真假開悟?, 阿賴耶識是妄心,非真如,非法身!
楊水源 |
發表於: Tue.10/16, 2007 12:21 pm
|
|
”引用 (無名) | 末學既非佛,怎能發明佛法? 所謂佛子從佛口中生,佛不說,末學也說不出! 末學再引經文,您也看不懂!解說給您聽,您也不信!
主要末學的說法,您在論著中也看不到! 就是看得到也不知所云。因為境界不夠! 原因是不認真學法,得少為足。油腔滑調! |
呵呵呵呵呵呵------ 無名兄心中的地圖,很明顯缺了中間一大塊!佛教三法印,他老兄就遺漏了“諸法無我”這一法印..... 看來烏龍院猶可以“油腔滑調”!而無名兄可不能“學駝鳥”啊!-------------------- 蘊 所有苦乃分段生死之苦。。 唉!無名兄又擅自亂下標點啦....應是【“能證一切”“意生身蘊”所有“苦、滅”。】。 而,佛說“苦、滅”二字有極深妙之佛理,是以佛經在詮釋【道諦】才有【除一切“苦、滅”作證】等文字。在這上下兩句經文中“苦”與“滅”講的是兩回事,絕非單純的“將苦滅除”這個意思,“苦是苦”“滅是滅”從實際修佛上來論完全是兩碼事;恐怕無名兄於此關節也是莫宰羊啦,所以會隨便作出不如法義之斷句法。--------------------
|
|
|
5566 |
發表於: Tue.10/16, 2007 12:27 pm
|
所屬群組: 會員
發表總數: 7,694
會員編號: 147
註冊日期: 09/05, 05
|
所謂佛子從佛口中生,佛不說,末學也說不出!
這就是油腔滑調啦!
怎說呢?
開佛知見 示佛知見 悟佛知見 入佛知見
是教你從佛口中的佛知見,悟出成佛子
不是兄說什麼佛不說,末學也說不出!
這下一丈差九尺啦
|
|
|
無名 |
發表於: Wed.10/17, 2007 02:07 am
|
所屬群組: 站長
發表總數: 10,729
會員編號: 16
註冊日期: 02/19, 05
|
”引用 | 唉!無名兄又擅自亂下標點啦....應是【“能證一切”“意生身蘊”所有“苦、滅”。】。 而,佛說“苦、滅”二字有極深妙之佛理,是以佛經在詮釋【道諦】才有【除一切“苦、滅”作證】等文字。在這上下兩句經文中“苦”與“滅”講的是兩回事,絕非單純的“將苦滅除”這個意思,“苦是苦”“滅是滅”從實際修佛上來論完全是兩碼事;恐怕無名兄於此關節也是莫宰羊啦,所以會隨便作出不如法義之斷句法。 |
何謂意生身蘊?不懂裝懂,又亂創名相!
眾生乃三界有情。也稱蘊界處眾生。因三界乃五蘊十八界十二處所成。 意生身乃清淨意所生,禪定神通之表現,非蘊界處所攝。尤其是八地 以上的無生菩薩!
不懂佛理,光在文字上繞是沒用的。
阿彌陀佛!
|
|
|
fathorse |
發表於: Wed.10/17, 2007 07:06 am
|
|
無名師兄
把簡單的東西搞成好像很複雜,是為了滿足優越感嗎 ?
不懂自理,光在佛理上繞幾輩子是沒用的~
這輩子時間還很多哦 ?
|
|
|
5566 |
發表於: Wed.10/17, 2007 09:51 am
|
所屬群組: 會員
發表總數: 7,694
會員編號: 147
註冊日期: 09/05, 05
|
所謂佛子從佛口中生。是依法依佛說之意! 勿隨便讀論說,道聽途說!
回: 佛說:自洲自依,法洲法依,不異洲不異依。
那麼請問兄如何『依法依佛說之意』呢?
連阿賴耶都變成真心!真是亂悟一起! 跟蕭平實有何不同?
回:
兄亂悟一起還強辯說什麼:意生身等於法身!?
請你舉出佛經文吧!
又『阿賴耶都變成真心』不是蕭平實一家說,也不是蕭他所邪說那樣!
你這個都不知也
|
|
|
無名 |
發表於: Wed.10/17, 2007 11:01 am
|
所屬群組: 站長
發表總數: 10,729
會員編號: 16
註冊日期: 02/19, 05
|
”引用 | 回: 佛說:自洲自依,法洲法依,不異洲不異依。
那麼請問兄如何『依法依佛說之意』呢? |
所以說您胡亂悟一起!
自洲自依,法洲法依,不異洲不異依。 是出自那部經?
您以二乘不了義說來否定大乘了義說。 等同以二乘苦空無我無常來否定大乘的常樂我淨!
所以說您亂悟亂說!搞不清漸次。 故妄識與真心亦混在一起!
阿彌陀佛!
|
|
|
無名 |
發表於: Wed.10/17, 2007 11:02 am
|
所屬群組: 站長
發表總數: 10,729
會員編號: 16
註冊日期: 02/19, 05
|
”引用 | 兄亂悟一起還強辯說什麼:意生身等於法身!?
請你舉出佛經文吧! |
前年有位師兄,與末學在辯論金剛十地,引出此經。末學因此 對初地菩薩即有法身即劃在內中圖內。因為印象深刻。故特引出。
且此經重要,對那些動不動即自稱入地菩薩的人,看了此經定 會涼了半截!原來四十心聖位都不易入,何況地上菩薩?
阿彌陀佛!
菩薩瓔珞本業經卷上
敬首菩薩白佛言。世尊。從初地至後一地。有果報神變二種法身。一法性身。二應化法身。為何色相為何心相。
佛言佛子。出世間果者從初地至佛地。各有二種法身。於第一義諦法流水中。從實性生智故。實智為法身。法名自體集藏為身。一切眾生善根。感此實智法身故。法身能現應無量法身。所謂一切界國土身。一切眾生身。一切佛身。一切菩薩身。皆悉能現不可思議身。國土亦然佛子。土名一切賢聖所居之處。是故一切眾生賢聖。各自居果報之土。若凡夫眾生住五陰中為正報之土。山林大地共有名依報之土。初地聖人亦有二土。一實智土前智住後智為土。二變化淨穢經劫數量應現之土。乃至無垢地土亦如是。一切眾生乃至無垢地。盡非淨土住果報故。唯佛居中道第一法性之土。是故我昔於普光堂上。廣為一切眾生說淨土之門。
佛子。初地一念無相法身智身。成就百萬阿僧祇功德法。雙照二諦心心寂滅法流水中。不可以凡夫心識思量二種法身。何況二地三地乃至妙覺地。但就應化道中。可以初地有百身千身萬身乃至無量身。有縛有解。其法身處心心寂滅法流水中。上不見一切佛法一切果報可求。下不見無明諸見可斷眾生可化。但以世諦應化法中。見佛可求諸見可斷眾生可化。佛子。亦可得言修三堅法入聖人位。但法流水中心心寂滅。自然流入妙覺大海。佛子。乃至三賢十地之名。亦無名無相。但以應化故。古佛道法有十地之名。佛子。汝應受持一切佛法等無有異。
|
|
|
5566 |
發表於: Wed.10/17, 2007 11:41 am
|
所屬群組: 會員
發表總數: 7,694
會員編號: 147
註冊日期: 09/05, 05
|
所以說您胡亂悟一起!
自洲自依,法洲法依,不異洲不異依。 是出自那部經?
您以二乘不了義說來否定大乘了義說。 等同以二乘苦空無我無常來否定大乘的常樂我淨!
大乘佛說:是心作佛,是心是佛。
這不是說:你自心作佛,你自心是佛嗎?
這就是:自洲自依,法洲法依,不異洲不異依。
所以說您亂悟亂說!搞不清漸次。 故妄識與真心亦混在一起!
請問 難道水與波不是一味嗎?不是不一不異嗎?
兄怎麼亂說什麼『亦混在一起!』呢?
|
|
|
5566 |
發表於: Wed.10/17, 2007 11:44 am
|
所屬群組: 會員
發表總數: 7,694
會員編號: 147
註冊日期: 09/05, 05
|
那經文中,兄是指那一種法身是
等於變異死的意生身呢?
==============
引用
無名發表於: Sun.10/14, 2007 02:53 pm
有二種死。何等為二。一者分段。二者變易。 分段死者。謂相續有情。 變易死者。謂阿羅漢及辟支佛自在菩薩。隨意生身乃至菩提。
二種死中。以分段死說阿羅漢及辟支佛。生於我生已盡之智。由能證得有餘果故。生於梵行已立之智。一切愚夫所不能作.《大寶積經》卷119
|
|
|
無名 |
發表於: Wed.10/17, 2007 12:28 pm
|
所屬群組: 站長
發表總數: 10,729
會員編號: 16
註冊日期: 02/19, 05
|
”引用 | 大乘佛說:是心作佛,是心是佛。
這不是說:你自心作佛,你自心是佛嗎?
這就是:自洲自依,法洲法依,不異洲不異依。 |
”引用 | 把簡單的東西搞成好像很複雜,是為了滿足優越感嗎 ?
不懂自理,光在佛理上繞幾輩子是沒用的~
這輩子時間還很多哦 ? |
Fathorse 兄:
請您也來回答5566 兄的問題,滿足點優越感,好嗎? 他的問題一籮筐,幫幫忙!
也歡迎有興趣的師兄解說!
阿彌陀佛!
|
|
|
楊水源 |
發表於: Wed.10/17, 2007 01:13 pm
|
|
呵呵呵呵呵呵----- 單看無名這句話就知道他對佛法的外行,請問何謂遊戲神通、神通遊戲?古今大德為何都一再告誡行者神通不可貪得? 無名先生居然胡言:『禪定神通之表現,非蘊界處所攝。』 “意生身”如非五蘊所攝,那他要如何顯神通遊戲三界??
|
|
|
楊水源 |
發表於: Wed.10/17, 2007 01:45 pm
|
|
”引用 (無名) | 前年有位師兄,與末學在辯論金剛十地,引出此經。末學因此 對初地菩薩即有法身即劃在內中圖內。因為印象深刻。故特引出。
且此經重要,對那些動不動即自稱入地菩薩的人,看了此經定 會涼了半截!原來四十心聖位都不易入,何況地上菩薩?
阿彌陀佛! |
呵呵呵呵呵呵呵-------- 無名兄,擁有法身的何只初地菩薩? 《菩薩瓔珞本業經》佛說:『法身能現應無量法身。所謂一切界國土身。一切眾生身。一切佛身。一切菩薩身。皆悉能現不可思議身。』兄臺所引 《菩薩瓔珞本業經卷上》這部分經文重點是在講“意生身”嗎?無名連經文內容在詮釋 “如來藏→實智法身”全都都莫宰羊,卻是剪刀漿糊自以為是的指鹿為馬,糊亂貼經文,想唬誰啊...... 《菩薩瓔珞本業經卷上》敬首菩薩白佛言。世尊。從初地至後一地。有果報神變二種法身。 一、法性身。二、應化法身。為何“色相”為何“心相”。 佛言佛子。出世間果者從初地至佛地。各有二種法身。 於 “第一義諦法流水中”。 〈老子曰:道也。〉 從實性生智故。 實智為法身。法名自體集藏為身。一切眾生善根 。感此實智法身。 故法身能現應無量法身。 所謂一切界國土身。一切眾生身。一切佛身。一切菩薩身。皆悉能現不可思議身。 〈呵呵--眾生皆有佛性也,即是實智法身〉“國土”亦然。佛子。〈呵呵--連無情國土皆是實智法身→如來藏自體集藏〉土名一切賢聖所居之處。 是故一切眾生賢聖。各自居果報之土。若凡夫眾生住五陰中為正報之土。山林大地共有名依報之土。〈呵呵--凡夫眾生亦有二土,五蘊為身,名“正報之土”,山林大地共有,名“依報之土”。〉初地聖人亦有二土。 一、實智土前智住“後智”為土。二、“變化淨穢”經劫數量應現之土。乃至無垢地土亦如是。 一切眾生乃至無垢地。盡非淨土住果報故。唯佛居中道第一法性之土。是故我昔於普光堂上。廣為一切眾生說淨土之門。 佛子。 初地一念無相法身、智身 。成就百萬阿僧祇功德法。 雙照二諦心心寂滅法流水中。不可以凡夫心識思量二種法身。何況二地三地乃至妙覺地。 但就應化道中。可以初地有百身千身萬身乃至無量身 有縛有解。。 〈呵呵--經文於此才談到初地菩薩不思議變異死“意生身”。〉 1.其法身處心心寂滅法流水中。上不見一切佛法一切果報可求。下不見無明諸見可斷眾生可化。 〈呵呵--菩薩於佛性聖諦義,即是實智法身,故上不見一切佛法,下不見無明。〉2.但以世諦應化法中。見佛可求諸見可斷眾生可化。〈呵呵--然菩薩於世諦應化法中“執意生身蘊,有縛有解”,以是故見有佛可求。有諸見可斷。有眾生可化。〉佛子。亦可得言修三堅法入聖人位。但法流水中心心寂滅。自然流入妙覺大海。佛子。乃至三賢十地之名。亦無名無相。 但以應化故。古佛道法有十地之名。〈呵呵--登地菩薩意生身修證境界麤細深淺有所差別,故古佛以十地位階分論之。〉佛子。汝應受持一切佛法等無有異。
|
|
|
無名 |
發表於: Wed.10/17, 2007 09:41 pm
|
所屬群組: 站長
發表總數: 10,729
會員編號: 16
註冊日期: 02/19, 05
|
”引用 | ”引用 | ”引用 (無名) 禪定神通之表現,非蘊界處所攝。 |
呵呵呵呵呵呵----- 單看無名這句話就知道他對佛法的外行,請問何謂遊戲神通、神通遊戲?古今大德為何都一再告誡行者神通不可貪得? 無名先生居然胡言:『禪定神通之表現,非蘊界處所攝。』 “意生身”如非五蘊所攝,那他要如何顯神通遊戲三界??
|
哈!楊道長程度太低!佛經看不懂。 末學的貼文也看不懂!
連基本的如是因,如是果,因果律也不懂! 蘊界處乃阿賴耶所現! 轉所依,依智不依識,離阿賴耶,始有意生身。
回去請本尊吧!
阿彌陀佛!
|
|
|
無名 |
發表於: Wed.10/17, 2007 09:49 pm
|
所屬群組: 站長
發表總數: 10,729
會員編號: 16
註冊日期: 02/19, 05
|
”引用 | 呵呵呵呵呵呵呵-------- 無名兄,擁有法身的何只初地菩薩? |
哈!又再模糊焦點!末學何時說:擁有法身的只初地菩薩。 回去重修小學國文吧!
辯了半天,要滅一切意生身!現在沒話說了。 又裝一副內行的樣子,解說起經來了!
阿彌陀佛!
|
|
|
0 位使用者正在閱讀本主題 (0 位訪客及 0 位匿名使用者)
0 位會員:
追蹤主題
當主題有新回覆並且您不在論壇上活動時,接收電子郵件的通知。
訂閱這個討論區
當有新主題被發表於本討論區並且您不在論壇上活動時,接收電子郵件的通知。
下載/列印 本主題
以不同的格式下載本主題,或檢視友善列印版本。
|