大家一定對圓覺經中，世尊要文殊師利菩薩，選一個法門，結果祂選了，耳根圓融，並為其背書說，我亦從中證


其實，所有法門，都有一個共通點，反聞自性 ，不論你是解脫為道，還是利人為道，唯一的要件是，看自己

不管是，都攝六根，淨念相繼，還是空聞聞所，反聞自性，還是觀識不止，或者止識不觀
這些最後的都是要回頭看自己

這些法門，皆是自性為體，執著為相，以相為顯的緣起性空妙有義，那為何文殊要我們多聽，而不要我們朝祂的法門，多想去走呢？

祂是顧慮到了，心相的妙有空性，多聽，可顯示一個人的觀念，顯其心，而不被其心擾

但多想，就不一樣了，是以你的主觀去顯示出別人的心，自己在摸索時，很容易墮邊見

就好像一句話頭（禪宗裡的止觀），念佛是誰，知道歇，即證自性率爾，若尋求心不歇，生死輪迴無窮劫（話頭有時有起疑情，破滯空，生空念，破諸念）

而禪宗，多提倡借境顯心，借心轉念，借念證性，任何人，皆是上座，任何事，皆是法會
任何境，皆是法界

這不就是活脫脫的文殊意生身，直超入文殊法身

尼總持古德不是有過一句話，知者不言，言知不知嗎？

不若惠能六祖語永嘉玄覺古德，一宿覺三問三答

羅丹，軟體之美兄，學佛將屆兩年，只有一件事，是可以肯定的

諸法皆空，因果不空，慎行不如謹言，這言語的力量，有時比身行意想還來的大

心有境，人皆有之，不需太過於以己境矯人，況蕭氏左道雜佛，宜在鐵板中自省

文殊可不是隨便反諷的，祂潑你冷水，讓你回頭看自己

祂有福報，有普賢，世尊為祂明示倒行，顯其威德

今世，我執甚重，淫業普門，自省非易，況訥諫乎？

該下三惡道的，就老老實實的下去，酷刑受完好修行

拙者是愈來愈能體會阿羅漢聖賢僧的悲心，不說不是不會說，不想說，而是彼當下該不該說

文殊師利舍利弗，智慧無別，所行之法，各有緣起，皆大成就者,緣起不可思議


有言付羅丹,軟體之美兄

尊駕盛意,無非是希望蕭氏門人,能自省,但出口傷人,就不太好了,宜權衡分寸,非萬不得已時不可將之殺絕,彼等無能力柳暗花明,皆純良正人,一時受惑,終成大器,乞願尊駕,莫忘厚道，他日於諍極氣盛處，能棄框歸真，明覺不失
人生大夢,非假非真,其道八萬四,由人自招,自負因果,此理不滅

呵呵呵呵呵-----

......當頭棒喝......

http://anne-sky.myweb.hinet.net/Angel/5.htm

Angel〈天　使〉

Spend all your time waiting for that second chance
For a break that would make it OK
There's always some reasons to feel not good enough
And it's hard at the end of the day
I need some distraction or a beautiful release
Memories seep from my veins
Let me be empty and weightless
And maybe I'll find some peace tonight

用全部的時間等待第二次機會,因為逃避能使一切更好
總是有理由說感覺不夠好,在一日將盡之時覺得難過
我需要散散心，或是一個美麗的解脫
回憶自我的血管滲出,讓我體內空無一物，了無牽掛
也許今晚我可以得到一些平靜

In the arms of the angel
Fly away from here
From this dark, cold hotel room
And the endlessness that you fear
You are pulled from the wreckage of your silent reverie
In the arms of the angel
May you find some comfort here

在天使的懷裡,飛離此地,遠離黑暗、陰冷的旅館房間
和你懼怕的無窮無盡,你在無聲的幻夢殘骸中被拉起
在天使的懷裡,願你能得到安慰

So tired of the straight line
And everywhere you turn
There're vultures and thieves at your back
The storm keeps on twisting
You keep on building the lies
That you make up for all that you lack
It don't make no difference, escape one last time
It's easier to believe
In this sweet madness, oh this glorious sadness
That brings me to my knees

厭倦了走直線你轉彎的每一個地方,總有兀鷹和小偷跟在身後
暴風雨仍肆虐不止,你仍在建構謊言
以彌補你所欠缺的,但那於事無補，再逃避一次
會使人更容易相信,在這甜蜜的瘋狂、光榮的憂傷裡
使我頷首屈膝

In the arms of the angel
May you find some comfort here

在天使的懷裡
願你能得到安慰

這些法門，皆是自性為體，執著為相，以相為顯的緣起性空妙有義，

那為何文殊要我們多聽，而不要我們朝祂的法門，多想去走呢？

自性，就是看自己長啥德性！

眾生於緣起中迷而不覺，念念相應於無明煩惱迷惑，故名眾生。

是故，眾生自性是煩惱性，無明性，生滅性。

反之，正觀緣起而明覺不失，念念隨順覺隨順觀，正念正知。

這是解脫者的心性，諸苦止息，煩惱永滅。

您高興稱祂自性清淨、空性、法身.....都無礙！

1.楞嚴經中，世尊要文殊師利菩薩，選一個法門，...
2.不可將蕭殺絕,
我好像只是 要他們出走
回歸正信
沒要殺他
潑婦罵街方面我自知不如蕭派

自佛陀滅後，內觀之所以消失於印度，是因為只注重於理論和經典，

人們感到滿意於背誦經文或背誦記住全部佛陀所教導的三藏經典，

以為他們的生命已圓滿，

從而開始談論、討論和爭辯關於文字的意思，混亂爭勝而沒有實踐。

覺者的言教是實踐的言教，是引導人們去證實。

玩爭辯遊戲製造了極大障礙，

所以我們從佛陀的言教中去明白他想我們怎樣去練習，

言教給我們鼓勵和指引，但真正的實踐才是根本。