修行概念、方向及三階段
圓覺居士 |
發表於: Sat.01/19, 2013 05:42 pm
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一、修行的基本概念:分清楚【幻】、【妄】、【相】。 《楞嚴經》說: 「汝猶未明一切浮塵,諸幻化相,當處出生,隨處滅盡。 【幻】【妄】稱相,其性真為妙覺明體。因緣和合,虛妄有生,因緣別離,虛妄名滅。」
【幻】是塵緣法界的本質,【妄】為迷障中之錯覺。 譬如一面鏡子,映照出影像, 由於影像並不如實存在,其本質為[空幻]的顯像。 眾生將幻影迷為真實, 如此[真實感]是錯覺認知,這就是【妄】。 我們陷於妄想,呈現出入迷而不自知的狀態,稱之為【相】。
二、修行的方向:出離夢幻人生,自然現佛心;不要在夢境裡找佛。
三、修行三階段: 1. 尚未知幻明心,如何能悟知塵緣虛幻? 如何悟見佛心呢? 2. 開悟人知幻,心照六塵,如何修離幻呢? 3. 幻滅悟圓覺,永斷無明而成佛。
歡迎各位師兄,擇題討論。
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老王賣瓜 |
發表於: Sat.01/19, 2013 10:02 pm
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一、修行的基本概念:分清楚【幻】、【妄】、【相】。 ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
好像太難了一點~~~學生講簡單的
一、修行的基本概念:生活的佛法
1.明白今生所追求的名,利,財,食,睡,五子登科,是百年之後一場空的~~~
2.將佛法用於生活中~~~喜怒哀樂如何面對,如何與身邊的人相處(親人,朋友,上司,部屬,同事)
3.找回自己~~~找回那顆~~~真心
至誠合十~~~
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老王賣瓜 |
發表於: Sat.01/19, 2013 10:13 pm
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二、修行的方向:出離夢幻人生,自然現佛心;不要在夢境裡找佛。 ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
二、修行的方向:圓滿的人生,圓滿的親子關係,圓滿的人際關係,圓滿的人格發展~~~
俗稱大圓滿~~~
至誠合十~~~
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老王賣瓜 |
發表於: Sat.01/19, 2013 10:17 pm
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三、修行三階段: 1. 尚未知幻明心,如何能悟知塵緣虛幻? 如何悟見佛心呢?
一句一句,老實念佛,
念佛的心,佛祖的心^^!!!
2. 開悟人知幻,心照六塵,如何修離幻呢?
一念一珠,念念成珠,一句一句,老實念佛
幻是一珠,真是一珠,念念成圓,念念成圈~~~
3. 幻滅悟圓覺,永斷無明而成佛。
念佛是無上湛深微妙~~~禪~~~
至誠合十~~~
PS:請多多指教~~~
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圓覺居士 |
發表於: Sun.01/20, 2013 01:32 pm
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”引用 | 修行的方向:圓滿的人生,圓滿的親子關係,圓滿的人際關係,圓滿的人格發展~~~
俗稱大圓滿~~~ |
世間一切所修心人,不假禪那,無有智慧。但能執身不行婬欲。若行若坐,想念俱無。愛染不生,無留欲界。是人應念身為梵侶。如是一類,名梵眾天。 欲習既除,離欲心現。於諸律儀,愛樂隨順。是人應時能行梵德。如是一類,名梵輔天。 身心妙圓,威儀不缺。清淨禁戒,加以明悟。是人應時能統梵眾,為大梵王。如是一類,名大梵天。 阿難。此三勝流,一切苦惱所不能逼。雖非正修真三摩地。清淨心中,諸漏不動。名為初禪。
楞嚴經 描述 帶領梵眾修行的大梵王, 如此 [身心妙圓,威儀不缺。清淨禁戒,加以明悟。] 肯定比賣瓜師兄所說: 圓滿的人生,圓滿的親子關係,圓滿的人際關係,圓滿的人格發展~~~高明些吧。
可是佛陀給大梵王的定位,只是初禪呀!!!
而且佛陀用 [雖非正修真三摩地。] 來告訴我們:大梵王之修行,為錯誤方向。
發夢、作夢的真心,迷在夢裡怎能找到呢? 唯有 明白夢境,照見夢因緣,出離迷夢,乃至夢幻滅盡,才能悟現真佛心。
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老王賣瓜 |
發表於: Sun.01/20, 2013 05:40 pm
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高明
高明
合十
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圓覺居士 |
發表於: Mon.01/21, 2013 05:44 am
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賣瓜師兄法安:
世間一切諸修學人,現前雖成九次第定,不得漏盡成阿羅漢,皆由執此生死妄想,誤為真實。是故汝今雖得多聞不成聖果。
楞嚴經中,佛陀說: 假如我們以九次第定為修行方向, 修完初禪、二禪、三禪、四禪,再修成五不還天。
結果如何呢? 還是不得漏盡,成阿羅漢。
原因是甚麼? 皆由執此生死妄想,誤為真實。
修行人將夢境幻影,誤為真實。 這就是 [生死妄想]。
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圓覺居士 |
發表於: Tue.02/05, 2013 10:51 am
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”引用 | 既然生死是妄想
成佛是否亦是妄想?
諸位圓覺專家,是否提供解說! |
曾經有位大男孩,聽到別人讀誦《金剛經》,就發心前往黃梅縣,想跟隨五祖學佛。 大雄寶殿莊嚴肅穆,和尚法師肅立兩旁,當大男孩跪拜的時候,五祖問他說:「你從哪兒來? 想求什麼東西呢?」 大男孩回答說:「弟子是嶺南新州百姓,遠來禮師 ,惟求作佛,不求餘物。」五祖為了確認他的悟性,再問道:「你是嶺南鄉下人,沒讀過書,也能成佛嗎?」 大男孩回答說:「人有分南北,分為讀書人或鄉下人,難道佛性的本質也有不同嗎?」 您當然猜得到, 這位大男孩就是 六祖慧能。 當大男孩回答說:「不敢奢求其它東西, 只要【成佛】就好了。」 您覺得他大言不慚嗎?我們悟見佛性,清除污染,恢復本來面目,【成佛】難道不是修行人的本分事嗎? 發心學佛, 應該先問自己: 「我為什麼學佛呢?」 確定了最終目標,才不會偏離方向。 學佛的原因有千百種,有人為了消除煩惱, 有人想解脫生死,也有人希望離苦得樂,更有許多人全心渡眾,建造人間淨土。
好像很少修行人這樣說:「我為了成佛,才發心修行的。」
有人說成佛是妄想,因此避談成佛。 但就算嘴巴不說,甚至於腦袋不想,但我們學佛當然是學習佛陀,希望和他一樣成就佛性呀!
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履謙 |
發表於: Thu.02/07, 2013 01:57 pm
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所屬群組: 版主
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會員編號: 4,859
註冊日期: 12/27, 12
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”引用 | 無名 發表於 Sun.02/03, 2013 10:06 pm 既然生死是妄想 成佛是否亦是妄想? 諸位圓覺專家,是否提供解說! 阿彌陀佛! |
成佛是否為妄想?余認為某方面來說,是的! 為什麼余會如此認為?如果是要讓自己百分之百的變成像佛陀一樣的個體,那就是妄想!因為每個個體(指的是靈魂)皆獨一無二的,無法去複製;但是若要證的是佛陀所證得之佛的境界,這點絕不是妄想,而是真實不虛的!因為境界是個大方向,且每個個體皆有機會達到這樣的境界! 以上所言,僅只個人意見。
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無名 |
發表於: Thu.02/07, 2013 09:37 pm
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所屬群組: 站長
發表總數: 10,729
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註冊日期: 02/19, 05
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「須菩提!汝勿謂如來作是念:『我當有所說法。』莫作是念,何以故?若人言 :『如來有所說法。』即為謗佛,不能解我所說故。須菩提!說法者,無法可說,是 名說法。」
須菩提!於意云何?汝等勿謂如來作是念:『我當度眾生。』須菩提!莫作是 念。何以故?實無有眾生如來度者,若有眾生如來度者,如來則有我、人、眾生、壽 者。須菩提!如來說:『有我者,則非有我,而凡夫之人以為有我。』須菩提!凡夫 者,如來說則非凡夫。
金剛經為何說?
佛無說法?無眾生可度?
既無眾生?亦無佛可成嗎?
如何以圓覺來說明金剛呢?
阿彌陀佛!
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