阿賴耶識滅乎？, 別業識滅，共業三界法識不滅！

呵呵∼眾生本有法身佛性，可是眾生尚不是佛，這是常識也。

蕭平實立言定執阿賴耶識為實有
果真是常見賴耶外道

立言所說的紅色字居然被洗心扯成紫色字？
洗心的國文根本就不及格！

那是淨堂說

這種知見

立言你擺明了甘願[自障]嘛

這樣連佛陀也救不了你喔

淨堂是看一切眾生都是佛

立言你呢?

立言

阿賴耶識的心體不生不滅才可令阿賴耶“種識”非斷非常剎那生滅相續不斷，若不如此何得阿賴耶“種識”非斷非常剎那生滅相續不斷？

立言請分清楚阿賴耶種識與阿賴耶識心體，種識是客塵，心體才是主人。

大佛頂首楞嚴經

一切眾生,不成菩提,及阿羅漢,皆由客塵煩惱所誤。 汝等當時,因何開悟, ... 因悟客塵二字成果。 世尊,譬如行客,投寄旅亭,或宿或食,食宿事畢,俶裝前途,不遑安住，若實主人，自無攸往。如是思惟，不住名客，住名主人。」

由此可知一切眾生,不成菩提,及阿羅漢,皆由客塵煩惱所誤，一切眾生,不成菩提,及阿羅漢,就是不知阿賴耶種識生滅不停然而阿賴耶識心體從未有生滅，生滅是客塵，不生不滅乃是主人。

所以把阿賴耶識的心體是非斷非常剎那生滅相續不斷這種說法是錯誤的說法。

深密解脫經卷第二
世尊復說一切法本來無體。一切法本來不生。一切法本來不滅。一切法本來寂靜。一切法本來自性涅槃。

深密解脫經卷第二這段是站在阿賴耶識的心體說：
一切法本來無體。一切法本來不生。一切法本來不滅。一切法本來寂靜。一切法本來自性涅槃

深密解脫經:

廣慧。若菩薩不見內外阿陀那。不見阿陀那識。能如實知。不見阿梨耶。不見阿梨耶識不戲論心。不見眼不見色。不見眼識。不見耳。不見聲。不見耳識。不見鼻。不見香。不見鼻識。不見舌。不見味。不見舌識。不見身。不見觸。不見身識。廣慧。菩薩不見內外意。不見內外法。不見內外意識。能如實知。廣慧。我說如是諸菩薩等善知第一義。廣慧。是故我說菩薩應知心意意識深密之法。廣慧。菩薩如是解知心意意識深密法已。我說是人是真菩薩。


日誌:

世尊擺明說:真菩薩不見阿賴耶識

那日誌你的阿賴耶識心體再哪裡?

淨堂

我不知！

不知,這你也能瞎扯這麼多啊

非也

阿賴耶識心體剎那生滅相續不斷，才能使七轉識能熏，第八識心體所熏成種。

反之，如果如兄所說第八識心體不生不滅的話，

那第八識心體就不會受薰成種了。

至於第八識心體的法性是空，當然是不生不滅的。

淨堂

是啊！

就是讓你了解才說那麼多。我不知！

淨堂

千萬別學5566

。

八種識轉成四智就是主人

各人吃飯各人飽啦

淨堂不須搞這些葛藤(阿賴耶識見)來障礙自己

日誌你與立言是同一類的