羅丹師兄~
阿彌佗佛.
我們把跟(蕭氏集團)的是非恩怨放到一邊去.先就法義上做個探討...好嗎?
羅丹師兄~
如您所說
但蕭平實卻是把有漏有為的阿賴耶識的位階拉得比如來藏還要高！)
依您所說.阿賴耶識是(有漏.有為).?
末學引大乘密嚴經趣入阿賴耶品所說.請您評斷~
大乘密嚴經趣入阿賴耶品第六:
(覺者亦如是 能除虛妄疾 得無分別心 支解不傾動 內外之境界 了達皆唯識 能遠離於我 亦離於我所 無能害所害 及以於害具 一切悉皆是 意識之境界 皆依阿賴耶 )
(如涅槃虛空 擇滅無為性 遠離於三世 清淨常圓滿 如月有虧盈 顯現諸國土 循環體是一 其性無增減 愚夫所分別 見月有增減 往來於四洲 而實無盈缺 如是之藏識 普現有情界 其體無增減 圓潔常光明 愚夫妄分別 恒於賴耶識 計著有增減 應知亦如是 )
請問.能夠(遠離於三世 清淨常圓滿 )者...有為法.有漏法.能勝任嗎?
請問.能夠(如是之藏識 普現有情界 其體無增減 圓潔常光明 )者.這是有漏?還是有為?是無漏?還是無為?
請問.心經所說的(不生不滅.不增不減.不垢不淨.)跟這裡說的( 其體無增減 圓潔常光明 )有否相同呢?
請問.阿賴耶藏識.是有漏法還是有為法呢?
再則.您所說
如來藏不增不減、不生不滅，豈可與尚須轉捨過失雜染的阿賴耶識畫上等號呢？)
大乘密嚴經趣入阿賴耶品第六:
(藏識亦如是 與七識俱轉 熏習以相應 體性而無染 猶如河中木 隨水以漂流 而木與於流 體相各差別 藏識亦如是 諸識習氣俱 而恒性清淨 不為其所業 清淨與雜染 皆依阿賴耶 聖者現法樂 等引之境界 人天等諸趣 一切佛剎土 如是染淨法 如來藏為因 )
由以上所述可知.阿賴耶乃染淨所依之本體.其體相不生不滅.非常亦非斷.非來亦非去.其本體乃常.樂.我.淨.之大涅盤寂靜相.。
我們再看這個偈子.(如是賴耶體 云何不見聞 眾身之所依 性淨恒無染 )
.試問.此(性淨恒無染).是不是如來藏性呢?
該品又提到:
(阿賴耶亦爾 如來清淨藏 和合於習氣 變現周世間 與無漏相應 雨諸功德法 )
(佛說如來藏 以為阿賴耶 惡慧不能知 藏即賴耶識 )
(賴耶即密嚴 妙體本清淨 無心亦無覺 光潔如真金 不可得分別 性與分別離 體實是圓成 )
羅丹師兄~
如該經所言.阿賴耶能不能與如來藏畫上等號呢?
以上純屬末學之個人解讀.若有不如法處尚請指正.末學願意懺悔.
若言語文字有所兀觸處.尚請師兄見諒~
廣結善緣 合十
這篇算不算蕭派
