羅丹VS 無來去, 來來來一人一根棒棒疼!自己循號入座!別打爛仗!
無來去 |
發表於: Tue.05/31, 2005 10:55 pm
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羅丹!
阿賴耶識但唯虛妄方便,生生滅滅,所謂『但有言說,都無實義』∼∼ 是您說的沒錯吧!
來來來!白紙黑字,留下證據!下篇先將此問答來!你我更自痛快暢辯!如何?
堂堂壇主!可別連這一丁點雅量都無ㄛ! 呵呵呵∼∼
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羅丹 |
發表於: Tue.05/31, 2005 11:42 pm
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廢話少說,放馬過來。
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假老和尚 |
發表於: Wed.06/01, 2005 01:53 am
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---阿彌陀佛--- 羅丹兄,這會寶壇熱鬧精采可期,此壇以【佛教法義辯正論壇】開宗明義,於今既有十方高人雲聚廣下戰帖,羅丹是否應成立法辯規則,並於各知名佛教網大大宣傳一番,以廣邀各界共襄盛舉? 建議宣傳事務煩請軟體之美代勞,軟兄嫻熟諸多佛網應可勝任也!
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性如 |
發表於: Wed.06/01, 2005 07:15 am
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”引用 (羅丹 @ Tue.05/31, 2005 11:41 pm) | 廢話少說,放馬過來。 |
羅丹兄所說盡是呆話! 羅丹兄說:「 諸法中有哪一項不是不生不滅呢?又何止甚麼阿賴耶識? 」 也說 :「 諸法、包括阿賴耶識在內,盡皆不生不滅」 又說 :『 諸法本自無生,難道就不是「本自無滅」嗎?』 不知又何來:「阿賴耶識但 唯虛妄方便, 生生滅滅。」 在搞笑嗎?
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性如 |
發表於: Wed.06/01, 2005 07:31 am
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”引用 (羅丹 @ Tue.05/31, 2005 11:41 pm) | 廢話少說,放馬過來。 |
羅丹兄的搞笑實是一流! 《入楞伽經卷二》: 「 阿賴耶如海。轉識同波浪。」 此經又云 :「藏識海常住。」 故《密嚴經》又說:『 賴耶體常住』 搞笑的羅丹大寶卻說:「 阿賴耶識但 唯虛妄方便, 生生滅滅,」 所以他都只看了一半 ,卻硬要把「賣春聯」當作「賣春」 來解 ! 阿賴耶識「恆生恆滅不斷不常」,有生、有滅、 有不斷、就是『不斷亦不常』就是中道!難道不是嗎? 因為: 阿賴耶如海--常住不斷,轉識同波浪--生滅不常!
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羅丹 |
發表於: Wed.06/01, 2005 09:42 am
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”引用 (性如 @ Wed.06/01, 2005 07:15 am) | ”引用 (羅丹 @ Tue.05/31, 2005 11:41 pm) | 廢話少說,放馬過來。 |
羅丹兄所說盡是呆話! 羅丹兄說:「 諸法中有哪一項不是不生不滅呢?又何止甚麼阿賴耶識? 」 也說 :「 諸法、包括阿賴耶識在內,盡皆不生不滅」 又說 :『 諸法本自無生,難道就不是「本自無滅」嗎?』 不知又何來:「阿賴耶識但 唯虛妄方便, 生生滅滅。」 在搞笑嗎? |
呵呵~~佛亦說諸法生滅、亦說諸法不生滅,汝道是生滅?不生滅?嗯??
性如,你的葛藤真不少哩。
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羅丹 |
發表於: Wed.06/01, 2005 09:46 am
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”引用 (性如 @ Wed.06/01, 2005 07:31 am) | ”引用 (羅丹 @ Tue.05/31, 2005 11:41 pm) | 廢話少說,放馬過來。 |
羅丹兄的搞笑實是一流! 《入楞伽經卷二》: 「 阿賴耶如海。轉識同波浪。」 此經又云 :「藏識海常住。」 故《密嚴經》又說:『 賴耶體常住』 搞笑的羅丹大寶卻說:「 阿賴耶識但 唯虛妄方便, 生生滅滅,」 所以他都只看了一半 ,卻硬要把「賣春聯」當作「賣春」 來解 ! 阿賴耶識「恆生恆滅不斷不常」,有生、有滅、 有不斷、就是『不斷亦不常』就是中道!難道不是嗎? 因為: 阿賴耶如海--常住不斷,轉識同波浪--生滅不常! |
佛言諸法生滅、有時亦言不生滅,各隨不同根器而因應之。智者大師所謂「生滅四諦、無生四諦」是也───搞懂了嗎?
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羅丹 |
發表於: Wed.06/01, 2005 09:49 am
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”引用 (假老和尚 @ Wed.06/01, 2005 01:53 am) | ---阿彌陀佛--- 羅丹兄,這會寶壇熱鬧精采可期,此壇以【佛教法義辯正論壇】開宗明義,於今既有十方高人雲聚廣下戰帖,羅丹是否應成立法辯規則,並於各知名佛教網大大宣傳一番,以廣邀各界共襄盛舉? 建議宣傳事務煩請軟體之美代勞,軟兄嫻熟諸多佛網應可勝任也!
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謝謝您的建議!
呵呵~~一些魔子魔孫終於按捺不住性子,一個個迸出來啦...............
日後必然戰況激烈,還望和尚兄一同共襄盛舉啊!!
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學處 |
發表於: Wed.06/01, 2005 09:52 am
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”引用 (羅丹 @ Wed.06/01, 2005 09:42 am) | ”引用 (性如 @ Wed.06/01, 2005 07:15 am) | ”引用 (羅丹 @ Tue.05/31, 2005 11:41 pm) | 廢話少說,放馬過來。 |
羅丹兄所說盡是呆話! 羅丹兄說:「 諸法中有哪一項不是不生不滅呢?又何止甚麼阿賴耶識? 」 也說 :「 諸法、包括阿賴耶識在內,盡皆不生不滅」 又說 :『 諸法本自無生,難道就不是「本自無滅」嗎?』 不知又何來:「阿賴耶識但 唯虛妄方便, 生生滅滅。」 在搞笑嗎? |
呵呵~~佛亦說諸法生滅、亦說諸法不生滅,汝道是生滅?不生滅?嗯??
性如,你的葛藤真不少哩。
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楞伽阿跋多羅寶經 (卷2) :
佛告大慧。【不知心量愚癡凡夫。取內外性。依於一異俱不俱有無非有非無常無常。自性習因。計著妄想。】譬如群鹿為渴所逼。見春時炎而作水想。迷亂馳趣不知非水。如是愚夫無始虛偽妄想所熏三毒燒心樂色境界見生住滅。取內外性。墮於一異俱不俱有無非有非無常無常想。妄見攝受如乾闥婆城。凡愚無智而起城想。無始習氣計著想現。彼非有城非無城。【如是外道。無始虛偽習氣計著。依於一異俱不俱有無非有非無常無常見。不能了知自心現量。】
文中【自心】現量即是如來藏識現量、即是阿賴耶識現量,羅丹不死矯亂,正是 世尊所說【如是外道。無始虛偽習氣計著。依於一異俱不俱有無非有非無常無常見。不能了知自心現量。】之類也。
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羅丹 |
發表於: Wed.06/01, 2005 09:57 am
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”引用 (學處 @ Wed.06/01, 2005 09:52 am) | 文中【自心】現量即是如來藏識現量、即是阿賴耶識現量,羅丹不死矯亂,正是 世尊所說【如是外道。無始虛偽習氣計著。依於一異俱不俱有無非有非無常無常見。不能了知自心現量。】之類也。 |
把阿賴耶識搞成了如來藏,你為什麼不直接說自己「就是」佛!?若連這點承擔力都沒有,就別說甚麼「阿賴耶識就是如來藏」這樣的蠢話吧。
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羅丹 |
發表於: Wed.06/01, 2005 09:58 am
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哈,佛在《圓覺經》也說眾生本來成佛──請問:你學處「就是」佛嗎?嗯?
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學處 |
發表於: Wed.06/01, 2005 10:01 am
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”引用 (羅丹 @ Wed.06/01, 2005 09:58 am) | 哈,佛在《圓覺經》也說眾生本來成佛──請問:你學處「就是」佛嗎?嗯? |
羅丹莫要轉移話題也,又本來成佛者---眾生心本有佛性、清淨性…故曰本來成佛。
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學處 |
發表於: Wed.06/01, 2005 10:07 am
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”引用 (羅丹 @ Wed.06/01, 2005 09:56 am) | ”引用 (學處 @ Wed.06/01, 2005 09:52 am) | 文中【自心】現量即是如來藏識現量、即是阿賴耶識現量,羅丹不死矯亂,正是 世尊所說【如是外道。無始虛偽習氣計著。依於一異俱不俱有無非有非無常無常見。不能了知自心現量。】之類也。 |
把阿賴耶識搞成了如來藏,你為什麼不直接說自己「就是」佛!?若連這點承擔力都沒有,就別說甚麼「阿賴耶識就是如來藏」這樣的蠢話吧。
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《入楞伽經卷八》:《阿梨耶識名如來藏。》
羅丹汝要怪就怪 世尊去也。
又勸汝莫用洗版這招也,會讓人笑話的。
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羅丹 |
發表於: Wed.06/01, 2005 10:10 am
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”引用 (學處 @ Wed.06/01, 2005 10:00 am) | ”引用 (羅丹 @ Wed.06/01, 2005 09:58 am) | 哈,佛在《圓覺經》也說眾生本來成佛──請問:你學處「就是」佛嗎?嗯? |
羅丹莫要轉移話題也,又本來成佛者---眾生心本有佛性、清淨性…故曰本來成佛。
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呵呵~~你口中的佛性不就是如來藏的另一稱呼嗎?嗯?這樣的清淨如來藏,能夠和阿賴耶識全然畫上等號嗎?
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羅丹 |
發表於: Wed.06/01, 2005 10:11 am
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哈哈,如果學處你現時的阿賴耶識「就是」如來藏,那按照你自己樓上的邏輯,那你「就是」佛囉?嗯?
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