 毘盧遮那法身，盧舍那報身！
| 慈憫心 |
發表於: Wed.04/17, 2013 06:21 am
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| ”引用 | 小安安師兄提及末學討論到
金剛十地
妙覺十地
妙覺是法身，一身，無身，不能分十地！
最近談到大乘同性經的佛十地
了義說有不同的佛身，才有佛十地之分
幾年前末學討論到金剛十地，是指等覺至妙覺的金剛十地！
即梵網經及大乘瑜伽金剛性海曼殊室利千臂千鉢大教王經
所說的十體性地！
有師兄認為此十地即是菩薩十地！事實上是不同！ |
不是這樣的。
《楞嚴經》當中「金剛十地」就是指「菩薩十地」。
所以，《楞嚴經》有五十五個位次（加上妙覺，有五十六位次）
如果您再加上「等覺至妙覺的金剛十地」
會成為「六十五」位次
與經文相背
這問題跟您過去已討論過上百帖，其實並不困難，實不知為何您一直不能理解。
《楞嚴經》卷八：善能成就五十五位真菩提路。
《楞嚴經》卷10：圓明精心於中發化。如淨瑠璃內含寶月。如是乃超十信、十住、十行、十迴向、四『加行』心、菩薩所行金剛十地、等覺圓明。入於如來妙莊嚴海。圓滿菩提歸無所得。
四『加行』後，就是菩薩所行金剛十地。
可知不是什麼「等覺十地」，更不是「妙覺十地」。
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| 慈憫心 |
發表於: Wed.04/17, 2013 06:45 am
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| ”引用 | | 現在問題來的，十體性地，金剛十地是否等同佛十地？ |
《大乘瑜伽金剛性海曼殊室利千臂千鉢大教王經》
修入此十發趣、十長養、十金剛、十地聖道、等覺性地、妙覺佛地。
《梵網經》上略開十發趣、十長養、十金剛、十地名相。其一一義中未可解了。唯願說之。唯願說之。
在這二部經文中，十金剛其實是「十回向位」（與《楞嚴經》十地不同），配合得剛剛好。
十發趣=十住
十長養=十行
十金剛=十回向
菩薩十地=十地=十體性地
《天台菩薩戒疏》「十迴向位十金剛者。一信二念三迴向四達五圓直六不退七大乘八無相九慧十不壞。圓智觀境名為信心。堅固慈悲名為念心。法界故名迴向。」
《菩薩戒本疏》「十金剛者謂十迴向。亦名道種姓。方便行就不可爼壞故云金剛。其十名者。謂信念迴向達圓直不退大乘無想慧不壞心也。」
《梵網經直解》「入堅修忍中。十金剛心向果也。何名十迴向心。一者信心。但信自心。決定成佛。永無疑執故。二者念心。」
《大藏經》當中，所有可以看得到的《梵網經》注釋，在解釋「十金剛」時，都解釋成「十回向」位次。
不可能所有古德都錯。
| ”引用 | 十體性地
此十體性地很少人提出解說過，因為了義經一般論著均未涉及！
十體性地，金剛十地是否等同佛十地？
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《梵網經》卷1：「從是十金剛心。入堅聖忍中。十地向果。一體性平等地。二體性善慧地。三體性光明地。四體性爾焰地。五體性慧照地。六體性華光地。七體性滿足地。八體性佛吼地。九體性華嚴地。十體性入佛界地。」(CBETA, T24, no. 1484, p. 997, c26-p. 998, a2)
十體性地不過是菩薩十地罷了
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| 慈憫心 |
發表於: Wed.04/17, 2013 01:20 pm
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| ”引用 | 受陰盡者是什麼聖位？末學尚不了解？
再上歷六十聖位？總共是五十五聖位，
還是六十五聖位？ |
阿難彼善男子。修三摩提受陰盡者。雖未漏盡心離其形。如鳥出籠已能成就。從
是凡身上歷菩薩六十聖位。得意生身隨往無礙。
從受陰盡開始經歷菩薩聖位。
前面說到『五十五聖位』，是從十信位開始
再加上三漸次位（3）、乾慧地位（1）、妙覺位（1）等『五』位
55+3+1+1=60總共有六十位。
不會加到六十五位的。
| ”引用 | 體性地是已進入法界體，本體，菩薩十地尚未進入本體！
尚有無明識，無明住地未破！ |
本體無來無去、無出無入，也不是一個地方
破無明，本體就現前
十地菩薩，分證佛地、分證法身、分破無明
所以永嘉大師說：「一地具足一切地」
其實已經是契悟佛身了
| ”引用 | 楞嚴云，從初乾慧地至等覺，始入金剛乾慧地！才是剛進入
本體而己！末學是合理的推論！古德怎麼說，並不在末學考慮之內！
想當然兒把十體性地與菩薩十地劃上等號是很省事！
但很明顯意思就是不同，要小心求証！末學有信心突破！
阿彌陀佛！ |
您這樣一定會產生問題：
《楞嚴經》卷10：圓明精心於中發化。如淨瑠璃內含寶月。如是乃超十信、十住、十行、十迴向、四『加行』心、菩薩所行金剛十地、等覺圓明。入於如來妙莊嚴海。圓滿菩提歸無所得。
如果把經文的「金剛十地」當成等覺的十地，請問，原來的『菩薩十地』，怎麼不見了呢？
（十信、十住、十行、十迴向、四『加行』心、菩薩所行金剛十地、等覺）總共五十五位。
照您的說法
經文應該是十信、十住、十行、十迴向、四『加行』心、菩薩十地、等覺、金剛十地
可是並非如此
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| 慈憫心 |
發表於: Wed.04/17, 2013 01:26 pm
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其實古德不會隨便亂解釋的，能流傳下來又能納入大藏經的，都有相當的公信力！可惜。
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| 慈憫心 |
 發表於: Wed.04/17, 2013 06:10 pm
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| ”引用 | 為什麼梵網經與海曼殊室利千臂千鉢大教王經
名相一致，這不是偶然！
反正諸佛本尊說法一定是用十體性地而非菩薩十地
因為是不同！
提示一下，菩薩瓔珞本業經及仁王般若均提到等覺己稱佛，
唯對妙覺稱菩薩！
所以等覺金剛十地是否等同佛十地呢？ |
《梵網經》「十發趣、十長養、十金剛、十地」（見註）總共有四十位（加上等覺，四十一位），剛剛好符合「十住、十行、十迴向、十地」，所以，十發趣必然是十住位，十金剛也必然是十迴向位。
如果您將「十金剛」當成「等覺十地」
《梵網經》文中的「十地」，那不就是「佛十地」？
於是：
十發趣==（十迴向）
十長養=（菩薩十地）
十金剛=等覺十地
十（體性地）地=（佛十地）
請問，「十住位」與「十行位」，跑到哪裡了呢？
此外，經云：『亦失十發趣、十長養、十金剛、十地佛性常住妙果』，難道，到了等覺十地或佛十地，還會失去佛果嗎？
註：
《梵網經》何況具足犯十戒。若有犯者不得現身發菩提心。亦失國王位轉輪王位。亦失比丘比丘尼位。亦失十發趣、十長養、十金剛、十地佛性常住妙果。
《梵網經》願得好師同學善友知識。常教我大乘經律。十發趣、十長養、十金剛、十地。使我開解。
《梵網經》上略開十發趣、十長養、十金剛、十地名相。
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| 無名 |
發表於: Wed.04/17, 2013 08:49 pm
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仁王般若波羅蜜護國經菩薩教化品第三
白佛言:「世尊!護十地行菩薩云何行可行?云何行化眾生?以何相眾生可化
?」佛言:「大王!五忍是菩薩法:伏忍上中下、信忍上中下、順忍上中下、無生忍
上中下、寂滅忍上中下,名為諸佛菩薩修般若波羅蜜。
「善男子!初發想信,恒河沙眾生修行伏忍,於三寶中生習種性十心:信心、精
進心、念心、慧心、定心、施心、戒心、護心、願心、迴向心。是為菩薩能少分化眾
生,已超過二乘一切善地。一切諸佛菩薩長養十心為聖胎也。
「次第起乾慧性種性有十心,所謂四意止,身受心法,不淨、苦、無常、無我也
;三意止;三善根,慈、施、慧也。三意止,所謂三世,過去因忍、現在因果忍、未
來果忍。是菩薩亦能化一切眾生,已能過我人知見眾生等想,及外道倒想所不能壞。
「復有十道種性地,所謂觀色識想受行,得戒忍、知見忍、定忍、慧忍、解脫忍
;觀三界因果,空忍、無願忍、無想忍;觀二諦虛實,一切法無常,名無常忍;一切
法空,得無生忍。是菩薩十堅心作轉輪王,亦能化四天下,生一切眾生善根。
「又信忍菩薩所謂善達明,中行者斷三界色煩惱縛,能化百佛千佛萬佛國中,現
百身千身萬身,神通無量功德,常以十五心為首:四攝法、四無量心、四弘願、三解
脫門。是菩薩從善地至於薩婆若,以此十五心為一切行根本種子。
「又順忍菩薩所謂見勝現法,能斷三界心等煩惱縛故,現一身於十方佛國中無量
不可說神通化眾生。
「又無生忍菩薩所謂遠不動觀慧,亦斷三界心色等煩惱習故,現不可說不可說功
德神通。
「復次,寂滅忍,佛與菩薩同用此忍入金剛三昧。下忍中行名為菩薩,上忍中行
名為薩婆若,共觀第一義諦,斷三界心習,無明盡相為金剛,盡相無相為薩婆若,超
度世諦第一義諦之外,為第十一地薩婆若。覺非有非無,湛然清淨,常住不變,同真
際,等法性,無緣大悲,教化一切眾生,乘薩婆若乘來化三界。
「善男子!一切眾生煩惱不出三界藏,一切眾生果報二十二根不出三界,諸佛應
化法身亦不出三界。三界外無眾生,佛何所化?是故我言,三界外別有一眾生界藏者
,外道大有經中說,非七佛之所說。
「大王!我常語:一切眾生斷三界煩惱果報盡者,名為佛;自性清淨名覺薩婆若
性。眾生本業,是諸佛菩薩本業,本所修行,五忍中十四忍具足。」
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