大宋永明智覺禪師說：阿賴耶識是假施設。, 蕭徒回去再看看你師蕭平實誤說的阿賴耶識是真實有。

羅丹見「此法辨」即破功，你的「無相」意有何功用？刪帖是有相？是無相？
羅丹在未真見道前言說種種「般若」意皆是妄語，未真見道故，非真實語故，唯錯說誤解故！

舉一例示之如下：

《大般若波羅蜜多經》卷36〈8 勸學品〉：
爾時具壽善現白佛言：「世尊！菩薩摩訶薩欲滿布施波羅蜜多當學般若波羅蜜多，菩薩摩訶薩欲滿淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多當學般若波羅蜜多，菩薩摩訶薩欲遍知色當學般若波羅蜜多，菩薩摩訶薩欲遍知受想行識當學般若波羅蜜多，菩薩摩訶薩欲遍知眼處當學般若波羅蜜多，菩薩摩訶薩欲遍知耳鼻舌身意處當學般若波羅蜜多，菩薩摩訶薩欲遍知色處當學般若波羅蜜多，.......舍利子！若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，住如是等法而生想著是為菩薩順道法愛，如是法愛說名為生如宿食生能為過患。」


羅丹引經證前，請先諦思諦觀法旨內涵真實理！ 「菩薩摩訶薩欲滿」羅丹知此證境焉？

羅丹此二說的自證自心現量，羅丹自己讀來有沒有自覺貼契呢？

刪帖是因為你明目張膽抨擊出家人！！尊重僧伽是本論壇一貫態度，請配合。

「有相」尚不圓滿，況「無相」耶？真是妄想啊。

不要答非所問嚕...好好複習一下樓上羅丹所說的，再具體、有料地回覆吧.....

唉~~還是不知所云。

蕭平實弟子，法義辨正的基本要件就是「講清楚」；凡事說不清楚，羅丹真懷疑你怎聽得懂諸佛的微言大義呢？

難怪被附佛外道蕭平實騙得團團轉。

up

立言裝傻

窺基大師《瑜伽師地論略纂》
六七八識同第六攝.

一切諸法(第六識)不攝法身
六七八識同第六攝


金光明最勝王經
法身攝藏一切諸法。一切諸法不攝法身

所以
蕭邪法身=阿賴耶識大錯特錯

法身一般指真如，也有将如如和如如智并在一起。也就是说法身是佛菩萨的四智相应心品的根本智的自境。

窺基大師《瑜伽師地論略纂》
六七八識同第六攝.

一切諸法(第六識)不攝法身

六七八識同第六攝

紅色部分是誰說的？

怎麼把一切諸法定義成第六識，然後又說不攝法身？

窺基大師明明說

六七八識同第六攝.

金光明最勝王經卷第三
大唐三藏沙門義淨奉　制譯
滅業障品第五

[0414c24] 五者。法施能斷無明。財施唯伏貪愛。是故。善男子。勸請功德無量無邊難可譬喻。如我昔行菩薩道時。勸請諸佛轉大法輪。由彼善根。是故今日一切帝釋諸梵王等。勸請於我轉大法輪。善男子。請轉法輪為欲度脫安樂諸眾生故。我於往昔。為菩提行。勸請如來久住於世莫般涅槃。依此善根我得十力四無所畏。四無礙辯大慈大悲。證得無數不共之法。我當入於無餘涅槃。我之正法久住於世。

我法身者。清淨無比。種種妙相。無量智慧。無量自在。無量功德難可思議。一切眾生皆蒙利益。百千萬劫說不能盡。法身攝藏一切諸法。一切諸法不攝法身。法身常住不墮常見。雖復斷滅。亦非斷見。能破眾生種種異見。能生眾生種種真見。能解一切眾生之縛。無縛可解。能植眾生諸善根本。未成熟者令成熟。已成熟者令解脫。無作無動遠離闠閙。寂靜無為。自在安樂。過於三世能現三世。出於聲聞獨覺之境。諸大菩薩之所修行。一切如來體無有異。此等皆由勸請功德善根力故。如是法身我今已得。是故。若有欲得阿耨多羅三藐三菩提者。於諸經中。一句一頌。為人解說。功德善根尚無限量。何況。勸請如來轉大法輪。久住於世莫般涅槃。

金光明最勝王經
法身攝藏一切諸法。一切諸法不攝法身

意思是說
法身攝藏一切諸法，一切諸法是說八識，八識不攝法身

此中一切諸法是說八識非是說六識。

因為六七八識是一體的

要證明
法身=阿賴耶識
對


窺基大師《瑜伽師地論略纂》
六七八識同第六攝.
必須證明{{法身同第六攝}}
卻被
金光明最勝王經
法身攝藏一切諸法。一切諸法(包括第六)不攝法身
推翻

故
法身=阿賴耶識大錯特錯

法身等同阿賴耶識本來就是大錯特錯~

所以解脫還依第六識，六七八識本是同一體故被第六攝。

金光明最勝王經云法身攝藏一切諸法，一切諸法是云八 識七識六識....

一切諸法不攝法身

八識七識六識不能攝法身

哈哈！不要鬧笑說什麼六七八識被第六攝？

此跟把阿賴耶識當真如，法身的蕭派五十笑百！

諸識皆為阿賴耶識攝！

楞伽云，藏識阿賴耶與七識俱生於無明住地！

七識為父，藏識為母而生諸識！

六識攝七八藏識是兒子生父母，顛倒說！


阿彌陀佛！

《解深密經》有經文：「廣慧。此識亦名阿陀那識。何以故。由此識於身隨逐執持故。亦名阿賴耶識。何以故。由此識於身攝受藏隱同安危義故。亦名為心。何以故。由此識色聲香味觸等積集滋長故。廣慧。阿陀那識為依止。為建立故。六識身轉。謂眼識耳鼻舌身意識。」
“阿陀那識為依止。為建立故。六識身轉……意識。”如果沒有阿賴耶識，前六識是沒有的。這麼，一個阿賴耶識肯定不是僅僅是假名施設（僅有其名，而無其義）。

無名

誰跟你阿賴耶識當真如？

我是說六七八識本是同一體故被第六攝。

窺基大師《瑜伽師地論略纂》
六七八識同第六攝

這是什麼說？簡直是亂亂說...

七識是執八識為我，怎可說七識為父？

藏識怎是母，八識無覆無記怎麼會藏識為母？

達磨云諸佛以無明為父，貪愛為母，無明貪愛皆是眾生別名也。...

《解深密經》有經文：「廣慧。此識亦名阿陀那識。何以故。由此識於身隨逐執持故。亦名阿賴耶識。何以故。由此識於身攝受藏隱同安危義故。亦名為心。何以故。由此識色聲香味觸等積集滋長故。廣慧。阿陀那識為依止。為建立故。六識身轉。謂眼識耳鼻舌身意識。」
“阿陀那識為依止。為建立故。六識身轉……意識。”如果沒有阿賴耶識，前六識是沒有的。這麼，一個阿賴耶識肯定不是僅僅是假名施設（僅有其名，而無其義）。


budgood

怎麼會實有？

經上說此識亦名阿陀那識，何以故。由此識於身隨逐執持故。

於身隨逐執持怎麼可說實有？

頂多可說於滅未滅說有，有阿賴耶識令其業種不失。