻單方的把比丘神格化。 只見世間男女有所爭戰，卻不見菩薩與菩薩間有！ 赤子心閣下，您懂意思嗎？意思是說，男女、貧富、貴賤....這些是人心所現的，不是八敬法告訴人們有這些分別的！戒律的本義不在於此！ |
| 發表者: 赤子心 Wed.04/13, 2005 01:07 pm |
| 善修！赤子心勸您把八敬法至少看過再來發言。 八敬法是佛門之恥。 |
| 發表者: 赤子心 Wed.04/13, 2005 01:09 pm |
| 只見世間男女有所爭戰，卻不見菩薩與菩薩間有！ 善修在您此生的修行過程中， 有見過任何一尊菩薩嗎？ |
| 發表者: 善修 Wed.04/13, 2005 01:40 pm | ||
| 赤子心閣下 我見沒見過是我個人的事！
那請你把八敬法列出來，看是那一條約制人看輕比丘尼，其中又那一條教比丘與比丘尼相互辱罵！ |
| 發表者: 赤子心 Wed.04/13, 2005 02:18 pm |
| 1比丘尼一定要依止比丘，求受具足戒。 2 比丘尼在每月月半，住比丘住所，依其布薩，受其教誡。 3 比丘尼應往比丘之所，受雨安居。 4 比丘尼不可說比丘之過，比丘可說比丘尼之過。 5 比丘尼犯毀謗罪，半月內，要自行請罪。 6 比丘尼受戒至百歲，也要向剛受戒的比丘，頂禮承事。 7 比丘尼安居之後，得於比丘之前，自說比丘尼不相應行或見或聞或疑三事。 8 比丘尼若有問於比丘，比丘不聽，比丘尼不得問。 |
| 發表者: 赤子心 Wed.04/13, 2005 02:22 pm |
| 八敬法顯非佛說 釋昭慧 名「敬法者」的律師所發表的「且慢撕毀八敬法」一文（自由廣場，三月三十一日），先以「八敬法確為佛制」為大前提，然後以「世尊智慧如海」為小前提，而達成了「制度上為維持僧團秩序，並未兼顧歷史因素所必需者，因此不宜撕毀之」的結論。 一位法律人，一旦先有此二前提的肯定，都尚且以「世尊智慧如海」來合理化八敬法，不知覺成了「讓惡法繼續存在」的幫凶，更何況那些沒有法學訓練的修道人呢？我們試想：世間法律，倘若因「為維持社會秩序，並未兼顧歷史因素」，於是產生了迫害人權的惡法，我們是要以各種冠冕堂皇之理由而繼續留下它，還是應予廢除？果如作者的邏輯，則台灣根本不必「解嚴」，刑法第一百條根本不應廢除，民法親屬編中的一些不利女性法律也不應更改。 八敬法當然可以廢除，原因是： 第一、佛陀在世時，就以極其開明的態度，打破弟子對他「個人崇拜」的迷思：「無論何時，只要你自己發現……『這些東西是不好的、可斥責的、受智者所譴責的、不能適當接受的，以及導致傷害和痛苦的』，你就應當放棄它們。……不要由於傳言、傳統、傳聞，或聖典上的言辭、邏輯推理的結果、觀念上的容忍、表面上的相似、對師長的仰慕，而接受任何東西。」「如同智慧的人把金子用作試金石來燒煉、琢磨一樣，你們這些比丘，應該研究之後，再接受我的話語，而不要因為尊敬我就接受。」 所以有智慧的佛弟子，不要為「世尊智慧如海」而合理化所有經典內的歧視女性之言論與戒規，而應合理懷疑：正因為「世尊智慧如海」，所以這些可能已被經典的結集者所扭曲或「加料」了。畢竟，所有經典都不是佛在世時逐字記錄的；佛滅之後，經典的結集權與解釋權，又是掌握在男性手裡的。 第二、退一步言，即使是在當時當地為「維持僧團秩序」而制定之法規，一旦時空背景不同，反而會造成僧團兩性的對立，就應予以廢除，這是在遵循佛陀遺教「小小戒可捨」，而不是違逆佛戒。漢傳佛教早已不知捨了多少戒（包括衣著、乞食、不拿錢等重要戒法都在變革之中），憑什麼就不能捨去如今已讓許多比丘驕慢腐敗，讓許多比丘尼自卑萎縮，讓僧團兩性處在尊卑或對立關係的「八敬法」？ 第三、就以戒學原理而言，筆者也可肯定「八敬法非佛制」。原因是： 一、依佛陀制戒的原理，凡有附罰則的律法，一律是「隨犯而制」，八敬法獨獨在尼眾尚未出家前就預制在那兒，連罰則都訂好以伺候未來的不依從者，實在是太「例外」了，太不符合制戒常規了。 二、律典中記載：比丘尼不行「八敬法」，必須受到「摩那埵」（重罰）；更古老的戒經則記載罰則為「波逸提」（輕罰）。兩者自相矛盾。還有，「摩那埵」是僅次於「驅出僧團」的第二類重罪（僧殘）罰則。試想：僅只不禮遇比丘或不受教誡等之行為，竟要受到如此嚴厲的懲罰，也未免太匪夷所思了！ 三、所謂「比丘尼不得說比丘過，比丘得說尼過」，來源可疑，且不符事實。大愛道比丘尼就曾向佛陀「說六群比丘過」，佛也沒攔阻她，反而將六群比丘罵了一頓。所以筆者相當懷疑此一敬法出自佛制的可靠性。 更何況，「說比丘過」，是連女信徒都可以的，比丘律中的「二不定法」，就是女信徒對疑似犯戒的比丘行為加以檢舉，僧團所應採取的處置規制。難道女信徒可以「說比丘過」，比丘尼卻反而不准？ 四、「比丘尼不得罵謗比丘」，這是多餘的！「不得罵詈任何人」，這是比丘僧尼戒律的共同規定，比丘罵比丘尼當然也一樣有罪。 五、最不合理的就是：「受具百歲，應迎禮新受具比丘」。道理何在？實欠缺說服力。這倘說是「佛制」，那簡直是逼佛陀與封建沙豬一齊跳崖！且不說它與現代兩性平權思想背道而馳，那是連同樣尊男卑女的中國傳統倫理都不能見容的事。我們試想：《紅樓夢》中的賈母倘若二十歲生下賈政後就出家了，四十歲時，賈政生下賈寶玉，七十歲那年，賈寶玉三十歲，出家受戒成為比丘，竟要大剌剌接受七十歲老祖母的頂禮，這還有沒有倫理？有沒有體統？ 所以在《中阿含經》中，就有大愛道向佛陀要求男女眾一律依受戒年歲序次的記載。顯然那原是尼僧團剛成立時，佛陀交代比丘們擔任教師，所自然產生的「師生倫理」，卻不幸在比丘們嘗到甜頭之後，勒令形成「兩性倫理」，造成了大愛道比丘尼的不平之鳴。 「八敬法」已成為比丘對比丘尼可以隨時祭起的緊箍咒。時至如今，法定的優越感使得許多比丘「比李登輝、陳水扁還大」，誰都說不得、罵不得。這不是心性墮落的源頭嗎？墮落、不長進的比丘，會是修道上的「贏家」嗎？ 所以筆者向來主張：應速速廢除八敬法，好讓佛門修道兩性，都能獲得心靈的真正解放，讓比丘僧尼平等地互尊互重，以回歸佛陀扶植女眾的美意與「眾生平等」的精神。 九十、四、一 于尊悔樓 ——刊於九十年四月三日《自由時報》「自由廣場」頭條 |
| 發表者: amita Wed.04/13, 2005 07:02 pm |
| 善災！頂禮插隊佛！於末法廢釋迦牟尼佛制法。廢比丘尼應尊八敬，另制比丘應對比丘尼八敬，此後比丘女為四眾之首。 |
| 發表者: 善修 Wed.04/13, 2005 10:33 pm | ||
【戒是無上菩提本】持戒是個人的事，戒律在約制什麼？戒律是在對外在的事相上下功夫嗎？....戒律的目的根本不在這些事相上，而只有真實持戒的人始能受益；你今日倡言將八敬法廢除，仔細想想你真能廢除什麼？廢除得了男女相嗎？真實的男女平等是廢除八敬法就真能平等了嗎？倘若只是為了怕違戒受罰，那從根本起就不須制定戒律讓行者持守，不是嗎？請慎思之！ 又持戒與個人的信仰、個人崇拜一點關係都沒有，倘若不想出家，不願受持戒律，沒有人能強迫你。這思唯法義與盲目的崇拜接受跟從，其理趣相去甚遠！聽聞佛法的同時，能否以大方廣的心的去體解才是重要的！ 但有言説，皆是有為的相法，請問那一個不在合理化！這好像是為了圓前一則謊，而下另一則謊，那有窮盡。這就如同說八敬法【讓許多比丘驕慢腐敗，讓許多比丘尼自卑萎縮，讓僧團兩性處在尊卑或對立關係】，反過來也可以說八敬法【讓比丘與比丘尼間因戒而得以維持僧團清淨，讓比丘為為眾首而更勤於修學，也讓比丘尼能安然求道】。 再則，「比丘尼不得說比丘過，比丘得說比丘尼過」，請想清楚；這不是在人民大會堂的批鬥大會，比丘有過戒亦不容，不要把戒律看得如此狹隘！這就如上文所云：「比丘尼不得罵謗比丘」，這是多餘的！「不得罵詈任何人」，這是比丘僧尼戒律的共同規定，比丘罵比丘尼當然也一樣有罪。 又再，「受具百歲，應迎禮新受具比丘」.....竟要大剌剌接受七十歲老祖母的頂禮，這還有沒有倫理？有沒有體統？..........即年長在家居士向年少比丘、比丘尼行頂禮，是怎麼樣的倫理與體統呢？同樣的義理，受具百歲(年長在家居士)，應迎禮新受具比丘(向年少比丘、比丘尼行頂禮)！！思維之！何以為人修學佛道以男兒身為尚！！(末學忘了出處，即稱念佛號，來世求得男子身以利修道) 要獲得心靈的真正解放，要讓比丘僧尼平等地互尊互重，廢除八敬法，不如精進不怠的持守本戒，清淨妄念分別之心，速證菩提。 |
| 發表者: 赤子心 Thu.04/14, 2005 08:54 am |
| 善災！頂禮插隊佛！於末法廢釋迦牟尼佛制法。 廢比丘尼應尊八敬，另制比丘應對比丘尼八敬，此後比丘女為四眾之首。 寫此文章的人類，肯定是沙豬。 |
| 發表者: 赤子心 Thu.04/14, 2005 08:56 am |
| 要獲得心靈的真正解放，要讓比丘僧尼平等地互尊互重， 廢除八敬法，不如精進不怠的持守本戒，清淨妄念分別之心，速證菩提。 廢除八敬法惡法，正法方得興盛！ |
| 發表者: 善修 Thu.04/14, 2005 12:34 pm |
| 呵....妳不過是在男女相上打轉，還談什麼正法！唉~ |
| 發表者: 赤子心 Thu.04/14, 2005 02:07 pm |
| 呵....妳不過是在男女相上打轉，還談什麼正法！唉~ 看看善修的言論， 可知邪知邪見是如何的盤踞其身心！ 標準的沙豬。 |
| 發表者: 軟體之美 Thu.04/14, 2005 06:17 pm |
| 大愛道比丘尼經 中阿含林品瞿曇彌經第十 佛說瞿曇彌記果經 十誦律 以上經律可看到八敬法 ================== 那陣子佛門老油條挺阿含 現在也反阿含 果然是獅子蟲 |
| 發表者: 小岳 Thu.04/14, 2005 06:57 pm | ||
看來小葉與聖榕有什麼不同呢?都會罵對方是豬哩. 南謨常不輕菩薩!! |
| 發表者: 小岳 Thu.04/14, 2005 07:04 pm |
...  |
| 發表者: 小岳 Thu.04/14, 2005 07:06 pm |
| ... |
| 發表者: amita Thu.04/14, 2005 09:00 pm |
| 廣欽老和尚一定說錯了：女人業障重，少修五百劫。應該是男人少修才對 |
| 發表者: 善修 Thu.04/14, 2005 10:34 pm | ||
http://www.buddhanet.com.tw/kobin/bin-3.htm 脫女身偈 題善女人傳偈 第四章 轉女成男篇 ★佛陀告訴迦葉尊者說： 譬若毒樹所在之處，蔓莚生長多所傷害，若能截斷諸毒樹者，爾使一 切普得快樂。女人之身譬若毒樹，增長諸欲毒害精神，廣諸惡行受無 量苦，皆由女人。 若能斷棄女人身者，則為斷絕眾生無量諸苦，壞眾惡行，閉絕三途， 開泥洹門，普使一切而得快樂，斯等疾入諸佛徑路。 ——《稱揚諸佛功德經•卷下》《大正藏》第十四冊頁101上－下 ★佛陀告訴淨信童女說：成就八法，當轉女身。何等為八？ 一者、不嫉。 二者、不慳。 三者、不諂。 四者、不瞋。 五者、實語。 六者、不惡口。 七者、捨離貪欲。 八者、離諸邪見。 童女！修此八法，速轉女身。爾時世尊，重說偈言： 不嫉妒他人，離慳常樂法， 不行於諂誑，厭患女人身， 慈心捨離瞋，常修於實語， 除貪離惡口，安住正見中。 若厭女人身，應修如是法， 便當速得轉，受善丈夫身。 復次童女！成就八法能轉女身，何者為八？ 一者、尊重於佛，深樂於法。 二者、恭敬供養，戒忍多聞沙門婆羅門。 三者、於夫男女及以居家，不生愛著。 四者、受持禁戒，無所缺犯。 五者、於一切人不生邪念。 六者、增上意樂，厭離女身。 七者、住菩提心，大丈夫法。 八者、觀世家業如幻如夢。 爾時世尊重說偈言： 敬佛深樂法，尊重戒多聞。 不生貪愛心，女身速當轉。 持戒具慚愧，不妄念他人。 安住菩提心，不樂餘乘法。 由是速能轉，不淨女人身。 勝志得厭心，一切皆如幻。 諸法本無動，因緣性空寂。 勤修如實法，速得丈夫身。 ——《大寶積經•卷百十一》《大正藏》第十一冊頁626中－下 |
| 發表者: 善修 Thu.04/14, 2005 10:49 pm |
| 倘若有人心地清淨，那麼戒律無異是虛設不實的假法！ 在世間現實生活中，有一句話說：不犯法，得大自由。 換一個層面看，一個修行的行者，不違犯戒律，才能得真自在、真解脫！ 戒律不單止是對女子而說，對男子而言也是相同的道理。 誰不是母親懷胎十月所生呢！？經上說：世間女子皆我母。這句話雖隱含因果律的層面，但更實在的說，這世上除了一些濕生、化生的動物，誰沒有母親呢！會鄙視女性的人，確實是存在一種極端偏差的心念，但佛制訂戒律的初衷卻非是讓人去鄙視女性，而是對於女子修行上的種種問題提出一種規範制約，倘若曲解祂，認為是對女性的鄙視，那麼應當先向比丘尼長者懺悔，因為持守清淨戒的比丘尼，已被先入為主的觀念認定是不值且卑劣的！ |
| 發表者: 淨堂 Thu.04/14, 2005 10:59 pm |
| 八敬法真的是女眾比較吃虧嗎? 若設想佛教制定八敬法的起源是在印度. 以印度當時的制度[男尊女卑]而言 若無八敬法的保護. 佛教整個僧團必定會被當時的王公貴族看不起. 這不只是牽涉到比丘尼與比丘之間的問題. 而是涉及的範圍更廣. 故當初佛陀為什麼最初會禁止女眾出家的原因有很多. |
| 發表者: 淨堂 Thu.04/14, 2005 11:05 pm |
| 要探討此主題之時,請把範圍給提高.這樣比較能夠宏觀,也比較能看清楚事實真相 1.先討論佛陀為什麼當初會禁止女眾出家的原因. 2.再談論八敬法為何要設立. 如此就能很清楚的看出八敬法究竟是否可以廢除. 以本人的立場,是不能隨意的斷定的.必竟那是出家眾的事,輪不到在家人去管. 只是學術上的討論應該可以.但莫感情用事. 淨堂合十 |
| 發表者: amita Fri.04/15, 2005 07:44 am |
| 廢就廢。那應該比丘戒與比丘尼戒對調。比丘尼為四眾之首。所有經典重修改。佛告比丘..改為佛告比丘尼...... |
| 發表者: 小岳 Fri.04/15, 2005 08:51 am |
| 要知道八敬法或相關規定的本意是保護女性,而非束縛女性. 但赤小葉認為這是束縛...可見他之所以激烈反對雙修法,正是因為他的心靈創造了虛擬的束縛,並且自陷其中,自我形成了心靈糾葛,所以才會以激烈反對雙修法的言行來掩飾自己那種受制於愛欲與束縛之間的心靈糾葛吧! 這幾年以來,赤小葉雖也許參與禪七的實修,但在智慧上的進步還有很大的空間.又因擔任社工,多少也承擔了苦主或案主的部份業力,請其他師兄幫赤小葉安個長生祿位吧. |
| 發表者: 赤子心 Fri.04/15, 2005 09:00 am |
| 故當初佛陀為什麼最初會禁止女眾出家的原因有很多. 事實的真相如何呢？ 一如我們念的是國民黨版的歷史， 與對岸老共的版本， 有沒有差別？ 佛法是男性沙文主義的翻版， 從以上這堆人支持八敬法得知， 沙豬還真不少！ 如果，女眾業障比男人重...云云真的出自本師之口， 那麼依眾人之邏輯， 時空轉移在現今男女平等平權的時代， 是否該廢掉當時適應男尊女卑的八敬惡法？ |
| 發表者: 小岳 Fri.04/15, 2005 09:40 am |
| 赤小葉居然膽敢誹謗佛法是男性沙文主義的翻版(連基督徒ＧＭ都不敢如此誹謗佛法)， 從赤小葉誹謗八敬法得知， 他的精神問題還真不少！ 女眾業障當然比男人重，（現今雖似乎是男女平等平權,但女人身心被侵害的案件並未減少） 那麼依正常邏輯來說， 時空轉移在現今男女平等平權導致女人淪為更弱勢的時代， 是否該更加鞏固當時保護女性的八敬法？ |
| 發表者: 赤子心 Fri.04/15, 2005 09:58 am |
| 開題者與小岳都是沙豬。 |
| 發表者: 赤子心 Fri.04/15, 2005 10:19 am |
| 沙豬。就是大男人主義之擁護者，稱之！ 這些人自以為男性之生理心理一切條件勝於女性。 這樣的心態普遍行於亞洲父權主義的國家。 佛經當中把女性用宿命論業障論貶抑打擊女性修證解脫之正當性， 即是男性沙豬運用權威之傑作！ |
| 發表者: amita Fri.04/15, 2005 10:22 am |
| 這麼說從佛、廣欽老和尚.....都是？！！！ |
| 發表者: 赤子心 Fri.04/15, 2005 10:46 am |
| 隔壁的阿雲生了，又甘你啥事！ 如果說佛陀或廣老都是沙豬， 那我們更應該幫忙這些聖人覺者， 洗刷對女性歧視污名化的過失.... |
| 發表者: 淨堂 Fri.04/15, 2005 10:51 am |
| 赤子心兄: 經過多年,你的感性行為依然勝過理性太多. 煩惱越來越多的你,要如何才能止息你的攀緣妄想. 在本人看來,你目前還是先休息你的那顆攀緣妄想的心. 這樣對你比較有幫助. 再說: 八敬法是出家人的事,在家人是沒有權力干涉的. 對於赤子心兄你自己根本沒有辦法去管的事情,建議你還是少管少煩惱. 淨堂合十 |
| 發表者: 赤子心 Fri.04/15, 2005 10:56 am |
| 佛陀告訴我們要善擇正法非法義， 淨堂兄不要忘了您的見地是如何引起十方的爭議！ 只想當州官的田登竟不許他人放火... |
| 發表者: 淨堂 Fri.04/15, 2005 11:04 am | ||
佛陀是叫你善擇正法非法義， 不是叫你在感情用事上打轉. 事實上你的見解與心態已經偏掉了.不是站在公正的立場上去看待整個事情. |
| 發表者: 善修 Fri.04/15, 2005 11:36 am |
| 問題不在八敬法上嘛！ 真實的不平等存在於人的私心吧！ 妳看見男人打女人，所以就要將天下間所有男人的手腳砍掉嗎？兇悍的女人也不少啊！！@@...........真是 (宰予晝寢)........←殺了我吧！白天睡覺！ |
| 發表者: 赤子心 Fri.04/15, 2005 11:37 am |
| 只有認同淨堂的，淨堂才會以為他公正！ 事實上，淨堂是滿會模糊焦點的。 如果他以為八敬法在家眾沒有討論的餘地， 又怎會大剌剌的在此帖留言呢！ 請淨堂兄回歸主題。 莫言五四三！ |
| 發表者: 赤子心 Fri.04/15, 2005 11:46 am |
| 問題不在八敬法上嘛！ 真實的不平等存在於人的私心吧！ 問題本來就出在八敬法上！ 如同台灣舊時的惡法刑法一百條及違警罰法。 使得當權者可以用其狼犬秘密警察制度， 輕易地構人入罪，恣意進行政治上的迫害！ 所以白色恐怖，林文成、林義雄滅門血案.... 殷鑑不遠！ 同理， 八敬法長久以來， 使得尼師行者蒙受不公平粗鄙的待遇， 造成少數比丘的父權自大心態睥睨辱視比丘尼.... 是千年來不爭的事實。 |
| 發表者: 淨堂 Fri.04/15, 2005 12:06 pm |
| 要知道當初佛陀本來是不同意女人出家,也是女眾自己堅持要出家的.也是女眾自己同意要遵守八敬法的. 如今女眾卻想廢除八敬法. 人心果然很容易改變. |
| 發表者: 淨堂 Fri.04/15, 2005 12:13 pm |
| 當初佛陀制定八敬法的原因很多. 這也不只包括當時印度及中國社會的男尊女卑問題. 也是有考慮到女人心的心態. 試問:女人能站在[領導]的地位嗎? 若由女人來領導比丘僧團,這就是不倫不類. 中國佛教的形態以現在的這樣子來說,經由幾百年多方改造,早已偏離許多,不是正法時代, 難道各位還想要再製造佛教亂象下去嗎? 全世界女人在潛意識中本來就有依從男人的心態. 這是心理學家所肯定的女人心態之一. 就男人與女人的心態,立場而言,本來就有所不同.如何能夠平等? |
| 發表者: 善修 Fri.04/15, 2005 12:44 pm | ||
父權自大心態 這個父權自大的【心態】指什麼！是指八敬法本有這麼一個父權自大的【心】態；還是應該說是人藉著八敬法滿足父權自大的欲念！？ 赤子心閣下，你把事源根本【心】的問題，用放大鏡模糊；卻又偏私的以顯微鏡去度量一個原本無具是非善惡本質的八敬法！建議妳閣下想清楚了！刑法一百條，法律僅止是法律，法律本身不具備有殺人或救人的本質，是人對人(或說妄心對應妄心)才具有這一項問題！ |
| 發表者: 淨堂 Fri.04/15, 2005 12:48 pm |
| 赤心兄到目前仍然不知,這並不是八敬法的問題. 而是人與人之間如何去相處的問題 |
| 發表者: 赤子心 Fri.04/15, 2005 01:16 pm |
| 試問:女人能站在[領導]的地位嗎? 若由女人來領導比丘僧團,這就是不倫不類. 您太小看女眾了！ |
| 發表者: 赤子心 Fri.04/15, 2005 01:47 pm |
| 八敬法是佛陀制定的嗎？ 一如菩薩戒本梵網經一樣..... 即使許多佛學學者提出強有力的證據， 依然不能改變大多數佛弟子， 只要是佛經便是佛親口宣說之刻板印象。 與藍吉富老師好友相談。 他們談到了佛陀、談到了藏密、談到了蓮花生大士.... 現時所流傳是他們本來的樣子嗎？ 這當中經過多少有心人士之加油添醋呢？ 在雙修這個論題中， 台壇只有慧廣法師清楚明白的破斥反對顯密當中， 假藉菩薩身份假藉佛法之名， 遂行淫欲雙修之事實。 其餘台壇師兄一面倒支持雙修。 這是令人傷痛的一件事。 但我等佛弟子仍盡微薄之力， 力挽黃禍之狂瀾....... |
| 發表者: 小岳 Fri.04/15, 2005 02:34 pm |
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| 發表者: 小岳 Fri.04/15, 2005 02:39 pm |
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| 發表者: 小岳 Fri.04/15, 2005 02:42 pm |
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| 發表者: 赤子心 Fri.04/15, 2005 03:13 pm |
| 龍女成佛。勝曼夫人成就！ 其餘三帖小岳人身攻擊的貼文， 留給他自創的拔舌地獄吧！ 赤子心願諸佛子清淨梵行個個成就！ 南無本師釋迦牟尼佛 南無善戒護法神 |
| 發表者: 小岳 Fri.04/15, 2005 03:31 pm |
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| 發表者: 赤子心 Fri.04/15, 2005 03:59 pm |
| 不學無術。 幸好你離開了耶穌基督！ |
| 發表者: 小岳 Fri.04/15, 2005 05:39 pm |
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| 發表者: 大天使 Thu.04/21, 2005 09:44 pm |
| 各位師兄火氣實在太大了.... 不管誰敬誰, 修行得益絕對是修行人本身得到, 不管是僧是尼, 謙卑忍性, 調伏習氣, 人敬我我不驕, 我敬人伏慢心, 這不是很好嗎? 今日就算有其他的敬法出現, 要求一位真正有修持的 僧或尼向您頂禮時, 您要有何心情呢? 而他們會有 委屈的心情嗎? 末學反而覺得他們會很高興, 學習 常不輕菩薩的精神, 努力消除無始劫來的微細慢心. 謹與各位師兄討論之. |
| 發表者: 小岳 Tue.04/26, 2005 02:24 pm |
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| 發表者: 無名 Sun.01/22, 2017 10:50 am |
| 八敬法是佛法不能隨便說廢就廢 隨便主張是要負因果的 不能以自己的想法想心來決定 眾生的想法想心均是識心分別非實 佛法乃佛智佛心所照 豈是眾生分別心所能了知 依法理相由心生 女相乃女心所造 末法眾生鬥爭堅固 喜歡鬥爭因果造業 男女有別因心而有 要廢女相要由心改之 下輩子乘男相再來即是 阿彌陀佛！ |