從緣起來談阿賴耶識與真如之關係, 慧.廣.法.師開示

1、2、3、4點善修皆無力回辨了，其巧言虛語---我也只看過一部二百餘字的心經而已---亦被揭露，又其以經謗經已成事實，且其錯看經義亦成笑話。故善修只能重覆貼文顛倒經義而說。

善修已不敢再列楞伽經文了，何謂性自性空我就替你列出吧，

楞伽阿跋多羅寶經 (卷1) :
云何性自性空。謂自己性自性不生。是名一切法性自性空。是故說性自性空...

依何定義性自性空耶，謂自己性自性不生，可見善修顛倒經義也。

再來看，善修錯解經文而顛倒經義(善修顛倒之說:三自性只是前導，而引申的三無自性義，才是勝義說！)又一例:

《解深密經》中明言:
然由有情於依他起自性及圓成實自性上。增益遍計所執自性故。我立三種無自性性

如是明言:
因有情增益遍計所執自性故，故立三種無自性性，
反之，
若有情不於依他起自性及圓成實自性上起益遍計所執，則不立
三種無自性性。

而三自性則如世尊所言:菩薩摩訶薩當善三自性

楞伽阿跋多羅寶經 (卷1) :
復次大慧。菩薩摩訶薩當善三自性。云何三自性。謂妄想自性。緣起自性。成自性。

故楞伽阿跋多羅寶經 (卷3)言---如是一切法無自性。不應立宗。---如是結論，可善修反其道而行，偏與 世尊唱反調也。

《楞伽阿跋多羅寶經 (卷3)》:
大慧。
有無不生宗。彼宗入一切性。有無相不可得。大慧。若使彼宗不生。一切性不生而立宗。如是彼宗壞。以有無性相不生故。不應立宗。
五分論多過故。展轉因異相故。及為作故。不應立宗分。
謂一切法不生。如是一切法空。如是一切法無自性。不應立宗。

經中所言乃 XXX。不應立宗。
XXX者:
有無不生宗…
五分論多過故…
…如是一切法無自性

善修竟將 不應立宗的一切法無自性，看成正宗。

故《大般涅槃經》說：「不空者謂大涅槃。...。我者謂大涅槃。見一切空不見不空。不名中道。」

故 玄奘菩薩於《成論》言：「諸契經中說無性言非極了義。諸有智者不應依之總撥諸法都無自性。」

玄奘所說重點在於警惕那些撥無因果的頑空之人，別過度解釋了。


《中論》卷4：「以有空義故　　一切法得成
　若無空義者　　一切則不成────以有空義故。一切世間出世間法皆悉成就。若無空義。則皆不成就。」


若照你的說法，那麼龍樹菩薩也講錯了嗎！？

呵呵呵呵呵呵-----
《解深密經》
然由有情於依他起自性及圓成實自性上。增益遍計所執自性故。我立三種無自性性

既然言一切法無自性，不可立宗，卻有某位老鼠精一昧哄騙眾生向外去尋找鬼影？甚至大言抓此“XXX”作為侍者，又有一些蟑螂仔為虎作倀，莫名其妙搖旗吶喊硬要別人接受阿賴爺識為老祖“宗”！可是這笨蛋狗腿卻急呼呼的在挖自家牆腳：
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經中所言乃 XXX。不應立宗。
XXX者:
有無不生宗…
五分論多過故…
…如是一切法無自性
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XXX。不應立宗。
XXX者:有無不生宗…
…如是一切法無自性.....
眼見XXX？答對了！我蕭某就頒發你菩薩執照！

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學處！忎這國咧疘瞎米？聽巄瞴ㄋㄟ？

**

玄奘所說重點在於“警惕”那些撥無因果的“頑空之人”，別過度解釋了。

呵呵呵呵呵呵-----
○-○組全部都照過來！趕快拜受羅丹大德之慈悲法施：
玄奘所說重點在於“警惕”那些撥無因果的“頑空之人”，別過度解釋了。

正是：
實裡藏虛，虛非圓！
身中有法，法空真！

**

提問！哩咧疘瞎？聽巄瞴ㄋㄟ？
提問：
撥諸法都無自性者，汝等有無佛性耶，簡單一問，是義已明也。
呵呵呵呵---
何謂佛性？諸佛本性也！因諸法都離“自性”時佛性方顯。你提問粉天才，居然把佛性也算在諸法這筆爛帳之中！
成唯識論:
涅槃義別略有四種。
一.本來自性清淨涅槃。謂一切法相真如理。雖有客染而本性淨。具無數量微妙功德。無生無滅湛若虛空。一切有情平等共有。與一切法不一不異。離一切相一切分別。尋思路絕名言道斷。唯真聖者自內所證。其性本寂故名涅槃。

簡單回你一句：

佛性就是“第三”成無自性“性”。

**
提問又亂造經文，假傳聖旨：
無自性性者依三自性而立，無自性性為有執眾生而立故，若菩薩摩訶薩則當善三自性也 －－－此乃提問自造佛經所妄言者。

楞伽阿跋多羅寶經 (卷1) :
復次大慧。菩薩摩訶薩當善三自性。云何三自性。謂妄想自性。緣起自性。成自性。－－此乃真正經中所明言者。

**
勸提問對佛法猶不能融會貫通前，切忌胡亂自己重組佛典經文，不止貽笑大方，更要擔負毀經謗佛之罪！

提問所謂取“三無自性性”而棄“三自性”者？這句話是外行話！我說提問先得把“自性”“無自性”與“無自性性”搞清楚再來發表意見！

**

列那個你自己都看不懂的經文，有什麼用呢？
解釋那個你自己才看得懂的解釋有什麼用呢？
......
來看看丁福堡佛學辭典怎麼說─
【性自性】
謂由前第一義心所集萬善之因，各有自性存於內故，是名性自性。
【性自性空】
謂於當念觀一切所生之法，悉由因緣和合而成，本無自生之性，是為性自性空。
【第一義空】
指大乘至極的涅槃，因大乘的涅槃與小乘的涅槃不同，小乘的涅槃偏真但空，大乘則連空亦空，為中道實相之空，故名第一義。

看清點吧！學處兄，在公開的網站上，大夥人有眼睛看滴~~~誰在顛倒妄想，妄解經義.....一目瞭然也

而解深密經是是玄奘菩薩所譯，解深密經中之三無性性、三自性之意自是玄奘菩薩所明，
而成論亦是玄奘菩薩所揉造，其論所依經典之一就是解深密經.......... 這有什麼好拿出來現寶的！玄奘法師又依何釋譯解深密經你知道嗎？......末學就教教你吧！依現今佛教輿論及諸學院教本，認解深密經係屬般若經的支部！也就是說；解深密經只是解譯般若的方便釋經。不相信嗎？去翻翻各個學苑的教本，去請教諸山長老、教授！

你在說什麼啊！學處兄？？
前面說：世尊於已楞伽經明言:如是一切法無自性，不應立宗。
後面說：撥諸法都無自性者，汝等有無佛性耶？
學處兄，你大概連佛學基礎都要重修！.......
諸法無自性空，空亦空故，云般若、云中道、云佛性、云空性、云緣起、云自性性空、云毗盧性海、云............立什麼東西！你喜歡什麼，佛就給你什麼！
你說：【楞伽經中說明，又中論所言空之義已在三自性之中】

學處兄，倘若三自性之後不引導說(三無性)；請你說明，愣伽經中那裡？那裡說明中論所言空之義已在三自性之中 ？
你要說喔！不要又貼一堆經論喔！否則，就不是二小時貼一篇而已喔！我只要沒見到你的答覆，又是鬼扯一堆.....你貼一篇，我就刪一篇喔！

但說假名，而非取捨！此言不足取也！

呵呵呵呵----下面這些算不算“經證”？這就教白痴狗腿子一組如何轉經讀經吧！
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《楞伽阿跋多羅寶經》
大慧！法佛者，離“心自性”相，離“心自性”“相”，“自覺聖”“所緣覺境界”，建立施作。
大慧！又法佛者，離攀緣。離攀緣離，一切所作根量相滅。
非諸凡夫聲聞緣覺外道，計著“我相”“所著境界”。“自覺聖究竟”“差別相建立”。
是故大慧！“自覺聖究竟”“差別相”，當勤修學。“自心現見”，“應當滅除”。
復次大慧！一切法不生，是過去未來現在諸如來所說。
所以者何？謂“自心現性”“非性”，離“有”“非有”生故。
大慧！一切性不生。一切法如兔馬等角，是愚癡凡夫不實妄想故。
大慧！一切法不生， “自覺聖智”趣境界者，一切性自性相不生；非彼愚夫妄想“二境界自性”，身財建立，趣自性相。
大慧！
“藏識”攝所攝相轉；
“愚夫”墮生“住”“滅”二見。 。
希望一切性生。“有”“非有”妄想生。非聖賢也。
大慧！於彼應當修學。
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好了！大問先生，理解了吧？！會嗎？
再一次問你：
何謂“自性”？
何謂“無自性”？
何謂“無自性性”？

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大般若波羅蜜多經是玄奘菩薩所譯
就算是善修的巧言言虛語--我也只看過一部二百餘字的心經而已--其中之般若波羅蜜多
心經亦是玄奘菩薩所譯，而三無性性、三自性皆在無上無容真了義之解深密經中說明，且
解深密經亦是玄奘菩薩所譯
，解深密經中之三無性性、三自性之義自是玄奘菩薩所明，善修、諸山長老對三無性性、三自性之理解強得過玄奘菩薩耶，而成論亦是玄奘菩薩所揉造，其論所依經典之一就是解深密經，而玄奘菩薩之結論就是：
玄奘菩薩於《成論》言：「諸契經中說無性言非極了義。諸有智者不應依之總撥諸法都無自性。」

況中論所說八不中道，　世尊已於楞伽經中說明，又中論所言空之義已在三自性之中，而世尊已於楞伽經明言:如是一切法無自性，不應立宗。

撥諸法都無自性者，汝等有無佛性耶，簡單一問，是義已明也。

無自性性者依三自性而立，無自性性為有執眾生而立故，若菩薩摩訶薩則當善三自性也－－－此乃經中所明言者。

取三無自性性而棄三自性者（誰是此類人，看上下討論文即知也），非是 菩薩摩訶薩之類，猶待正聞熏習　世尊正義也。

相關經文請見第23項
http://iex.why3s.us/forum/index.php?showtopic=480&st=0

看來有人準備棄 世尊所說之經 而 代之以佛學辭典之說了，熟是熟非，明矣。

又經義明不明大有討論之處，可說謊者就非是可論之人也，誰在說謊，明矣。


如開題所論的:阿賴耶識與真如之關係 世尊早說矣，請見第18.11項:
http://iex.why3s.us/forum/index.php?showtopic=480&st=0

呵呵呵呵呵呵-----

又學駝鳥來這一套！

狗腿子每回辯論失敗都用這種重複灌水發帖的耍無賴小動作！上下帖完全一模一樣，又裝無辜不准版工刪他的帖子，真是又霸道又可憐ㄛ！
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第四次問你：
何謂“自性”？
何謂“無自性”？
何謂“無自性性”？

*-*

呵呵呵呵呵呵----
照塵，你該不會是唐密持明吧，他在無盡燈的超級小人動作你怎麼這麼清楚？
看這照塵講的義憤添膺，但是事實是誰辯不過人耍小人？惡意灌水的帖子被刪這是版工維持次序正正當當的作為，有何不妥？
你粉公正，粉會辯論厚？那下面這題請你來正正經經的答辯好了：

提問！你內心粉掙扎厚？拜錯師父學錯佛法，回頭重修就是了，何須如此執著？你看你硬抱著一個“錯”又死不認錯，多痛苦啊！學處，仔細的看一看你那大導師蕭平實如何在牠的著作中胡扯瞎掰？一個連修佛究竟第一義諦“真如”都不懂的附佛歪道假法師，他說的話你還奉若聖旨？
蕭平實教你的：『阿賴耶識就是真識就是如來藏。』 這種屁話我勸你就別把它當真的了！
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蕭大導師說：
而且，真如無為一法，也只是六無為、九無為、十二無為中的一種而已；
尚且不能成就其餘的無為，
何況能成就二十四個心不相應行法？
何況能成就十一個色法？何況能成就五十一心所法？
何況能成就八識心王？
又如何能生顯百法？
怎麼可能出生八識心王中的阿賴耶識心體呢？
所以真如不是圓成實性，因為祂只是六無為中的一法而已，
只是第八阿賴耶識藉著諸法而出生
而顯示的許多種無為法性中的一種而已
※※而真如無為只是阿賴耶識的所顯法，根本不能出生任何一法，何況能出生阿賴耶識呢？
他們卻不知道這個道理 ，把這個種子識阿賴耶心體否定掉，然後再來建立一個想像中的「能出生阿賴耶識的真如」，這不是愚痴顛倒又是什麼 ？
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對照一下成唯識論的觀點：
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《成唯識論》
涅槃義別略有四種。
一.本來自性清淨涅槃。謂一切法相“真如”理。
二.有餘依涅槃。謂即“真如”出煩惱障。
三.無餘依涅槃。謂即“真如”出生死苦。
四.無住處涅槃。謂即“真如”出所知障。
一切有情皆有初一。二乘無學容有前三。唯我世尊可言具四。
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《成唯識論》 明明以“真如”為究竟第一義諦立說，蕭平實卻私下主張“真如”只是“第八阿賴耶識藉著諸法而出生 ”！這種觀點荒繆至極完全違背玄奘大師之唯識論旨趣，可見這蕭平實根本就是掛羊頭賣狗肉不要臉到極點了，明的以玄奘大師之唯識論作招牌，暗地裡卻是嚴重違反破壞玄奘大師之論述。所以我之前一再破斥蕭某愚妄之夫，不知羞恥拿玄奘大師作幌子，絕非無的放矢！
呵呵呵呵----
這狂妄愚夫不知道這個“真如”第一義諦 ，卻愚痴的把那個鬼影冒充識阿賴耶心體當佛性如來藏，然後再來建立一個想像中的「能出生“真如”的“阿賴耶識”」 ， 這不是破天荒的愚痴顛倒又是什麼 ？

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撥諸法都無自性者，汝等有無佛性耶，簡單一問，是義已明也
無處兄，看清楚！你自以為是的聰明，反而暴露出你的佛學素養有多差！
第一、心經不是僅有唐玄奘大師作譯，鳩摩羅什等歷朝，都有法師作譯！倘若你不懂，別自暴其短！
第二、無自性曰空義，空義即性空之義！空性即是佛性，曰法身、曰般若、曰空性、曰中道、曰緣起、曰假名.....但皆是一空性爾！你以為無自性與佛性是二非一，此正是你的錯謬之處！
三、你所舉證的經典，通通都歸向空性，諸法空性，了不可得！你把佛性跟無自性分家了！妳的顛倒妄想真厲害！
第四、不是我善修及諸山長老大德比玄奘大師強！而是你錯解了經義，連自性空與無自性、佛性這些基礎佛學你都搞不清楚，你跟人家崢辯什麼呢？(你的心中盡是爭強好勝之心，就算真理擺在你眼前，你也不服輸！這叫自愚無知)！

所以，刪妳的文是必然的！自此之後，末學將請其他幾位版主注意，你的貼文一但再顯出違駁經義，說出連基礎佛學都談不上的歪理時，一概刪除！

撥諸法都無自性者，汝等有無佛性耶，簡單一問，是義已明也
無處兄，看清楚！你自以為是的聰明，反而暴露出你的佛學素養有多差！
第一、心經不是僅有唐玄奘大師作譯，鳩摩羅什等歷朝，都有法師作譯！倘若你不懂，別自暴其短！
第二、無自性曰空義，空義即性空之義！空性即是佛性，曰法身、曰般若、曰空性、曰中道、曰緣起、曰假名.....但皆是一空性爾！你以為無自性與佛性是二非一，此正是你的錯謬之處！
三、你所舉證的經典，通通都歸向空性，諸法空性，了不可得！你把佛性跟無自性分家了！妳的顛倒妄想真厲害！
第四、不是我善修及諸山長老大德比玄奘大師強！而是你錯解了經義，連自性空與無自性、佛性這些基礎佛學你都搞不清楚，你跟人家崢辯什麼呢？(你的心中盡是爭強好勝之心，就算真理擺在你眼前，你也不服輸！這叫自愚無知)！

所以，刪妳的文是必然的！自此之後，末學將請其他幾位版主注意，你的貼文一但再顯出違駁經義，說出連基礎佛學都談不上的歪理時，一概刪除！

你的貼文一但再顯出違駁經義，說出連基礎佛學都談不上的歪理時，一概刪除﹖

論壇規則有這條﹖

注意

這裡是一言堂﹖

歪不歪

由大家判斷也

既然楞伽經明言:如是一切法無自性，不應立宗。

───那不就直接證成了印度月稱菩薩「中觀應成派」的觀點嗎？？請問：蕭平實抨擊應成派說法是邪見、是惡取空，這不是與《楞伽經》相違背嗎？？月稱菩薩正是因為悟見一切法空無自性，所以不立自宗，請問，你同意嗎？


龍樹菩薩說：「以有空義故，一切法得成」，所謂一切法，當然也包括世間法、出世法，而所謂三自性亦當在其中矣。

請法兄，你可以去查驗一下！自性、自性空、空性、佛性，這是同體異名，還是異體異名！
所言，連基礎佛學都談不上的歪理便是指此！