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大悲咒的殊勝！, 金剛乘的不可思議！

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無名	發表於: Wed.10/17, 2012 10:39 am
所屬群組: 站長發表總數: 10,729 會員編號: 16 註冊日期: 02/19, 05	佛言：「善男子！汝大慈悲，安樂眾生。欲說神呪，今正是時，宜應速說。如來隨喜，諸佛亦然。」　　觀世音菩薩重白佛言：　　「世尊！我念過去無量億劫，有佛出世，名曰“千光王靜住如來”。彼佛世尊憐念我故，及為一切諸眾生故，說此“廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼”。以金色手摩我頂上作如是言：『善男子！汝當持此心呪，普為未來惡世一切眾生，作大利樂。』　　「我於是時，始住初地，一聞此呪故，超第八地。我時心歡喜故，即發誓言：『若我當來，堪能利益、安樂一切眾生者，令我即時，身生千手、千眼具足。』　　「發是願已，應時身上，千手千眼，悉皆具足；十方大地，六種震動；十方千佛，悉放光明，照觸我身，及照十方，無邊世界。　　「從是已後，復於無量佛所、無量會中，重更得聞，親承受持，是陀羅尼。復生歡喜，踊躍無量，便得超越無數億劫微細生死。從是已來，常所誦持，未曾廢忘，由持此呪故，所生之處，恒在佛前，蓮華化生，不受胎藏之身。　　～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～我於是時，始住初地，一聞此呪故，超第八地。呪力真是不可思議！末學以前記錯，一直有個印象是七地！因為八地是個大分水嶺，不動地，無生法忍是最難修的！以前不知什麼是無生法忍，所以只知一聞咒即超幾地！後來摸清什麼是無生八地，即很少再看此經！上次好像淨堂兄引出經文，超過八地！末學想七地乃合理，是否記錯，再詳查經文真是超八地呢？那大悲咒力真是不可思議！在楞嚴經中，從阿羅漢到無生法忍八地，大概應再經歷一大阿僧祇刼！單聞大悲神咒即可立超八地，可真是不可思議！以前末學持大悲咒，有不少人還是認為唸佛淨土殊勝，不要持咒，甚至有出家眾建議不要持咒，很容易發生問題！使得不少人改念佛而中斷持咒！現在末學漸漸進入金剛乘，才體悟到咒力的確不可思議！持咒修行的朋友勿氣餒！可繼續精進，勿受影響！阿彌陀佛！

zza999	發表於: Wed.10/17, 2012 10:50 am
所屬群組: 會員發表總數: 308 會員編號: 245 註冊日期: 08/24, 06	無明大德您好:不好意思.本人想請教您一個問題:不知念佛和持咒可雙軌進行?會不會造成不良影響?還懇請您回覆!謝謝您

無名	發表於: Wed.10/17, 2012 11:06 am
所屬群組: 站長發表總數: 10,729 會員編號: 16 註冊日期: 02/19, 05	抱歉！末學此貼文並不在鼓勵大家持大悲咒，除非您仍未有特定的法門！修法也是靠因緣！末學是有感於中土顯教對金剛乘的陌生與誤解，特將最近的發現與大家分享！阿彌陀佛！

無名	發表於: Wed.10/17, 2012 11:54 am
所屬群組: 站長發表總數: 10,729 會員編號: 16 註冊日期: 02/19, 05	Z 大德您好！法無定法，末學認為如何修行好，自己都曉得，如果您同時進行，覺得法喜充滿！那就好了！每個人情況都不一樣，勿聽別人的意見，每人意見必不同，您要聽誰的？末學有自已一套早晚課方式，不從他得！末學以為只要心誠，修什麼法門都一樣！末學也在思維，為什麼大悲咒這麼殊勝？末學不疑！只是想法理是什麼？阿彌陀佛！

無名	發表於: Thu.10/18, 2012 02:09 am
所屬群組: 站長發表總數: 10,729 會員編號: 16 註冊日期: 02/19, 05	學佛修行，最重要就是發菩提心！什麼是發菩提心？菩提心就是菩薩心！什麼是菩薩心？自覺覺他，也叫覺有情！菩薩是佛子，十二地菩薩妙覺稱佛，稱大覺！換言之，菩薩佛子稱覺！菩薩心，覺有情，再上一層，成佛自己成佛眾生，就是菩提心！所以發願成佛自己，也成佛眾生的菩薩行人稱為發菩提心！菩提心即是佛心。所有的佛均不捨眾生，同體大悲！故稱佛心，稱菩提心！阿彌陀佛！

無名	發表於: Thu.10/18, 2012 02:24 am
所屬群組: 站長發表總數: 10,729 會員編號: 16 註冊日期: 02/19, 05	因此藏傳佛教，雖然與其他地區佛教或宗派有許多方便法門！但藏地是佛陀金剛乘的傳承區，應是無可置疑！依佛說；金剛乘是發大菩提心行者修行的法門！所以佛說修金剛乘能早証無生法忍！因此觀世音菩薩一聞大悲咒，馬上由初地而超八地，立即証無生法忍！所以說願大即力大！願力愈大成就愈大！觀世音菩薩一時千手千眼俱足誓救眾生！所以修大悲咒者，先要隨菩薩發願道理在此！阿彌陀佛！

無名	發表於: Thu.10/18, 2012 02:30 am
所屬群組: 站長發表總數: 10,729 會員編號: 16 註冊日期: 02/19, 05	所以說不懂，不要亂謗藏傳佛教！她是有其特殊因緣，亂謗者會給自己很大障礙！而且容易疾病纏身！不可不慎！很多現成的例子，自己可參考！阿彌陀佛！

無名	發表於: Thu.10/18, 2012 02:41 am
所屬群組: 站長發表總數: 10,729 會員編號: 16 註冊日期: 02/19, 05	要坦開心胸，見賢思齊！不要嫉妒，又誹謗聖賢！看藏區同胞對佛法的虔誠，生活與佛法幾乎是二而為一這就是發大菩提心呀！所以人家稱轉世喇嘛為活佛是有道理的！大菩提心，即大覺佛！發心即是菩薩，發大菩提心即是佛！是心是佛，是心做佛！阿彌陀佛！

無名	發表於: Thu.10/18, 2012 02:59 am
所屬群組: 站長發表總數: 10,729 會員編號: 16 註冊日期: 02/19, 05	很多人因為金剛乘是無上乘因此貪其快速而修行之！殊不知無上乘，要以無上心供養之才能相應，才能發揮無上法的效果！觀音菩薩一聞大悲咒，即超八地！是其大願力的相應！所以持大悲咒的朋友，我們要懂得發願呀！不要只當大悲咒是保平安而己！尤其是有心修行者！要懂得心願的重要！不過像法時期能信能持，能保平安，也是相當殊勝，修行起頭難！但切記，勿謗金剛乘，勿開玩笑！阿彌陀佛！

無名	發表於: Thu.10/18, 2012 03:12 am
所屬群組: 站長發表總數: 10,729 會員編號: 16 註冊日期: 02/19, 05	「若有比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷、童男、童女，欲誦持者，於諸眾生，起慈悲心，先當從我，發如是願：　「『南無大悲觀世音！　　願我速知一切法。　　南無大悲觀世音！　　願我早得智慧眼。　　南無大悲觀世音！　　願我速度一切眾。　　南無大悲觀世音！　　願我早得善方便。　　南無大悲觀世音！　　願我速乘般若船。　　南無大悲觀世音！　　願我早得越苦海。　　南無大悲觀世音！　　願我速得戒定道。　　南無大悲觀世音！　　願我早登涅槃山。　　南無大悲觀世音！　　願我速會無為舍。　　南無大悲觀世音！　　願我早同法性身。　「『我若向刀山，　　刀山自摧折。　　我若向火湯，　　火湯自消滅。　　我若向地獄，　　地獄自枯竭。　　我若向餓鬼，　　餓鬼自飽滿。　　我若向修羅，　　惡心自調伏。　　我若向畜生，　　自得大智慧。』　　「發是願已，至心稱念，我之名字，亦應專念，我本師阿彌陀如來，然後即當誦此陀羅尼神呪。一宿誦滿五遍，除滅身中，百千萬億劫生死重罪。」

明覺	發表於: Fri.10/19, 2012 11:07 am
所屬群組: 會員發表總數: 2,485 會員編號: 504 註冊日期: 01/22, 08	《最上大乘金剛大教寶王經》云：【爾時十方光所照處。一切如來異口讚言。金剛大乘即攝一切乘。】金剛大乘既攝一切乘，因此，修習金剛大乘者，應有二乘基礎方能獲致圓滿成就，否則有何乘被攝？若因時間有限而尚未完成二乘法修習即先躐等僭修金剛大乘者，那自然無法在金剛大乘方面獲致圓滿成就。

無名	發表於: Fri.10/19, 2012 11:40 am
所屬群組: 站長發表總數: 10,729 會員編號: 16 註冊日期: 02/19, 05	最上大乘金剛大教寶王經爾時阿難在大眾中得聞是語。即前禮佛合掌白言。世尊云何名為四種之法。佛言四種法者。所謂聲聞乘緣覺乘。此二乘者但能自利不能利他。復有二乘。謂方廣大乘及彼最上金剛大乘。是名為四。爾時阿難又復問言。是金剛大乘當云何性。佛言阿難。若有菩薩發於最上大菩提心。是即名為金剛乘性。是菩提心能自利益復利於他。如是菩薩摩訶薩行解於方便。能於諸根各各境界所緣所作。當獲無生法忍

無名	發表於: Fri.10/19, 2012 11:47 am
所屬群組: 站長發表總數: 10,729 會員編號: 16 註冊日期: 02/19, 05	最上大乘金剛大教寶王經爾時彼王印捺囉部帝。得聞世尊為於阿難。說是四法甚大歡喜。次白佛言世尊。云何菩薩摩訶薩解於方便。能於諸根各各境界所緣所作得無生忍。佛言大王。乃往過去無量無邊不可思議大劫之前。時世有佛出興於世。號日清淨光明如來應供正等覺明行足善逝世間解無上士調御丈夫天人師佛世尊。彼佛世界名大妙香。是日清淨光明如來。壽量住九萬劫。彼佛世界所有眾生智慧猛利。皆悉發於大菩提心。時世有王名精進授。力如輪王領四兵眾。前後導從詣彼佛所。復持種種香華奉獻彼佛。伸供養已作禮旋遶。胡跪合掌白言世尊。云何能令諸根境界所緣所作。當得無生法忍。佛言大王。所有過去未來及與現在諸佛世尊。皆亦說此方便。解於諸根各各境界所緣所作。而能獲得無生法忍。時精進授復白佛言。云何菩薩摩訶薩本性。佛言菩薩性者。即是大慈大悲大喜大捨。而此四法是菩薩性。菩薩樂行如是四法。能為一切眾生使獲無生法忍。

明覺

發表於: Fri.10/19, 2012 12:10 pm

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註冊日期: 01/22, 08

”引用

無名發表於: Fri.10/19, 2012 11:40 am
最上大乘金剛大教寶王經

爾時阿難在大眾中得聞是語。即前禮佛合掌白言。世尊云何名為四種之法。

佛言四種法者。所謂聲聞乘緣覺乘。此二乘者但能自利不能利他。復有二乘。
謂方廣大乘及彼最上金剛大乘。是名為四。

爾時阿難又復問言。是金剛大乘當云何性。佛言阿難。若有菩薩發於最上大
菩提心。是即名為金剛乘性。是菩提心能自利益復利於他。如是菩薩摩訶薩
行解於方便。能於諸根各各境界所緣所作。當獲無生法忍

既然《最上大乘金剛大教寶王經》云【聲聞乘緣覺乘此二乘者但能自利不能利他】又云【金剛乘性。是菩提心能自利益復利於他】，那又為何還云【爾時十方光所照處。一切如來異口讚言。金剛大乘即攝一切乘。】？金剛大乘既是【自利益復利於他】，為何【攝一切乘】而不因攝這個不能利他的二乘導致金剛大乘無法利他？答案在這裡：

http://cbeta.org/result/normal/T13/0411_006.htm

T13n0411_p0751a19(00)║大乘大集地藏十輪經卷第六
T13n0411_p0751a20(00)║
T13n0411_p0751a21(00)║　　　　三藏法師玄奘奉　詔譯
T13n0411_p0751a22(00)║有依行品第四之二

T13n0411_p0751c24(07)║誹謗毀呰障蔽隱沒不令流布。為求名利唱如是言。
T13n0411_p0751c25(02)║我是大乘是大乘黨。
T13n0411_p0751c26(10)║唯樂聽習受持大乘不樂聲聞獨覺乘法。不樂親近學二乘人。
T13n0411_p0751c27(02)║如是詐稱大乘人等。由自愚癡憍慢勢力。
T13n0411_p0751c28(02)║如是謗毀障蔽隱沒三乘正法不令流布。
T13n0411_p0751c29(02)║憎嫉修學三乘法人。誹謗毀辱令無威勢。

T13n0411_p0754c18(01)║如是眾生於聲聞乘獨覺乘法。
T13n0411_p0754c19(05)║未作劬勞正勤修學。根機未熟根機下劣精進微少。
T13n0411_p0754c20(02)║若有為說微妙甚深大乘正法。
T13n0411_p0754c21(07)║說聽二人俱獲大罪。亦為違逆一切諸佛。
T13n0411_p0754c22(07)║所有過失廣說如前。譬如世間庫藏頹穴。
T13n0411_p0754c23(07)║置諸寶貨多有散失。
T13n0411_p0754c24(15)║如是眾生於二乘法謗毀不信不肯修學。為說大乘不如實解。
T13n0411_p0754c25(07)║因此造罪輪轉無窮。譬如舟船多諸泄漏。
T13n0411_p0754c26(07)║不任乘載泛於大海。如是眾生多懷慳嫉。
T13n0411_p0754c27(07)║於二乘法未曾修學。妄號大乘實懷斷見。
T13n0411_p0754c28(07)║憍慢諂曲成泄漏身。不堪憑入一切智海。
T13n0411_p0754c29(07)║譬如有人其目盲瞽不堪呈示種種珍寶。
T13n0411_p0755a01(07)║如是眾生憍慢放逸。
T13n0411_p0755a02(14)║執著空見不學二乘盲無慧目不任顯示無上大乘功德珍寶。
T13n0411_p0755a03(07)║譬如有人其身臭穢。
T13n0411_p0755a04(15)║雖以種種上妙香塗而竟不能令身香潔。如是眾生愚癡憍慢。
T13n0411_p0755a05(07)║於二乘法不樂勤修。
T13n0411_p0755a06(15)║不斷殺生乃至邪見雖勤聽受無上大乘。而竟不能解甚深法。
T13n0411_p0755a07(07)║譬如石田雖殖好種勤加營耨終無果實。
T13n0411_p0755a08(06)║如是眾生於二乘法。憍慢懈怠不樂勤修。
T13n0411_p0755a09(05)║貪求五欲曾無厭倦。
T13n0411_p0755a10(13)║雖於彼身殖大乘種精進勤苦終無所成。

http://cbeta.org/result/normal/T13/0411_006.htm

T13n0411_p0752c20(03)║爾時世尊重顯此義而說頌曰。
..........
T13n0411_p0753a27(00)║　不習二乘法　　何能學大乘
T13n0411_p0753a28(00)║　先信二乘法　　方能信大乘
T13n0411_p0753a29(00)║　無信誦大乘　　空言無所益
T13n0411_p0753b01(00)║　內真懷斷見　　妄自號大乘
T13n0411_p0753b02(00)║　不護三業罪　　壞亂我正法
T13n0411_p0753b03(00)║　彼人命終後　　定墮無間獄

金剛大乘之所以能【攝一切乘】而不因攝二乘導致無法利他的原因，是因為修行者在具足二乘基礎後才修習大乘，原來！在解脫道的基礎上繼續開展出菩薩道才是最穩當的！若不如是解釋，《最上大乘金剛大教寶王經》就與《大乘大集地藏十輪經》互相矛盾了。

詣歍

發表於: Fri.10/19, 2012 10:03 pm

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註冊日期: 07/28, 07

”引用

是因為修行者在具足二乘基礎後才修習大乘

大方廣佛華嚴經卷第三十八

罽賓國三藏般若奉　詔譯
入不思議解脫境界普賢行願品

爾時，彌勒菩薩摩訶薩入樓閣中，攝其神力，彈指出聲，告善財言：「善男子！起法性如是；此是菩薩知諸法智因緣聚集顯現之相，如是自性悉不成就；如幻、如夢、如影、如像。」　爾時，善財聞彈指聲，從三昧起，彌勒告言：「善男子！汝見菩薩自在解脫威神力不？汝見菩薩一切助道等流力不？汝見菩薩願智所現聚集力不？汝見菩薩種種莊嚴妙宮殿不？汝見菩薩種種行力所聚集不？汝見菩薩種種功德莊嚴剎不？汝見菩薩十地之中種種力不？汝見菩薩諸波羅蜜難思果不？汝見菩薩種種難思三昧力不？汝見如來種種最勝大願力不？汝聞菩薩種種出生解脫門不？汝隨順解菩薩解脫不思議不？汝隨順受菩薩三昧能喜樂不？」　善財白言：「唯然已見，是善知識加持力故、憶念力故、威德力故。聖者！此解脫門其名何等？」　彌勒告言：「此解脫門，名入三世一切境界不忘念智莊嚴藏；善男子！一生菩薩得如是等不可說不可說解脫門。」　

善財童子五十三參(網路轉貼)

一、德雲比丘（又稱功德雲比丘、吉祥雲比丘）
參:「憶念一切諸佛境界智慧光明普見法門」。善財最初受文殊示教，往勝樂國妙峰山，參詣德雲比丘，請教如何學菩薩行，及如何於普賢行疾得圓滿，德雲比丘乃為其解說。

二、海雲比丘
參:「諸佛菩薩行光明普眼法門」。善財至海門國，參詣海雲比丘，海雲為其解說「諸佛菩薩行光明普眼法門」。

三、善住比丘
參:「普速疾供養諸佛成就眾生無礙解脫法門」。善財至楞伽道邊海岸聚落，參詣善住比丘，善住即為其解說「普速疾供養諸佛成就眾生無礙解脫法門」。

四、彌伽大士（又稱彌伽良醫）
參:「妙音陀羅尼光明法門」。善財至達里鼻茶國自在城，參詣彌伽大士，彌伽為其解說「妙音陀羅尼光明法門」。

五、解脫長者
參:「如來無礙莊嚴解脫法門」。善財漸次遊行十二年，至住林城，參詣解脫長者，長者為其解說「如來無礙莊嚴解脫法門」。

六、海幢比丘
參:「般若波羅蜜三昧光明」。善財至閻浮提畔利伽羅國，參詣海幢比丘，海幢為其解說「般若波羅蜜三昧光明」。

七、休捨優婆夷
參:「離憂安隱幢解脫法門」。善財至海潮處普莊嚴國，參詣休捨優婆夷，休捨優婆夷為其解說「離憂安隱幢解脫法門」。

八、毘目瞿沙仙人（又稱毘目多羅仙人）
參:「菩薩無勝幢解脫」。善財至那羅素國，參詣毘目瞿沙仙人，仙人為其解說「菩薩無勝幢解脫」。

九、勝熱婆羅門（又稱方便命婆羅門）
參:「證得菩薩善住三昧及菩薩寂靜樂神通三昧」。善財至伊沙那聚落，參詣勝熱婆羅門。勝熱平素修諸苦行，求一切智。善財承其教，於登刀山、投火聚時，證得菩薩善住三昧及菩薩寂靜樂神通三昧。

十、慈行童女（又稱彌多羅尼童女）
參:「般若波羅蜜普莊嚴法門」。善財至師子奮迅城，參詣慈行童女，慈行為其解說「般若波羅蜜普莊嚴法門」。

十一、善見比丘（又稱善現比丘）
參:「菩薩隨順燈解脫法門」。善財至三眼國，參詣善見比丘，善見為其解說「菩薩隨順燈解脫法門」。

十二、自在主童子（又稱釋天主童子）
參:「一切工巧大神通智光明法門」。善財至名聞國河渚中，參詣自在主童子，自在主為其解說「一切工巧大神通智光明法門」。

十三、具足優婆夷（又稱自在優婆夷）
參:「菩薩無盡福德藏解脫法門」。善財至海住大城，參詣具足優婆夷，具足為其解說「菩薩無盡福德藏解脫法門」。

十四、明智居士（又稱甘露頂長者）
參: 「隨意出生福德藏解脫法門」。善財至大興城，參詣明智居士，明智為其解說「隨意出生福德藏解脫法門」。

十五、法寶髻長者（又稱法寶周羅長者）
參: 「菩薩無量福德寶藏解脫法門」。善財至師子大城，參詣法寶髻長者，法寶髻為其解說「菩薩無量福德寶藏解脫法門」。

十六、普眼長者（又稱普眼妙香長者）
參: 「令一切眾生普見諸佛歡喜法門」。善財至藤根國普門城，參詣普眼長者，普眼為其解說「令一切眾生普見諸佛歡喜法門」。

十七、無厭足王（又稱滿足王）
參: 「菩薩如幻解脫」。善財至多羅幢城，參詣無厭足王，無厭足王為其解說「菩薩如幻解脫」。

十八、大光王
參:「菩薩大慈為首隨順世間三昧法門」。善財至妙光城，參詣大光王，大光王為其解說「菩薩大慈為首隨順世間三昧法門」。

十九、不動優婆夷
參:「求一切法無厭足三昧光明」。善財至安住國，參詣不動優婆夷，不動為其解說「求一切法無厭足三昧光明」。

二十、遍行外道（又稱隨順一切眾生外道）
參:「至一切處菩薩行」。善財至都薩羅城，參詣遍行外道，遍行外道為其解說「至一切處菩薩行」。

二十一、鬻香長者（又稱青蓮華香長者）
參: 「調和一切香法」。善財至廣大國，參詣鬻香長者，鬻香為其解說「調和一切香法」。

二十二、婆施羅船師（又稱自在海師）
參:「大悲幢行」。善財至樓閣大城，參詣婆施羅船師，婆施羅為其解說「大悲幢行」。

二十三、無上勝長者
參:「至一切處修菩薩行清淨法門」。善財至可樂城，參詣無上勝長者，無上勝為其解說「至一切處修菩薩行清淨法門」。

二十四、師子頻申比丘尼（又稱師子奮迅比丘尼）
參:「成就一切智解脫」。善財至輸那國迦陵迦林城，參詣師子頻申比丘尼，師子頻申為其解說「成就一切智解脫」。

二十五、婆須蜜多女（又稱婆須彌多女）
參:「菩薩離貪際解脫」。善財至險難國寶莊嚴城，參詣婆須蜜多女，婆須蜜多為其解說「菩薩離貪際解脫」。

二十六、鞞瑟胝羅居士（又稱安住長者）
參:「菩薩所得不般涅槃際解脫」。善財至善度城，參詣鞞瑟胝羅居士，鞞瑟胝羅為其解說「菩薩所得不般涅槃際解脫」。

二十七、觀自在菩薩（又稱觀世音菩薩）
參:「大悲行法門」。善財至補怛洛迦山，參詣觀自在菩薩，菩薩為其解說「大悲行法門」。

二十八、正趣菩薩
參:「菩薩普疾行解脫」。善財於觀自在菩薩處參詣正趣菩薩，正趣為其解說「菩薩普疾行解脫」。

二十九、大天神
參:「菩薩雲網解脫」。善財至墯羅况底城，參詣大天神，大天神為其解說「菩薩雲網解脫」。

三十、安住地神
參:「不可壞智慧藏法門」。善財至摩竭提國菩提場，參詣安住地神，安住為其解說「不可壞智慧藏法門」。

三十一、婆珊婆演底主夜神（又稱婆娑陀夜天、婆珊那演底主夜神）
參:「菩薩破一切眾生暗法光明解脫法門」。善財至摩竭提國迦毘羅城，參詣婆珊婆演底主夜神，主夜神為其解說「菩薩破一切眾生暗法光明解脫法門」。

三十二、普德淨光主夜神（又稱甚深妙德離垢光明夜天）
參:「菩薩寂靜禪定樂普遊步解脫法門」。善財至摩竭提國菩提場，參詣普德淨光主夜神，普德淨光為其解說「菩薩寂靜禪定樂普遊步解脫法門」。

三十三、喜目觀察眾生主夜神（又稱喜目觀察眾生夜天）
參:「大勢力普喜幢解脫法門」。善財於菩提場右邊參詣喜目觀察眾生主夜神，喜目為其解說「大勢力普喜幢解脫法門」。

三十四、普救眾生妙德夜神（又稱妙德救護眾生夜天）
參:「普現一切世間調伏眾生解脫法門」。善財於會中參詣普救眾生妙德夜神，夜神為其解說「普現一切世間調伏眾生解脫法門」。

三十五、寂靜音海主夜神（又稱寂靜音夜天）
參:「念念出生廣大喜莊嚴解脫法門」。善財參詣寂靜音海主夜神，主夜神為其解說「念念出生廣大喜莊嚴解脫法門」。

三十六、守護一切眾生主夜神（又稱妙德守護諸城夜天）
參:「甚深自在妙音解脫法門」。善財於菩提場如來會中參詣守護一切眾生主夜神，主夜神為其解說「甚深自在妙音解脫法門」。

三十七、開敷一切樹花主夜神（又稱開敷樹華夜天）
參:「出生廣大光明解脫法門」。善財參詣開敷一切樹花主夜神，主夜神為其解說「出生廣大光明解脫法門」。

三十八、大願精進力救護一切眾生夜神（又稱願勇光明守護眾生夜天）
參:「教化眾生令生善根解脫法門」。善財參詣大願精進力救護一切眾生夜神，夜神為其解說「教化眾生令生善根解脫法門」。

三十九、妙德圓滿神（又稱妙德圓滿天）
參:「菩薩於無量劫遍一切處示現受生自在解脫法門」。善財至嵐毘尼園，參詣妙德圓滿神，妙德為其解說「菩薩於無量劫遍一切處示現受生自在解脫法門」。

四十、釋迦瞿波女（又稱瞿夷女）
參:「觀察菩薩三昧海解脫法門」。善財至迦毘羅城，參詣釋迦瞿波女，瞿波女為其解說「觀察菩薩三昧海解脫法門」。

四十一、摩耶夫人
參:「菩薩大願智幻解脫法門」。善財於大寶蓮華座上參詣摩耶夫人，摩耶為其解說「菩薩大願智幻解脫法門」。

四十二、王女天主光（又稱天主光童女、正念光童女）
參:「無礙念清淨莊嚴解脫」。善財往天宮參詣王女天主光，王女為其解說「無礙念清淨莊嚴解脫」。

四十三、參𠕇友童子師（又稱遍友童子）
參:善知眾藝童子。善財從天宮下，至迦毘羅城，參詣𠕇友童子師，別無指示，但言可參善知眾藝童子。

四十四、善知眾藝童子
參:「四十二字母法門」。善財參詣善知眾藝童子，童子為其解說「四十二字母法門」。

四十五、賢勝優婆夷
參:「無依處道場解脫法門」。善財至摩竭提國婆怛那城，參詣賢勝優婆夷，賢勝為其解說「無依處道場解脫法門」。

四十六、堅固解脫長者（又稱堅固長者）
參:「無著念清淨莊嚴解脫」。善財至沃田城，參詣堅固解脫長者，長者為其解說「無著念清淨莊嚴解脫」。

四十七、妙月長者
參:「淨智光明解脫法門」。善財參詣妙月長者，妙月為其解說「淨智光明解脫法門」。

四十八、參無勝軍長者
參:「菩薩無盡相解脫」。善財至出生城，參詣無勝軍長者，長者為其解說「菩薩無盡相解脫」。

四十九、最寂靜婆羅門（又稱尸毘最勝婆羅門）
參:「菩薩誠願語解脫」。善財至城南法聚落，參詣最寂靜婆羅門，最寂靜為其解說「菩薩誠願語解脫」。

五十、德生童子及有德童女
參:「菩薩幻住解脫」。善財至妙意華門城，參詣德生童子及有德童女二人，二人為其解說「菩薩幻住解脫」。

五十一、彌勒菩薩
參:「文殊師利菩薩」。
善財至海岸國大莊嚴園中，於毘盧遮那莊嚴藏樓閣前參詣彌勒菩薩，彌勒為其解說種種法要，復開樓閣門，命善財入內。此樓閣廣博無量，同於虛空，善財於此聞不可思議微妙法音，即得無量諸總持門，住菩薩不可思議自在解脫，彌勒復令其參文殊師利菩薩。

五十二、文殊師利菩薩
參:「普賢菩薩」。
財至普門國蘇摩那城時，文殊師利遙伸右手，過一百一十由旬，按善財頂，為其解說妙法，令得成就阿僧祇法門，具足無量大光明，復令入普賢行道場，於是善財渴仰欲參普賢菩薩。

五十三、普賢菩薩
參:「一切佛剎微塵數三昧門」。
善財於文殊師利所得三昧已，普攝諸根，一心求見普賢菩薩，於如來前眾會之中，見普賢菩薩坐寶蓮華師子之座，身上諸毛孔出光明雲，普賢菩薩即伸右手摩觸其頂，為其解說諸法，善財即得一切佛剎微塵數三昧門。

善財童子以童子身,從發菩提心,歷經五十三位善知識,修習大乘菩薩法門,然後因彌勒菩薩善知識故,而成一生補處菩薩.
並沒有示現所謂的先修二乘法,然後才修大乘.

這個小覺,果然是二乘法門的死忠者,難怪過去與眾多他派網友論法,好辯攻擊成性,無義語廢話連篇.至今看來,仍然無法與眾多網友,融入一片,卻表現出孤傲自我,虛偽馬屁的性質,對於廣大網友,菩薩慈悲之心,善知識利他之行,都無法表現出來.
小覺只不過因為與正覺論法的痛苦經歷,就自我沉淪,無法走出陰影和創傷,真正的不退轉菩薩,是不會因二乘而改變其心的.

大般若波羅蜜多經卷第五百八十三

世尊復告舍利子言：「於意云何？如是一切永盡諸漏阿羅漢心，與一不退菩薩之心，威神勢力何者為勝？」　舍利子言：「如我解佛所說義者，不退菩薩心力為勝，非無數量阿羅漢心。」　　

「又，舍利子！於意云何？誰於如是離貪、瞋、癡、慢等煩惱阿羅漢心，為最為勝、為尊為高、為妙為微妙、為上為無上？」　舍利子言：「諸不退轉菩薩之心，雖有貪欲、瞋恚、愚癡、慢等煩惱，而於無漏阿羅漢心，為最為勝、為尊為高、為妙為微妙、為上為無上。所以者何？如是無漏無量無邊阿羅漢心及所化者盡其神力，不能令一具貪、瞋、癡、慢等煩惱不退菩薩心轉變故。」

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