六識論斷滅見的羅丹主張「六識身足矣」, 又云「你我第六意識時時刻刻生滅不已,何待前後世方知其生滅相耶?」
羅丹 |
發表於: Mon.01/03, 2011 02:24 pm
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”引用 | 畫一 發表於 Mon.01/03, 2011 01:52 pm ”引用 羅丹 發表於: Fri.12/31, 2010 10:28 am 實則,六或八乃至九識....云云,根本就不是佛陀說法的重點。 真正假名為「常住法」的,就只有真如、空性、法性,不是甚麼第幾識。
祖師常強調「黃葉止兒啼」,蕭平實及其弟子卻把那黃葉當成了黃金,真教人哭笑不得也
羅丹的這一句「六或八乃至九識....云云,根本就不是佛陀說法的重點」與自己長年來所主張的「六識論之本識即是第六識也、六識身足矣、第六識通通做得了主啦、一切有情五蘊十二處十八界俱是無明業力所生也」六識論常見外道知見相衝突了,你是不是應該要懺悔啊!! |
懺悔甚麼? 正因為諸識之數目非佛陀說法之重點,故或六七八九十識....不等,於佛開闔自在;唯一不變乃是真如義~~~~~羅丹要懺悔啥?是你從來就不瞭解羅丹有關心識開闔之解說使然也,怪誰呢? ”引用 | 既然你認為「真正假名為「常住法」的,就只有真如、空性、法性,不是甚麼第幾識」是最正確的,那你為何又常常要這麼說﹝《雜阿含經》卷12:「緣無明行者,云何為行?行有三種——身行、口行、意行。緣行識者,云何為識?謂六識身——眼識身、耳識身、鼻識身、舌識身、身識身、意識身.............」──釋迦老子也是「六識論」者哩!(羅丹 發表於: Mon.11/08, 2010 06:07 pm )﹞的顛倒語,如是自我矛盾的荒唐言,連三縛解是甚麼都不知,還想評論正覺菩薩所弘揚的如來藏勝妙正法,不也太過於無知了! |
一、請你把樓上貼文羅丹所言再讀一遍,ok?其實 羅丹已經講過不知凡幾了~~~ 二、以上面《阿含經》之敘述,該佛典不是六識論,不然是幾識??請你再用手指頭比畫一下吧。 ”引用 | 來,在四阿含諸經聖教中, 世尊所宣演的法義宗旨重點是在說甚麼??!羅丹這回可要重新謹慎地回答了。
「祖師常強調「黃葉止兒啼」,蕭平實及其弟子卻把那黃葉當成了黃金,真教人哭笑不得也」的這黃金,羅丹知耶???
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不知所云。
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明覺 |
發表於: Mon.01/03, 2011 02:31 pm
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”引用 | 畫一 發表於: Mon.01/03, 2011 01:53 pm 明覺的這份圖解正好可拿來證明:六識論斷常見者皆名外道凡夫,不皈依三寶者,不名佛弟子! |
我在圖中所示說明文字如下:
”引用 | 蕭徒認為第八識是前七識之所依與主體,且認為第八識獨立於意識之外,所以認為若只有六識是不夠的,所以蕭徒認為世尊絕對不是六識論者。
非蕭徒認為第八識是第六意識之細分,且第八識不能獨立於意識之外,所以非蕭徒認為若六識論是足夠的,因為非蕭徒認為世尊的六識論其實是包含了八識論,且是為端視請法者的根器而開闔不定,這是世尊因材施教的智慧,所以非蕭徒也不會認為世尊只持六識論。 |
蕭徒畫一: 反正你就是認為第八識並非第六意識之細分,反正你就是認為六識論不能包含八識論?
若你認為凡是能接受第八識卻也接受六識論的人是斷滅論者,那你們蕭徒不也是50步笑100步的斷滅論者之一?反過來說,至少你必須認為只要能接受第八識的人就不能算是斷滅論者?那非蕭徒既能接受第八識,你就不能說非蕭徒是斷滅論者,這種打人不打球的人身攻擊煙霧戰也該終止了吧?
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羅丹 |
發表於: Mon.01/03, 2011 02:34 pm
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”引用 | 畫一 發表於: Fri.12/31, 2010 05:09 pm
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”引用 羅丹 發表於 Fri.12/31, 2010 05:02 pm 你原貼文是怎麼說的?嗯?
我如本際非心心無念心無住心如來藏......真如
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你說「無智亦無得 以無所得故」就是你上面的紅字部份;但請告訴羅丹,《心經》這幾句有你朝思暮想的【阿賴耶識】四字嗎?嗄?
這老問題前面幾頁就問你嚕,不見汝正面回應。好歹給個交代呀~~~~別繼續當隻駝鳥了。
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明覺 |
發表於: Mon.01/03, 2011 02:39 pm
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”引用 | 日誌 發表於: Mon.01/03, 2011 01:53 pm 祖師常強調「黃葉止兒啼」這位祖師是誰? |
怎麼連這都不知....算了,我只好服侍一下這位日誌吧,日誌看清楚啊: 轉貼: http://pmt.fgs.org.tw/repent.html佛光山普門寺99年清明報恩梁皇法會心得分享 ”引用 | 達到如破山海明禪師所說:「山迴迴,水潺潺,片片白雲催犢返;風蕭蕭,雨灑灑,飄飄黃葉止兒啼。」般清淨自性,吉光片羽,精細明確。 |
”引用 | 對於這一問題,我有幾點意見:一、佛是德行的智慧的宗教家,他著重於引人離惡向善,斷惑證真。對於世界的情況,只是隨順世俗所說的世間悉檀。換言之,佛說的天文地理,是隨順當時印度人所知的世界情況而說,並不是照著佛陀知見的如實內容來說。如母親要幼兒服藥,幼兒卻仰望天空,說烏雲中的月亮跑 [P417] 得真快。慈母不必要糾正他的錯覺,因為他還不能了解「雲駛月運」的道理。說也徒然,也許會越說越糊塗。倒不如順著他說,勸他趕快把藥丸吞下。如來說法也如此,有「隨眾生意語」,「世界悉檀」,有「嬰兒行」,「婆婆!2猝!2猝」的順著愚癡眾生,說些不徹底話。「黃葉止兒啼」,「空拳誑小兒」,這在佛法中,都是善巧方便,如語實語。 |
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日誌 |
發表於: Mon.01/03, 2011 06:25 pm
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明覺網友
我故意設局說『是誰』反問正覺。
你怎麼那麼呆?怎麼是你入殼?
我這裡說黃葉止兒啼公案是馬祖道一禪師所說為止小兒啼
不是你所說的什麼破山海明禪師所說:「山迴迴,水潺潺,片片白雲催犢返;風蕭蕭,雨灑灑,飄飄黃葉止兒啼。」般清淨自性,吉光片羽,精細明確。
難怪 報復心使你入我局
馬祖道一禪師
即心即佛 大梅問:「如何是佛?」 師云:「即心即佛。」 僧問:「和尚為甚麼說即心即佛?」 師曰:「為止小兒啼。」 問:「啼止時如何?」 師曰:「非心非佛。」 問:「除此二種人來,如何指示?」 師曰:「向伊道不是物。」 問:「忽遇其中人來時如何?」 師曰:「且教伊體會大道。」
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畫一 |
發表於: Wed.01/05, 2011 12:54 pm
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”引用 | 羅丹 發表於: Mon.01/03, 2011 02:34 pm ”引用 畫一 發表於: Fri.12/31, 2010 05:09 pm
”引用 羅丹 發表於 Fri.12/31, 2010 05:02 pm 你原貼文是怎麼說的?嗯?
我如本際非心心無念心無住心如來藏......真如
你說「無智亦無得 以無所得故」就是你上面的紅字部份;但請告訴羅丹,《心經》這幾句有你朝思暮想的【阿賴耶識】四字嗎?嗄?
這老問題前面幾頁就問你嚕,不見汝正面回應。好歹給個交代呀~~~~別繼續當隻駝鳥了。 |
《大方廣佛華嚴經》卷9: 「善男子。譬如猛風吹大海水。波浪不停。由境界風。飄靜心海。起識波浪。相續不斷。因緣相作。不相捨離。不一不異。如水與波。由業生相。深起繫縛。不能了知色等自性五識身。轉彼阿賴耶。終不自言。我生七識。七識不言從賴耶生。但由自心執取境相。分別而生。 如是甚深阿賴耶識行相。微細究竟邊際。唯諸如來住地菩薩之所通達。 愚法聲聞。及辟支佛。凡夫外道。悉不能知。」(CBETA, T10, no. 293, p. 704, b29-c8)
駝鳥丹,見麼?
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畫一 |
發表於: Wed.01/05, 2011 01:01 pm
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”引用 | 明覺 發表於: Mon.01/03, 2011 02:31 pm ”引用 畫一 發表於: Mon.01/03, 2011 01:53 pm 明覺的這份圖解正好可拿來證明:六識論斷常見者皆名外道凡夫,不皈依三寶者,不名佛弟子!
我在圖中所示說明文字如下:
”引用 蕭徒認為第八識是前七識之所依與主體,且認為第八識獨立於意識之外,所以認為若只有六識是不夠的,所以蕭徒認為世尊絕對不是六識論者。
非蕭徒認為第八識是第六意識之細分,且第八識不能獨立於意識之外,所以非蕭徒認為若六識論是足夠的,因為非蕭徒認為世尊的六識論其實是包含了八識論,且是為端視請法者的根器而開闔不定,這是世尊因材施教的智慧,所以非蕭徒也不會認為世尊只持六識論。
蕭徒畫一: 反正你就是認為第八識並非第六意識之細分,反正你就是認為六識論不能包含八識論?
若你認為凡是能接受第八識卻也接受六識論的人是斷滅論者,那你們蕭徒不也是50步笑100步的斷滅論者之一?反過來說,至少你必須認為只要能接受第八識的人就不能算是斷滅論者?那非蕭徒既能接受第八識,你就不能說非蕭徒是斷滅論者,這種打人不打球的人身攻擊煙霧戰也該終止了吧? |
佛法的實證內涵是可以商量的?是可以討價還價的?
「這種打人不打球的人身攻擊煙霧戰」是六識論常斷見者:無名、羅丹、洗心明覺、軟體之美、明覺、淨堂、5566、日誌、慈憫心、心樂、慧日、牛黃、十一面觀音、fathorse、swatn1、老王賣瓜、下下人……等輩增上慢者,癭此生死黑暗稠林患彼愚癡無明翳目故,常壞正法的手段!
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畫一 |
發表於: Wed.01/05, 2011 01:03 pm
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”引用 | 日誌 發表於: Mon.01/03, 2011 02:19 pm ”引用 "六祖未悟"這是日誌說的。
六祖未悟是正覺同修會說的!
怎麼說了又不認反說我說的? |
無中生有乃是謗!
日誌舉證「六祖未悟是正覺同修會說的」之事實!
懺悔吧!謗三寶的糊人。
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畫一 |
發表於: Wed.01/05, 2011 01:06 pm
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”引用 | 羅丹 發表於: Mon.01/03, 2011 02:18 pm ”引用 畫一 發表於 Mon.01/03, 2011 01:49 pm ”引用 羅丹 發表於: Mon.01/03, 2011 09:36 am 羅丹 發表於: Wed.12/08, 2010 11:52 am 佛教史上有哪一位祖師大德錯說錯認佛教修證位次,卻仍被公認是「實修菩提道•實證真如理」的??????????????? 光是這問題,就掐死你們蕭家班!!
看見佛陀在人間:印順導師傳
羅丹這回死的很難看了。
一、誰公認印順老法師是「實證真如理」??你嗎?
二、上面大字部份不就是正指蕭平實及其弟子麼?你敢否認嗎?嗯? |
﹝一﹞﹝ 看見佛陀在人間﹞→﹝ 印順導師傳﹞←﹝ 誰公認印順老法師﹞ http://tw.search.yahoo.com/search?p=%E7%9C...fp&ei=utf-8&v=0可悲的羅丹! ﹝二﹞﹝ 被公認是「實修菩提道•實證真如理」的﹞←﹝ 正指蕭平實及其弟子﹞ 羅丹願意耶?
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日誌 |
發表於: Wed.01/05, 2011 01:35 pm
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”引用 | 無中生有乃是謗!
日誌舉證「六祖未悟是正覺同修會說的」之事實!
懺悔吧!謗三寶的糊人。 |
畫一正覺同修
自己去看蕭平實居士著吧!
連禪宗祖師也敢拈提
◎六祖惠能亦未能至初地,唯得自心藏識之總相智及別相智故,是故所說亦有誤導眾生之處。(楞伽經詳解.第四輯158頁)
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明覺 |
發表於: Wed.01/05, 2011 04:25 pm
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”引用 | >日誌 發表於: Mon.01/03, 2011 06:25 pm 主題: 日誌連「黃葉止兒啼」都不知道 我故意設局說『是誰』反問正覺。你怎麼那麼呆?怎麼是你入殼? |
所以你的意思是說你不呆哦?呵呵!你自我感覺良好到自以為你不呆就好。 你的法義辯正方式就是設局然後等著嘲笑對方呆?你知不知道,無論你是否故意,你問『是誰』都會令網友們以為你不知道『是誰』,但其實你知道『是誰』,所以你已有詐欺的傾向。
這個論壇名稱是法義辯正論壇,不是詐欺論壇,這裡不是你賣弄小聰明搞詭辯的地方。
原來你的人格是如此高尚的相反。
”引用 | >我這裡說黃葉止兒啼公案是馬祖道一禪師所說為止小兒啼不是你所說的什麼破山海明禪師... |
呵呵!我已引據如上,那是普門寺的資料,我也沒說「馬祖道一沒說過黃葉止兒啼」。既然你耍詐出千,你要怎麼預設答案都隨你個人高興。
非也,是我倒霉遇到你人格如此高尚的相反的網友。算我好心沒好報。 好了,你這麼想到處樹敵,我也沒辦法。 請各位網友注意,本論壇的這位日誌網友有詐欺傾向。本題,備分如下: http://mingue.666bbs.net.cn/t458-topic#792請各位網友注意,法義辯正論壇的這位日誌網友有詐欺傾向。
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日誌 |
發表於: Wed.01/05, 2011 04:27 pm
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”引用 | 佛法的實證內涵是可以商量的?是可以討價還價的?
「這種打人不打球的人身攻擊煙霧戰」是六識論常斷見者:無名、羅丹、洗心明覺、軟體之美、明覺、淨堂、5566、日誌、慈憫心、心樂、慧日、牛黃、十一面觀音、fathorse、swatn1、老王賣瓜、下下人……等輩增上慢者,癭此生死黑暗稠林患彼愚癡無明翳目故,常壞正法的手段! |
畫一正覺同修
正覺已生病了
誰告訴你六識論是常斷見者?六識論是依相說此有故彼有,何來斷與常?
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日誌 |
發表於: Wed.01/05, 2011 04:30 pm
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”引用 | 所以你的意思是說你不呆哦?呵呵!你自我感覺良好到自以為你不呆就好。 你的法義辯正方式就是設局然後等著嘲笑對方呆?你知不知道,無論你是否故意,你問『是誰』都會令網友們以為你不知道『是誰』,但其實你知道『是誰』,所以你已有詐欺的傾向。
這個論壇名稱是法義辯正論壇,不是詐欺論壇,這裡不是你賣弄小聰明搞詭辯的地方。
原來你的人格是如此高尚的相反。 |
明覺網友
你的報復心又上來了。
止小兒啼就是說你這種的,執心不捨見動便咬,小心自己成獵物而不自知。
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發表於: Wed.01/05, 2011 04:33 pm
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”引用 | 呵呵!我已引據如上,那是普門寺的資料,我也沒說「馬祖道一沒說過黃葉止兒啼」。既然你耍詐出千,你要怎麼預設答案都隨你個人高興。 |
明覺網友
我與正覺談即心即佛,正覺引非心非佛此乃公案中引申止小兒啼,你插什麼嘴壞我大事!
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發表於: Wed.01/05, 2011 04:35 pm
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