悟道者多，修道者少，皆因取相著我，而不住於所悟之智慧心！
佛說，我們錯認本心，因悲憫眾生而出世教我們認本來之心

但觀天下三世學佛之人，沒多少人真正懂得什麼叫報．佛．恩！

在認了本心之後，卻不當衪是我們的真心，仍不以衪為心，反而在悟後又以緣心為己為心，把祂當附屬品，結果還是只認百千大海上的一塊爛木頭，不要百千大海！

我想這也是釋迦牟尼佛及禪宗教戒，不要輕易教人悟道，直示本心的原因吧，隨其因緣，只令眾生自修自悟自証，如此才能真正幫助成就一個眾生脫離世間生死苦樂的牽絆，這樣的眾生才知得來不易，才知道住本際，好好保護那個真心，自度生死心有情眾生，真名報．佛．恩！

度心外眾生，廣傳佛法，轉法輪，不是報佛恩！
法義辯正，不是報佛恩！
廣學知見，不是報佛恩！
破邪顯正，不是報佛恩！

以智慧淨法度自心有情眾生，見法輪自轉，是報佛恩
破自心邪而顯生其正，不著正邪，是報佛恩！
不見不取無著一切法，是報佛恩！
般若行，是報佛恩！

不住於般若智慧心的悟道者，以為有迷有悟，不明無迷無悟，故如同凡人，以不度自心有情眾生故，不名慈悲，連自了漢都稱不上！

三世諸佛度的眾生是無始習氣，無始習氣生死心才真名有情眾生！
所以才叫大智慧到彼岸！
所以才叫轉法輪！
所以才叫心經！

大般若波羅蜜多經有指示
諸菩薩摩訶薩安住般若波羅蜜多。以無所得而為方便。應圓滿一切法
若菩薩摩訶薩欲疾證得一切智智。應學般若波羅蜜多

在下只想把問題抬上來！

《中觀論疏》卷8：「此論所以破邪顯實相者。三乘人皆得益故。又是勸信義。不信此論破邪顯正者。非但不得大乘之益。亦失小乘之利也。」

看看龍樹菩薩造「中論」不是為了「破邪顯正」嗎？地上菩薩都這樣做了，難道他不是報佛恩嗎？難道要眼睜睜的看著 世尊所傳正法義像當年在印度被外道法滅去那樣嗎？立言真的很懷疑你到底是不是佛弟子？

是啊
龍樹菩薩用【事實上】的邏輯來詮釋佛法
與當時的印度外道辯證
也不是用剪貼
也不是用否定邏輯
也不是用【公案】
也不是用【宗門】
來辯證

對吧?

立言

呵呵！佛正法會滅嗎？蕭平實正覺與你等是地下的偽菩薩咧！蕭法可是要小心無法持久吧。

金剛三昧經：心無心相，不取虛空；諸行不生，不證寂滅，心無出入，性常平等；諸法實際，皆決定性；不依諸地，不住智慧；是般若波羅密。

人家龍樹所以玩破邪的時代背景是為了顯實相 ，而且是有釋迦牟尼老大事先背書授記的

你們蕭家正覺玩有邪可破....是為了什麼 ? 是想顯你蕭家正覺是宗門不二吧 ~

龍樹那時代有分宗嗎 ?

別老認為人家和你們一樣遜 !

像你這樣亂捅正宗佛法就會受到損壞！

可惜你尚未觸證此菩提心！

所以兄臺也同意「破邪是為了顯實相」嘛！這就是「破邪顯正」呀！至於你不通宗門的事，大家都知道了，那也沒什麼啦！因為宗門本來就不容易通的，但是如果像你這樣傲慢那就恐怕真的一輩子也難通了！

立言

應該說像蕭平實正覺立言這樣亂捅，蕭法就會受到損壞而滅亡！你就是人証！

呵呵呵呵∼戰兄你太看得起立言了！
正覺的法理不是立言能撼動的了的，也沒有任何人能撼動，你撼動得了菩提心嗎？

菩提心是什麼

立言所觸證的「菩提心」可以符合底下維摩詰大士所述說的每一種菩提性。

《維摩詰所說經》卷1：「
菩提者。不可以身得。不可以心得。
寂滅是菩提滅諸相故。不觀是菩提離諸緣故。
不行是菩提無憶念故。斷是菩提捨諸見故。
離是菩提離諸妄想故。障是菩提障諸願故。
不入是菩提無貪著故。順是菩提順於如故。
住是菩提住法性故。至是菩提至實際故。
不二是菩提離意法故。等是菩提等虛空故。
無為是菩提無生住滅故。知是菩提了眾生心行故。
不會是菩提諸入不會故。不合是菩提離煩惱習故。
無處是菩提無形色故。假名是菩提名字空故。
如化是菩提無取捨故。無亂是菩提常自靜故。
善寂是菩提性清淨故。無取是菩提離攀緣故。
無異是菩提諸法等故。無比是菩提無可喻故。
微妙是菩提諸法難知故。」

呵呵呵呵呵呵------
立言大得，兄臺您的意思是否暗示烏龍院今後必須以“地上菩薩”相稱？
維摩詰說：『菩提者。不可以身得。不可以心得。寂滅是菩提滅諸相故。不觀是菩提離諸緣故。』
而您立言卻大言不慚觸.觸..觸證「菩提心」呢！？
老蕭那一套「大肉眼觸.觸..觸證ㄨㄨ心」 的蠢蛋搞笑玩意兒，可是早已又餿又臭啦....
立言老兄還當它寶貝般的到處找人炫燿呢..真是了臉啊....

呵呵...誰說宗門開悟必然是地上菩薩？
楊道長未免見識淺薄！

呵呵呵呵呵呵------
不管宗門或教門，只要開悟發明此「菩提心」者，於佛家大乘即統稱『初住地發心菩薩』！！
立言連這種道理都無法融會貫通，烏龍院只能說汝於佛教見識淺薄！

不必多說，舉示教證吧！