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佛教法義辯正論壇 > [舊法義辨正區] > 園頭逗梁山.南泉斬貓.洞山三頓.百丈野鴨.仰山插鍬.翠微惡水.溈山涅槃.拈花微笑.不昧因果.三個死漢

發表者: vv11 Tue.05/17, 2011 07:49 am

中國北宋時，鼎州梁山緣觀禪師會下，有位園頭師﹙失名﹚—管理種菜僧，眾聞說他參得禪，多有不信者。
一日，有僧存心去撩撥他，乃問：「園頭師！你來已久，何不去問堂頭和尚一兩則話，露個消息，以結法緣？」
園頭答言：「我除是不去問，若去，須教這老漢下法座立地在。」
其僧笑道：「好！來日再取。」
及至梁山上堂，
園頭禪師出至座前問言：「家賊難防時如何？」
梁山答曰：「識得不為冤。」
又問：「識得後如何？」
梁山曰：「貶向無生國」
又問：「莫非是他安身立命處？」
梁山曰：「死水不藏龍。」
又問：「如何是活水龍？」
梁山曰：「興波不作浪。」
至此園頭震聲曰：「忽然傾湫倒嶽時如何？！』
梁山果然從法座走下，牽著園頭袈裟曰：「闍黎，莫教打濕老僧袈裟角！」
於是園頭作禮而退，梁山便歸方丈，眾始信服。

呵呵呵！這位園頭師，果然真是魯功第一.... 都不許興風作浪...哪來傾湫倒嶽時？？分明開始鬧場子....

梁山曰：「死水不藏龍。」
又問：「如何是活水龍？」
梁山曰：「興波不作浪。」
至此園頭震聲曰：「忽然傾湫倒嶽時如何？！』
梁山果然從法座走下，牽著園頭袈裟曰：「闍黎，莫教打濕老僧袈裟角！」
於是園頭作禮而退，梁山便歸方丈，眾始信服。

園頭與梁山交手，已經問出般若要諦，園頭於此故意亂魯，為了制止園頭繼續啼下去..... 梁山只好下座討饒了.....

梁山果然從法座走下，牽著園頭袈裟曰：「闍黎，莫教打濕老僧袈裟角！」

梁山牽著園頭袈裟說：「老兄，您自己老婆心入泥入水的，但可別連老僧袈裟角給一起打溼才好...』梁山、園頭裡子面子各自兼顧..於是園頭作禮而退，梁山便歸方丈，眾始信服。

...........

發表者: 立言 Tue.05/17, 2011 11:57 am

不是。

發表者: vv11 Tue.05/17, 2011 07:49 pm

南泉東西兩堂爭貓兒。
泉來堂內提起貓兒云。道得即不斬。道不得即斬卻。
大眾下語皆不契泉意。當時即斬卻貓兒了。　
至晚間。趙州從外歸來問訊次。
泉乃舉前話了。云。你作麼生救得貓兒。
師遂將一隻鞋戴在頭上出去。
泉云。子若在。救得貓兒。　
------------------------------------------

禪門無些些子，行者入了禪門，份內事唯有大死一場...趙州和尚對於王老師為指導糾正僧徒的脫序行為..竟然倒行逆施，下重手殺喵咪....趙州只有默默的脫下鞋子頂在頭上，無奈的吐吐舌頭.退出方丈室...

東西兩堂居然有那種閑情為了爭奪貓兒互相搞得面紅耳赤。
南泉看不下去啦..順手拿了把菜刀匆匆來到禪堂內，二話不說，一把提起可憐的貓咪...

『道得即不斬。道不得即斬卻。』
原本嘰嘰喳喳，互不相讓的僧眾，經大禪師這麼一吆喝，個個張大嘴巴嚇呆了..
雖然回過神來，大夥支支吾吾，七嘴八舌，卻都互道不是，互相指責..
講了一大堆理由，卻沒有一句是王先生所要的答案....
倒楣的貓咪就這樣平白無辜..被南泉給斬了...
至晚間。趙州從外歸來向師父請安問訊後。
南泉乃舉前斬貓一事。並問。假如你趙州當時在現場的話，那你要如何救得貓兒。
趙州聽完老師的話，即脫下一只鞋子頂在頭上，吐了吐舌頭..退出方丈室....
南泉乃讚許的說：『子若在。貓兒就得救了。』

http://www.a202.idv.tw/a202-big5/Book1027/Book1027.htm .....大家來瞧瞧蕭平實大導師是怎麼捅公案的..

呵呵呵...蕭平實把一則禪門師徒間極富啟示與幽默的趣談搞得烏煙瘴氣，
老狐狸干對公案的旨趣一竅不通，卻是裝模作樣..解釋的神秘兮兮...還藉此罵人呢..真是貽笑諸方...

發表者: vv11 Tue.05/17, 2011 09:26 pm

大野狐干說：
正當南泉口道：道得即救取貓兒，道不得即斬卻」之際，平實當時若在，便倒行南泉之令，只向南泉手裡搶過刀子，大聲唱道：「若有人道得，即斬卻貓兒；若有人道不得，即救取貓兒。」

呵呵呵---蕭平實，ㄚ您大導師是在起覘還是在搬大戲...

..唬唬蕭家班這些外行還真管用ㄋㄟ...

發表者: vv11 Tue.05/17, 2011 10:24 pm

《洞山三頓》
雲門因洞山參次。
門問曰：近離甚處。
山云：查渡。
門曰：夏在甚處。
山云：湖南報慈。
門曰：幾時離彼。
山云：八月二十五。
門曰：放汝三頓棒。
山至明日卻上問訊：『昨日蒙和尚放三頓棒。不知過在甚麼處。』
門曰：『飯袋子。江西湖南便恁麼去。』山於此大悟。
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修禪就是這麼簡單，此心一應具足，奈何未悟之前的洞山，自心方且猶疑，一天到晚向外追佛求道..活脫脫像個跑江湖的....

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門問曰：近離甚處。
山云：查渡。
門曰：夏在甚處。
山云：湖南報慈。
門曰：幾時離彼。
山云：八月二十五。
門曰：放汝三頓棒。
---------------------

呵呵....耳聰目明嘛，有問必答ㄛ..記性滿好的呦，堪稱一級棒ㄋㄟ...像這樣到處遊山玩水..倒也狎意...可是遇到行家『大禪師雲門』..當然讓你著個跑江湖混飯吃的飯袋子，吃上三頓棒先！！

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山至明日卻上問訊：『昨日蒙和尚放三頓棒。不知過在甚麼處。』
門曰：『飯袋子。江西湖南便恁麼去。』山於此大悟。
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嗯~~~展轉難眠...想了一整個晚上還是想不開..明明有問必答.兒了且多是標準答案.為何他大禪師當面就賞吃棒子..明日必須起個大早.打破沙鍋問到底...
『飯袋子。江西湖南便恁麼去。』雖然又多吃伊雲門一頓棒子..好在洞山早具慧根...於此總算回了神、開了竅...終於找到了主人翁...

...註解公案粉難嗎？不要裝模作樣.裝神弄鬼..直心會去就粉簡單.....

發表者: vv11 Wed.05/18, 2011 04:35 pm

百丈侍馬祖遊山次。見野鴨飛過。
馬祖曰。是甚麼。
百丈曰。野鴨子。
馬祖曰。甚麼處去也。
百丈曰。飛過去也。
馬祖搊百丈鼻頭。
百丈負痛失聲曰。阿耶耶。阿耶耶。
馬祖曰。又道飛過去也。
百丈於此契悟。

....百丈侍馬祖遊山。歸侍者寮。哀哀大哭。
同事問。汝憶父母邪。
百丈曰。無。
同事問曰。被人罵邪。
百丈曰。無。
同事問曰。你哭作甚麼。
百丈曰。我鼻孔被大師搊得。痛不可徹。
同事問曰。有甚因緣不相契。
百丈曰。你問取和尚去。
同事問馬祖曰。海侍者有何因緣不契在寮中哭。告和尚為某說。
馬祖曰。是伊會也。汝自問取。
同事歸寮曰。和尚道汝會也。教我自問汝。
百丈乃呵呵大笑。
同事曰。適來哭如今為甚卻笑。
百丈曰。適來哭如今笑。
同事罔然。
-------------------------------------- 　

呵呵呵呵....入得禪門無訣竅，二六時中兀自照管住“者個”，勿令向外緣取諸境相就是啦........

百丈侍馬祖遊山次。見野鴨飛過。
馬祖曰。是甚麼。

馬祖逮著個機會，探探身邊愛徒腦袋瓜子在忙些甚麼！？

百丈曰。野鴨子。

呵呵呵...渾小子！..眼睛還蠻亮的ㄛ..意識還滿清楚的嘛....

馬祖曰。甚麼處去也。

『野鴨子在幹馬啊』......先讓你給跑遠點再說....

百丈曰。飛過去也。

小子果然中計囉....馬祖哪肯輕饒他去，轉身趨前，迅如閃電，不待百丈回神已經使力搊住那小子鼻孔....

百丈負痛失聲大叫曰。阿耶耶~~唉呦喲~~~

馬祖好整似暇，慢條私理、有點幸災樂禍的說：『又道飛過去了~~厚？！』
百丈這時才醒悟過來.....

百丈陪侍馬祖遊山。歸回侍者寮。卻是越想越不甘心..哀哀大哭。
同事問。汝憶父母邪。百丈曰。不是。同事問曰。被人罵邪。百丈答曰。不是。同事問曰。那你哭個甚麼勁兒？百丈說。我鼻孔被大師搊得痛死啦....
同事問曰。有甚因緣不相契。
百丈達曰。你去跟和尚問取。
同事跑去問馬祖：『海侍者有何因緣不契在寮中哭。他說和尚您知道，並會為我們說...。』
馬祖答曰：『是伊馬祖自己知道。你們還是回去問他本人吧。』
同事又跑回寮房向百丈報告：『和尚說你自己知道。教我們自己回來問汝。』
百丈聽同僚轉來老師這些話，知道自己一時失神，老師也沒有繼續責備之意..終於開心的呵呵大笑起來....

同事看此情景。有如丈二金剛摸不著頭緒，卻是兀自喃喃自語起來：『適來大哭如今為甚麼卻又卻笑ㄋㄟ？

？』
百丈爽然的回答說：『適來是哭啊..如今笑呵呵呢。』
同事罔然......

...百丈知錯立改...果然比起東西堂搶貓的那些僧眾，有靈敏多啦....經師父這麼一提點就通了...

發表者: vv11 Thu.05/19, 2011 03:04 pm

《仰山插鍬》
袁州仰山慧寂禪師韶州懷化葉氏子。年九歲，於廣州和安寺投通禪師出家。十四歲，父母取歸，欲與婚媾。師不從，遂斷手二指，跪致父母前，誓求正法以答劬勞。父母乃許，再詣通處而得披剃。未登具，即遊方；初謁耽源，已悟玄旨；後參溈山，遂升堂奧。
…師在溈山，為直歲，作務歸，
溈問：「什麼處去來？」
師曰：「田中來。」
溈曰：「田中多少人？」
師插鍬叉手；
溈山曰：「今日南山，大有人割茅。」
師拔鍬便行。

玄沙聞云：「我若見，即踏倒鍬子。」
僧問鏡清：「仰山插鍬，意旨如何？」
清云：「狗銜赦書，諸侯避道。」
僧又問云：「只如玄沙踏倒，意旨如何？」
清云：「不奈船何，打破戽斗。」
僧又問：「南山割茅，意旨如何?」
清云：「李靖三兄，久經行陣。」
雲居錫云：「且道：鏡清下此一判，著不著?」
又僧問禾山云：「仰山插鍬，意旨如何?」
禾山云：「汝問我。」
僧云：「玄沙踏鍬，意旨如何?」
禾山云：「我問汝。」
僧云：『未辯其宗，如何體悉？』
禾山云：『頭大尾小。』
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蕭平實解公案
http://www.a202.idv.tw/a202-big5/BOOK2009/book2009-413.htm
仰山慧寂禪師悟後仍住溈山時，一日自田中作務歸寺，遇溈山禪師；溈山問云：「從何處去了來?」仰山答曰：「從田中來。」溈山問曰：「田中有多少人?」仰山便將土鍬插在地上，叉手而立；溈山曰：「今天南山有許多人在割茅草呢。」仰山拔起土鍬便自離去。
後來玄沙聞此公案，便向人云：「我當時若在現場看見的話，就上前一腳踏倒土鍬。」
後時有僧據此公案，拈問鏡清道怤禪師：「仰山插鍬，他的意旨是什麼?」鏡清答云：「狗銜著皇帝的赦書，不管牠是到哪裡，諸侯都得避道，不許與狗爭道而行。」那僧又問：「只如玄沙師備禪師說踏倒土鍬，他的意旨是什麼?」鏡清禪師答云：「將船沒辦法，卻怪罪戽斗，將戽斗打破。」那僧又問：「溈山禪師說南山有許多人割茅草，他的意旨又是什麼?」鏡清答云：「李靖三兄弟，都是久經行旅陣仗的人哪。」
後來雲居錫禪師聞鏡清恁麼答，便問天下人：「大家且說說看：鏡清禪師最後下這一判，他究竟有沒有判著溈山等三人之意?」
別有僧問禾山禪師：「仰山插鍬，意思是什麼呢?」禾山禪師答道：「你問我。」那僧又問：「玄沙禪師說要踏倒鍬子，他的意思又如何呢?」禾山答道：「我問你。」
一件公案，六位禪師，前言不對後語，說話恁麼怪異，竟是什麼道理?若有人抱定這個公案，三十年中孜孜(石+乞)(石+乞)ㄎㄨㄎㄨ，一切時中只疑嘿著，必定悟入，唯除鈍根。
只如鏡清最後一判：「李靖三兄，久經行陣。」於溈山仰山玄沙墮處，是判著？抑未判著?若人於此判得，便見溈山、仰山、玄沙、鏡清、雲居、禾山及與平實，俱在眼前，涅槃般若悉蘊胸中，即可出世為人師也。其或未然，何妨下問平實：
「仰山插鍬，意旨如何?」平實向爾道：「拔鍬便行。」
再問︰「玄沙踏倒，意旨如何？」平實向爾道：「拔鍬便行。」
三問：「南山割茅，意旨如何?」平實向爾道：「拔鍬便行。」
四問：「狗銜赦書諸侯避道，意旨如何?」平實向爾道︰「拔鍬便行。」
五問：「禾山云：汝問我、我問汝；意旨如何？」平實向爾道：「拔鍬便行。」
六問：「拔鍬便行，意旨如何?」平實向爾道︰「拔鍬便行。」
如是下得六問，平實只是一答；上上根人，一聞便知，不由思惟；思而知之者，早是鶴過新羅也。頌曰：
田中作務歸去來，南山割茅大好田；
仰山插揪玄沙踏，狗啣赦書最威嚴；
不奈船何碎戽斗，久經行陣未曾蹇；
汝問禾山我問汝，識者拔鍬早忘荃。

----------------------
《公案》溈山曰：「今日“南山大有人”割茅在。」師拔鍬便行。
《蕭解》溈山曰：「今天“南山有許多人”在割茅草呢。」師拔鍬便行。

這題粉重要，從蕭某蕭針對這句溈山曰：「今日“南山大有人”割茅。」蕭平實卻兀自翻譯成〈溈山曰：「今天“南山有許多人”在割茅草呢。」〉就可以一眼揪出蕭平實根本不了禪宗公案旨意，蕭某斜師未悟言悟，佛法外行，只是亂掰亂捅公案，假借禪宗祖師公案拉抬自我身價，惡意誆騙信徒，蕭大鳴師狐狸尾巴在內行人面前是無所遁形的.....
蕭平實！你若有種就針對此公案與和尚公開一辯！
若不敢答辯願再做縮頭烏龜！那就請網友們一起來抓這隻狐狸尾巴...一起來看笑話啦.........

-----阿彌陀佛-----
老和尚解禪宗祖師公案《仰山插鍬》---

仰山抱鍬無旁騖，田中不言少人知。
割茅刈草莫問路，南嶽古松接霞靄。
插鍬叉手答師印，溈山竊喜南山德。
大言踏鍬程咬金，未了水性恁駛舟。
不會舟子強出頭，打破戽斗失魚荃。
鏡清妙喻銜赦書，狗命繫此焉敢啼。
紅拂委身李君懷，香枕紗羅行陣擺。
仰山插鍬是真言，曉喻真諦求禾山。
玄沙踏鍬無奈何，汝問我來我問汝。
平實拔鍬亂捅漢，瞎掰便行野狐禪。
不識百丈豎拂子，莫動仰山插土鍬。

http://iexwhy3s.com/forum//index.php?showtopic=694

發表者: vv11 Thu.05/19, 2011 03:29 pm

…師在溈山，為直歲，作務歸，
溈問：「什麼處去來？」
師曰：「田中來。」
溈曰：「田中多少人？」
師插鍬叉手；
溈山曰：「今日南山，大有人割茅。」
師拔鍬便行。
-----------------------------------------
身入禪門只有死路一條，所謂早死早“超生”...大禪師在督導入門弟子，面對愛徒獻身這場死生交關之戰...也只有一旁勘著，就是偶而勘驗勘驗弟子參禪功夫火侯機密，也率都點到為止，不敢多加造次也....
-----------
仰山在溈山，為直歲，作務歸.....
溈山禪師明知故問：「什麼處去來？」
仰山隨口應答：「田中來。」
溈山禪師又追問：「田中多少人？」
正為參禪一事.深入無何有境界..仰山委實全無注意田裡務農一日下來，身旁有多少作務同伴...對於老師最簡單的問語一時也不知如何回答..近日來一團疑情糾結在心，如生吞一大顆熱鐵丸子，正卡在哪哈..上下不得....
仰山乾脆插鍬、叉手...兩眼直盯著溈山師父..『日來就只“者個”陪著..ㄇㄟ~~』連這句話都懶得講出口....
溈山大禪師是過來人，當然知道弟子參禪功夫到處...便一邊點頭嘉許，一邊開口稱贊曰：『今日我南嶽一門，正有人大大的在心田上割茅刮草，努力精進呢。」
仰山也不理會師父的嘉許，拔起身邊的土鍬..頭也不回的走了....
------------
呵呵...為何面對禪師父有問必答的洞山與百丈，要被捏鼻又棒喝...而對於最簡單問題卻拿不出答案的仰山會得到師傅的嘉許ㄋㄟ...禪家門風果真不通人情世故啊...

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蕭平實解公案
只如鏡清最後一判：「李靖三兄，久經行陣。」於溈山仰山玄沙墮處，是判著？抑未判著?若人於此判得，便見溈山、仰山、玄沙、鏡清、雲居、禾山及與平實

，俱在眼前，涅槃般若悉蘊胸中，即可出世為人師也。其或未然，何妨下問平實：
「仰山插鍬，意旨如何?」平實向爾道：「拔鍬便行。」
再問︰「玄沙踏倒，意旨如何？」平實向爾道：「拔鍬便行。」
三問：「南山割茅，意旨如何?」平實向爾道：「拔鍬便行。」
四問：「狗銜赦書諸侯避道，意旨如何?」平實向爾道︰「拔鍬便行。」
五問：「禾山云：汝問我、我問汝；意旨如何？」平實向爾道：「拔鍬便行。」
六問：「拔鍬便行，意旨如何?」平實向爾道︰「拔鍬便行。」
如是下得六問，平實只是一答；上上根人，一聞便知，不由思惟；思而知之者，早是鶴過新羅也。
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...而雞咧老狐狸對於公案一竅不通.卻是專門裝神弄鬼.一提起公案就在“開物不開霧啦、鳴心不冥心啦”..的話題上亂統..以為這樣就可以高抬自己就是明心見性的禪宗大師ㄋㄟ~~還借題發揮罵盡古今大德ㄋㄟ~~真是可笑又可嘆之愚夫也...試問像這種假導師在禪宗公案之照妖下，能不狐狸尾巴寮向天嗎...

發表者: vv11 Thu.05/19, 2011 05:44 pm

《翠微惡水》
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京兆終南山翠微無學禪師初問丹霞：「如何是諸佛師？」丹霞咄曰：「幸自可憐生，須要執巾帚作麼？」師退三步，丹霞曰：「錯！」師即進前，丹霞曰：「錯！錯！」師翹一足，旋身一轉而出，丹霞曰：「得即得，孤他諸佛。」師由是領旨，住翠微。
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蕭平實居士翻譯：
京兆終南山翠微無學禪師，於悟前參訪善知識時，初問丹霞禪師：「如何是諸佛之師？」丹霞禪師咄曰：「在自己身中那麼分明的現前，卻還不知道，還得要在別人座下奉水執帚、服勞役作什麼？」翠微無學禪師聞此一言，便退三步，丹霞禪師卻道：「錯！」翠微無學禪師聞言，以為退步錯誤，便又進前，不料丹霞禪師更說道：「錯！錯！」如是連下兩錯。翠微無學眼見退後進前皆錯，乃又翹起一足，旋身一轉便出方丈，丹霞此時卻道：「若道是悟得，倒也可以說是悟得了，只是辜負了他們諸佛了。」翠微無學禪師由於這個緣故，而領會宗門意旨，後來住持正法於翠微山，時人謂為翠微無學禪師。
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---阿彌陀佛---罪過！罪過！
這個蕭居士連原文翻譯都錯翻，可見此師根本就是不了公案旨趣，可是卻很自負的借註解祖師公案窮損海虧別人，老和尚閱人無數，像這種無才無德的外道斜師，未悟言悟還敢這麼驕傲囂張倒是古今少見！
烏龍院老和尚翻譯：
京兆終南山翠微無學禪師修佛以稍有自證，並將自身修佛證驗參訪各方善知識，一日行腳初訪于丹霞禪師，因求法心切，遂直入于方丈之室，
當面問曰：『如何是諸佛之師？』
丹霞禪師見那翠微禪師愣頭愣腦的闖進來又聽聞翠微此問，心想你無學先生在江湖上也頗具名氣，可是今日聽你劈頭此問也未免太小氣，猶未脫凡夫俗情之問也。
便語帶斥責曰：『天可憐見啊，你這小子問的如此不爭氣？難道還想從服值勞役奉水執帚等什雜學起嗎？」
翠微無學禪師聞此一言，自知終於遇到個知音明師啦，心中暗喜不敢怠慢，當下便舉腿後退三步。
丹霞禪師這時卻道：「錯！」
翠微無學禪師聞言，便又邁步向前三步。
丹霞禪師見狀，又說道：「錯！錯！」
翠微無學禪師此時已肯定今日遇逢明眼上師，乃又當下翹起一足，旋身一轉便聶起單腳一跳一跳的跳出方丈室....
丹霞此時才額首讚許曰：『既然小子已自有少悟得，還堪在心中猶死抱個“諸佛”而不得捨嗎？」
翠微無學禪師通過丹霞禪師的堪驗指點，後來即奉師命住持於翠微山，時人謂為翠微無學禪師。
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蕭平實居士講解祖師公案：
http://www.a202.idv.tw/a202-big5/Book2016/Book2016-512.htm
這翠微無學與丹霞天然禪師這一幕，來來往往之間，卻真似榮總長青樓內精神病院裡偷跑出來者；他二人若不是古來已經大有名氣，是共所公認之大禪師，若是示現在今時，恐仍將不免平實所受之譏，恐仍將被少見多怪之初機行者斥為神經病、乩童起乩也。
〈猴猴猴猴---這蕭憋三豈是有道之士？講話眉眉角角，處處用盡心機，臉皮又厚如銅牆鐵壁！說甚麼『若是示現在今時，恐仍將不免平實所受之譏。』呵呵---司馬昭之心啊..夠不要臉的吧..貧道說這老鼠干，既會攀龍附鳳狐假虎威，又會藉機喝師罵祖，難道現今佛教界真是無人能治它這小人附佛憋三？〉
只如翠微無學遊歷諸方，只知禪門機鋒表相，便將偷學來底這幾招，用來參訪丹霞禪師，取出來應對進退一番；如是前後倒也合轍，只是不知其所以然。
野狐學久了，心中不免起疑：究竟是阿哪個？雖然疑嘿著，終究不敢魯莽承當，恐墮大妄語罪中，只得繼續參方，期望可以漸漸理出個頭緒來。這回遇到丹霞禪師，也是走運，如是應對進退之間，丹霞禪師看他是個根器，不捨有緣，欲令大興佛法，便爾指示，方得悟去，不枉翠微無學多年參方行腳辛苦。
〈呵呵呵呵---連依照公案文字表象翻譯都錯誤連連，祖師意旨更是連門都沒摸著，還敢在此自以為是的堪驗禪宗祖師？還敢大話指責翠微無學禪師：『..便將偷學來底這幾招，用來參訪....前後倒也合轍，只是不知其所以然。』呵呵...我看這話倒是最合蕭平實自己承受了....
翠微禪師當時若是如你蕭平實所言如此不堪：『便將偷學來底這幾招，用來參訪丹霞禪師！』這丹霞禪師還會跟他窮攪和？還會讓他住持翠微，而為一方之師？早就拂子一豎要他一邊喝茶涼快去啦...翠微無學禪師當時悟境證量豈是蕭附佛小憋三所能置啄一辭？
考這公案佈局人物鋪陳，雖說翠微參訪丹霞，道不如說是翠微在測驗尋覓明師，翠微甫見面即丟出一句：『如何是諸佛師？』此問正是投石問路，假如這丹霞大師不省其意，而以泛泛之問回以泛泛之答，例如當面豎拂子止啼...等等，這翠微無學禪師必然甩頭便走；只是這丹霞禪師慧眼識真才，故以一轉語：『幸自可憐生，須要執巾帚作麼？』教這翠微有個表現的機會，而這無學先生倒也不負師望，當場不再囉唆就掏出真功夫秀了起來.....〉
只如翠微無學退三步，丹霞道錯；進前三步，亦復下伊兩錯；後來旋身一轉，步出方丈，丹霞卻道即是得悟；究竟這中間，有什麼玄機？致使丹霞印可之？
〈呵呵呵呵----如果這麼簡單就讓這大鳴師小老鼠干通過公案的測驗，那專門用來照妖的禪宗祖師公也就徒具虛名啦，聽這蕭平實瞎掰就知此人不但未悟真諦，老夫據此勘驗其墮處猶然還是階下門外之漢也！
依蕭平實之說，翠微無學前前後後搞了三攤，才“致使丹霞印可之”？猴猴猴----老鼠干的蠢話狐捅公案不知自己狐狸尾巴早就讓人抓在手上看他小憋三還兀自洋洋得意呢 ...
請問一下【正覺會】的大導師，真正證悟大師勘驗學者是否開悟，還讓你錯了再試..錯了又再試..連試三次的ㄛ. ？猴猴猴----我看也只有你主持的【正覺同修會】菩薩執照頒獎面試現場有這檔子白痴搞笑劇上演....猴猴猴----蕭平實啊...果然不愧為古今佛教界的超級笑蛋！〉
〈蕭某瞎掰：“後來旋身一轉，步出方丈”！？
---阿彌陀佛--- 真是罪過！罪過！整個公案最最重要的玄旨就在“翹起一腳”這個大鳴師果然不會，居然把他給漏失啦...靠這蕭平實註解禪宗公案，真是請鬼貼藥單，穩當害了了！〉
星雲法師既是臨濟宗之傳承者，於此不可不知也！否則出世說得臨濟禪，豈非正是誑騙人家女男者？法之傳承何在？且道：退步進前皆謬，云何翹足轉身而出，便得即是？竟是什麼道理？可還道得麼？
〈猴猴猴----你看又來了，小人步數又出招啦！你這蕭平實自己不懂，瞎掰一大堆到現在還不見你掏出個答案來，但是，卻開始罵人啦！多惡毒小人的行徑啊，蕭平實難道你真的以為天下你最聰明嗎？你拿不出答案來卻利用破口大罵星雲法師不懂來掩飾自己的不懂，更深用心機，居然以反問的手法說：『且道：退步進前皆謬，云何翹足轉身而出，便得即是？竟是什麼道理？可還道得麼？』
猴猴--這樣先嗆聲就先贏ㄛ？就暗示你是開悟啦厚？既是敢問別人拿出甚麼道理來，為何自己出書寫了幾百則公案就是從來不見你拿出一個答案道理來？每一則都是以問帶答，以罵代答，裝神弄鬼大耍老千唬弄讀者，如果真有人問，肯定換來一陣罵，然後給你丟下一句：不可說呢！或是像那不會師的一貫遁詞：自悟了便知。真是騙笑ㄝ！..你以為天下人都像【正覺會】的那些人還有本寶壇不會師那麼好騙的？真是教壞孩子ㄛ...看那不會公子跟你學的多像啊..真是..ㄞ..了臉.....〉
復次，既道是悟，云何又道翠微無學如是悟去，已是辜負他諸佛苦心？此中道理何在？
〈---阿彌陀佛--- 真是罪過！罪過！蕭平這種話連一般世俗邏輯都不通，人話都說不清楚卻敢大辣辣的瞎掰佛法？『云何又道翠微無學如是悟去，已是辜負他諸佛苦心？』哎..蕭某說『如是悟去，已是辜負他諸佛苦心？』---阿彌陀佛---既然翠微如此開悟啦，還會辜負他諸佛苦心？明明是練“蕭話”，更何況此公案原文是『孤祂諸佛』而非蕭平實瞎掰的『辜負他諸佛苦心？』。
“孤”字，蕭平實就腦筋急轉彎把它當“辜”字來做解，所以才捅出這麼無厘頭的一句？『云何又道翠微無學如是悟去，已是辜負他諸佛苦心？』，這種白痴註解〉
〈呵呵呵呵---再說這個曾將木佛劈開當柴燒的丹霞禪師一開始就已經咄罵翠微無學把“諸佛”掛在嘴上，怎麼後來反說：『如是悟去，辜負他諸佛。』可見蕭平實根本就是不了祖師意，只會瞎桶胡扯禪宗公案的小老鼠干吧了，真的粉可憐...連狐狸干都稱不上？〉
星雲法師既是臨濟宗法脈傳承者，還知其中緣由麼？若也不知，即是愧對臨濟義玄祖師之不孝子孫，何得到處說臨濟禪？敗伊臨濟義玄名聲？更寫種種講禪之書，將臨濟門庭破敗之窘狀公諸於世？更將遺於後世？
〈呵呵呵呵---又耍老招啦...還用的著烏龍院來批它這小憋三嗎....〉
且道：翠微無學如是一悟，什麼處是辜負伊諸佛之處？若也不會，來覓平實問取時，平實甫見，劈面三十竹如意，更大罵云：「正當發足初離佛光山時，便好與三十棒！也免辜負諸佛。」
〈呵呵呵呵--- “且道：翠微無學如是一悟，什麼處是辜負伊諸佛之處？若也不會，來覓平實問取時...”呵呵--- 蕭大師啊..假如我真的這樣問你，你懂嗎？你懂你自己在瞎掰甚麼嗎？...嘿！大導師這下答不出來竟然老羞成怒用打的？呵呵...莫怪星雲法師對這隻老鼠干感冒到不行的了啦...〉
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...哇..哈...哈...哈...禪宗公案果然是專門用來抓妖狐的....

發表者: 楊水源 Sun.05/29, 2011 01:58 am

溈山涅槃
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溈山靈祐禪師師問雲岩云：「聞汝久在藥山，是否？」岩云：「是。」師云：「藥山大人相如何？」雲岩云：「涅槃後有。」師云：「涅槃後有如何？」雲岩云：「水灑不著。」雲岩卻問師：「百丈大人相如何？」師云：「巍巍堂堂，煒煒煌煌；聲前非聲，色後非色。蚊子上鐵牛，無汝下嘴處。」
鄭愚相公一日問仰山慧寂禪師云：「不斷煩惱而入涅槃時如何？」仰山禪師豎起拂子。鄭相公曰：「入之一字，不要亦得。」仰山禪師曰：「入之一字，不為相公。」
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蕭平實解：
溈山靈祐禪師一日問雲岩曇成禪師：「我聽說你住鍚在藥山（惟儼）道場很久了，是不是呢？」雲岩答是。溈山便問：「請問：藥山禪師之大人相，究竟如何呢？」雲岩禪師答：「藥山禪師之大人相，是涅槃後仍不滅者。」溈山禪師又問：「涅槃後不滅者是怎磨回事呢？」雲岩禪師答道：「水灑不著。」
雲岩禪師答已，卻返問溈山：「請問：你師父百丈懷海禪師的大人相又如何呢？」溈山禪師說：「非常地偉大莊嚴，非常地光輝燦爛，祂在聲之前早已存在而非聲塵，她是色身滅後之無色者。就好比蚊子飛上了鐵牛身，沒有你可以下嘴的地方。」如是大人相，即是涅槃相；涅槃相即是金剛心（第八識）之法相，唯證乃知；未證之人縱有千口萬舌、語言便給，辯才無礙世間第一，亦不能下嘴言之也。
鄭愚相公一日問仰山：「不斷煩惱而入涅槃時如何？」此謂菩薩未斷盡思惑煩惱卻能住於涅槃實際之理也。此公明知故問，欲與仰山方外相見也。仰山聞言，卻豎起拂子。鄭相公見已，向仰山云：「我方才所說入涅槃之入字，不要也可以啊！」仰山禪師答曰：「入涅槃的入字，其實不是為你鄭愚開悟者說的啊！」

蕭平實頌曰：
溈山涅槃同百丈，雲岩真旨嗣藥山；
涅槃後有無差異，水灑不著無人瞻。
不斷煩惱入涅槃，鄭愚仰山意無摻；
入之一字為眾生，智者眼前只恁般。

只如涅槃究竟是個啥物事？值得佛來人間辛苦四十九年樂說不疲？學人欲會麼？
提桶水來灑灑看！看伊沾不沾？
...........

----阿彌陀佛----
“涅槃”原義“煩惱滅盡”。佛教第三法印“涅槃寂靜”此乃斷離人法二執，超越生死迷界之悟境實相，亦為佛教徒修行之終極實踐目的！
馬祖道一禪師→百丈→溈山靈祐→仰山慧寂，宗門禪法一脈相承，到底這一法脈對這終極實相有何體悟？以下公案就是假借溈山靈祐與雲岩之互動對此實相稍做點撥！

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《溈山涅槃》
溈山靈祐禪師師問雲岩云：「聞汝久在藥山，是否？」岩云：「是。」師云：「藥山大人相如何？」雲岩云：「涅槃後有。」師云：「涅槃後有如何？」雲岩云：「水灑不著。」雲岩卻問師：「百丈大人相如何？」師云：「巍巍堂堂，煒煒煌煌；聲前非聲，色後非色。蚊子上鐵牛，無汝下嘴處。」
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溈山靈祐禪師一日問雲岩曇成禪師：「我聽說你住鍚在藥山（惟儼）道場很久了，是不是呢？」
雲岩答是。
溈山便問：「藥山禪師之大人相，究竟如何呢？」
雲岩禪師答：「藥山禪師之大人相，1.是涅槃後仍不滅者。」
〈外行話絕無此理也〉
溈山禪師聽雲岩此答，已知此人乃未悟者，故又問：「涅槃後還有不滅者？這..這.這到底是怎麼個回事呢？」
雲岩禪師不知溈山禪師已另有發明，乃兀自接著答道：「2.水灑不著。」
〈此答更離譜，非是物也！以水灑之？外行人的譬喻。非悟者之言。〉
雲岩禪師答已，不知自己見地已被勘破，卻返問一旁悶悶不語的溈山禪師：「那你師父百丈懷海禪師的大人相又如何呢？」
溈山禪師經此一問便說：
『3.祂啊！可以說非常非常地偉大莊嚴，非常非常地光輝燦爛；』
〈先大大臭屁一番，壓壓雲岩的威風！〉
『4.祂啊！就存在於你眼視耳聽之外，是聲外無聲之聲，色後無色之色者。』
〈再破有歸無......〉
〈猴猴猴.... 見鬼菩薩大隊！看到沒？老禿驢一出腿就先踹死這隻蕭ㄝ養的小.小..小..！〉
『5.祂啊！就好比蚊子飛上了鐵牛身，根本沒有你可以下嘴置啄之處。』
〈有無俱遣，凡有言說，皆非真道。〉

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老和尚評：
雲岩禪師答說：「藥山禪師之大人相，是涅槃後仍不滅者。」溈山禪師聽雲岩此答已經頗不以為然，溈山禪師再給他個機會試他：「涅槃後有如何？」雲岩居然越描越離譜→“水灑不著”悟與不悟在識者面前無所遁形.....

溈山靈祐禪師示眾名言：

實際理地，不受一塵；

萬行門中，不捨一法。
...............

《溈山涅槃》
鄭愚相公一日問仰山慧寂禪師。
云：「不斷煩惱而入涅槃時如何？」
仰山禪師豎起拂子。
鄭相公曰：「入之一字，不要亦得。」
仰山禪師曰：「入之一字，不為相公。」

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鄭愚相公一日問仰山：「不斷煩惱而入涅槃時如何？」
〈小兒亂啼！未斷煩惱卻奢想住於涅槃寂靜？絕無此理也。〉
仰山見來人愚癡至此....豎起拂子...
〈止修佛半調子小兒之啼也....盡盡人事點撥一下...不敢寄以厚望....〉
鄭相公見已，向仰山云：「我方才所說入涅槃之入字，不要也可以啊！」
〈果然笨到家啦！已經給他豬腦袋重重一槌，這愚相公居然還無動於衷？居然還繼續在此裝腔作勢？胡亂瞎掰唬弄！〉
仰山禪師無奈做答曰：「入涅槃的入字，還輪不到你鄭愚先生的尊耳恭聽，更還輪不到你鄭愚先生來此發表高論呢！」
〈門外漢又裝懂，真是難為了天下第一明師也，釋尊親駕也無能找到下手調教之處啊...〉
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老和尚評：
蕭氏一組，糞土之牆，不可污也，裝腔作勢....愚相公之流...

發表者: 楊水源 Thu.06/02, 2011 03:24 pm

身心健康...拈花微笑

《大梵天王問佛決疑經》
拈花微笑品第二
爾時娑婆世界主大梵王。名曰方廣。
以“三千大千世界成就之根”。妙法蓮金光明大婆羅華。捧之上佛。
退以作禮。而白佛言。
世尊今佛。已成正覺五十年來種種說法。種種教示。化度一切機類眾生。
若有未說最上大法。為我及末世行菩薩人。欲行佛道凡夫眾生。
布演宣說。作是言已。捨身成座。莊嚴天衣。令坐如來。
爾時如來。坐此寶座。受此蓮華。無說無言。但拈蓮華。
入大會中。八萬四千人天時大眾。皆止默然。
於時長老摩訶迦葉。見佛拈華示眾佛事。即今廓然。破顏微笑。
佛即告言是也。
我有正法眼藏涅槃妙心。實相無相微妙法門。不立文字。
教外別傳。總持任持。凡夫成佛。第一義諦。今方付屬摩訶迦葉。
言已默然。

拈花微笑....身心健康

發表者: 假老和尚 Sat.06/18, 2011 11:14 pm

不落因果不昧因果

百丈禪師每次在禪堂上說法時，總有一位老人隨眾弟子在堂下聽
法。有一天，當大家都走了之後，唯獨這位年長老人家留下來，百丈禪師
就問：「你是誰？」老人回答：「我不是人，我是我們這娑婆世界，在釋
迦佛未成佛前的上一尊佛『迦葉佛』時代的修行人，而迦葉佛曾在此處說
法。在當時，有同修問我說：『大修行的人還落於因果嗎？』我當時也沒
明心見性，尚未開悟，只憑自己妄念意識，就很主觀的回答說：『不落因果。』就這樣錯答一句話，死後墮為野狐之身五百世，痛苦萬分，現在請
禪師為我解脫野狐身。」
　　百丈禪師說：「那你且問吧！」
　　老人問：「大修行的人還落因果嗎？」
　　百丈禪師說：「不昧因果！」
　　老人言下明白了悟，且很恭敬拜謝百丈禪師說：「今天我已解脫野狐
之身了，我住在後山，望大師能以僧人的規矩葬我。」百丈禪師後來便對
眾人說：「吃飯後為亡僧送葬。」眾人議論紛紛，大家都很平安，到底是
哪位出家僧眾圓寂呢？
　　飯後，百丈大師來到後山岩石下，果然見到一隻死去的野狐，便依法
將之火葬了。到了晚上，黃檗禪師很感歎的說道：「古人只錯一語，便墮
五百世野狐之身•••。」
-----------------------------------

阿彌陀佛....
連一句：『不落因果。』.錯答一句話，死後就要墮為野狐之身五百世，現在老千蕭居然說..要滅掉『因果』呢...這隻臭老鼠.就是敎不乖...一再毀經謗佛...
阿賴耶識即是『主宰個人輪迴的業識』..即是所謂的『因果』啦....
...智商零蛋的立言小狐狸..以上的祖師公案看的懂嗎..還敢說“滅阿賴爺”嗎？

發表者: 立言 Sun.06/19, 2011 06:49 am

”引用

阿彌陀佛....
連一句：『不落因果。』.錯答一句話，死後就要墮為野狐之身五百世，現在老千蕭居然說..要滅掉『因果』呢...這隻臭老鼠.就是敎不乖...一再毀經謗佛...
阿賴耶識即是『主宰個人輪迴的業識』..即是所謂的『因果』啦....
...智商零蛋的立言小狐狸..以上的祖師公案看的懂嗎..還敢說“滅阿賴爺”嗎？

哈～楊水源、假老和尚、vv11等人果然是一丘之貉，狐狸尾巴撩向半天高而不自知也。
所謂「滅阿賴耶」者，乃滅其阿賴耶性也。滅去阿賴耶性即可脫三界輪迴矣！
假老和尚不明此理卻在網路上振振有詞，恰好把自己的狐狸尾巴露出給天下人瞧見也。

發表者: 假老和尚 Sun.06/19, 2011 08:19 am

”引用

所謂「滅阿賴耶」者，乃滅其阿賴耶性也。滅去阿賴耶性即可脫三界輪迴矣！
假老和尚不明此理卻在網路上振振有詞，恰好把自己的狐狸尾巴露出給天下人瞧見也。

連科學家都知道..能量不滅...而你這個『斷滅論者』還有臉跟人談論佛法ㄋㄟ~~
大小狐狸老千仔.好生聽著：
因果是不滅的，就是成佛了，過去累世所造的業仍然存在...只是佛陀..已經不被因果業力所昧惑吧了....

發表者: 立言 Sun.06/19, 2011 08:23 am

咦，你怎麼牽？竟然將立言的說法牽到『斷滅論者』去了？
假老你還真會扯蛋啊！

發表者: 假老和尚 Sun.06/19, 2011 08:46 am

”引用

咦，你怎麼牽？竟然將立言的說法牽到『斷滅論者』去了？
假老你還真會扯蛋啊！ 

阿彌陀佛....
白紙黑字..蕭家班連講一萬遍以上啦...『蕭平實連“體性”都給改名都給滅光光』..還不是『斷滅論者』？
睜眼說瞎話的立言.網友們都在一旁睜大眼睛評斷著哪....

發表者: 假老和尚 Sun.06/19, 2011 10:30 am

”引用 (立言)

《筠州洞山悟本禪師語錄》卷1：「疎山問。一切處不乖時如何。師曰。闍黎此是功勳邊事。幸有無功之功。子何不問。云無功之功豈不是那邊人。師曰。大有人笑子恁麼問。云恁麼則迢然去也。師曰。迢然非迢然非不迢然。云如何是迢然。師曰。喚作那邊人即不得。云如何是非迢然。師曰。無辨處。」(CBETA, T47, no. 1986A, p. 509, c22-27)

此貼出即可，何須註解哉？不是嗎？

既然“無可言說”...那你立言何必引此祖師語錄來此站版面.來假裝粉懂的樣子.....
分明就是學『蕭平實故弄虛玄.注解公案只是在罵人.然後來個中翻英..再自我臭屁幾句』..這樣裝神弄鬼一番...
可笑的老千仔..騙騙像你立言一樣的可憐蟲...詐騙一點虛名財利吧了....
老鼠仔的徒子徒孫...果然也只會跟著打打洞吧了....

發表者: 假老和尚 Sun.06/19, 2011 10:32 am

《筠州洞山悟本禪師語錄》卷1：
早參。疏山仁出問。未有之言請師示誨。
師曰。不諾無人肯。
疏云。還可切也無。
師曰。爾即今還切得麼。
疏云。切不得即無諱處。
上堂曰。欲知此事。
直須如枯木生花方與他合。
疎山問。一切處不乖時如何。
師曰。闍黎此是功勳邊事。幸有無功之功。子何不問。
云。無功之功豈不是那邊人。
師曰。大有人笑子恁麼問。
云。恁麼則迢然去也。
師曰。迢然非迢然非不迢然。
云。如何是迢然。
師曰。喚作那邊人即不得。
云。如何是非迢然。
師曰。無辨處。(CBETA, T47, no. 1986A, p. 509, c22-27)
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阿彌陀佛...立言施主引這則祖師語錄已經N次，到現在還是藏頭縮尾，屁也不敢放一聲響...想裝腔作勢學那隻大野狐狸干嗎？怕伊開口又被烏龍院漏氣嗎？真可憐生滴....
叩三個響頭...偶就注解給您聽聽....

...連轉貼祖師語錄都不知完整的轉貼..還敢在此唬嚨他人..真是小野狐干ㄛ~~

發表者: 5566 Sun.06/19, 2011 10:39 am

”引用

假老和尚發表於 Sun.06/19, 2011 10:30 am

『蕭平實故弄虛玄.注解公案只是在罵人.然後來個中翻英..再自我臭屁幾句』..這樣裝神弄鬼一番...

蕭阿立老是肖想當菩薩，當然要學蕭兄先罵人功啦

不過蕭兄這次說[滅除掉阿賴耶體性]，從阿賴耶識是妄心汙染識來說我是贊同的。

反倒是蕭阿立不贊同，還想把蕭兄的說法亂改，

其原因就是蕭阿立要指桑罵[傀]蕭兄啦！

發表者: 假老和尚 Sun.06/19, 2011 10:47 am

”引用 (5566)

其原因就是蕭阿立要指桑罵[傀]蕭兄啦！

這點蕭平實倒有點自知之明..他早就預言ㄋㄟ~~

飼老鼠..養肥肥..反過來咬蕭家幫的布袋ㄋㄟ~~

發表者: 立言 Sun.06/19, 2011 08:43 pm

嘻嘻～兩隻死人一貫穿卻。

發表者: 5566 Mon.06/20, 2011 06:16 pm

”引用

立言發表於 Sun.06/19, 2011 08:43 pm

嘻嘻～兩隻死人一貫穿卻。

哈哈
被對方說的鴨口無言的人
更像死人不能說話啦。

發表者: 立言 Tue.06/21, 2011 09:52 am

呵呵～三條死人一貫穿卻。

發表者: 假老和尚 Tue.06/21, 2011 01:58 pm

http://www.a202.idv.tw/a202-big5/Book1032/Book1032-R-14.htm

蕭狐貍：
馬祖道一禪師一句即心是佛，大梅法常禪師誤以為即是能知能覺的心不攀緣、離於妄念就是佛心；大梅自以為悟而直接離去，不問清楚，不請馬祖勘驗；馬祖也未再進一步要求其口說手呈的仔細勘驗，大梅即住山、開山去了。馬祖恐他悟錯，之後又要人傳話說：「非心非佛。」然而大梅卻不肯檢驗其中之差別，仍然守著即覺知心就是佛；馬祖初出道時勘人經驗不夠，又予以放過，以為大梅所悟之即心即佛與馬祖自己的非心非佛是悟得同一個心。倘若大梅所悟者同於馬祖，那麼無門禪師就說他一切即是說佛話、著佛衣、吃佛飯、行佛行。但是錯悟者還是會認為其能知能覺不攀緣沒有妄念之靈知心，也是說佛話、著佛衣、吃佛飯、行佛行的心；因為實相知見不夠的緣故，不知實相心離六塵的緣故，落在覺知心上面，執著覺知心能夠了了分明是真實心故，而不知此了了分明乃是六塵見聞覺知中之法，與自心如來不於六塵見聞覺知之法相完全相違背。大梅法常禪師就因為錯悟而落在覺知心上的緣故，廣被當代真悟禪師所評論、所拈提。

大梅雖然聽到諸方傳來大師們的拈提言語，但是一生仍然不肯承認悟錯了，最後即將捨報時，終究還是不知不覺的將落處掀出來了。大梅臨終時，聽到鼯鼠與鳥聲，仍然認定覺知心就是真心，當場向大眾說：「即此物，非他物，汝善護持，吾當逝矣。」還是以剎那剎那能知能覺鼯鼠鳥聲之覺知心為佛心。無門慧開禪師說大梅禪師因此而誤導不少學人，誤認意識靈知心為真，所以說：如果有人說此意識覺知心為真佛，那可就要漱口三日了（只需漱口三日亦是便宜了他，因為此乃謗佛之語也）。倘若是佛門中具有正知見之參禪學人，聽見他人說即心即佛，就應該立刻掩著耳朵避之唯恐不及，以免被誤導而認賊為主。但是無門禪師這一句話，也是泥中有刺，大德終此一生還是明白不了的；除非趕快回到明白的覺知六塵境界中，熏習正確的知見以後，才有可能證得不明白的真心，才會懂得明白與不明白是同一件事、是同在一起的。所以無門又說：「（未悟前）覺知心住於不攀緣五塵之青天白日萬里晴空境界時，其實不須辛苦的尋覓，自心如來本來就很分明的一直顯示著；意識覺知心正是竊盜法財者，卻一直都不知道自己正是盜法者，還每天抱著竊來的贓物法財不放，只管大聲的叫屈辯說自己並沒有作賊呢！」大梅錯悟之事，不僅無門禪師加以拈提，當代的鹽官齊安禪師亦拈，後來的克勤圜悟禪師亦拈，何以故？真悟之祖師都是菩薩故，都有大悲心而不忍眾生被錯悟之師誤導故，所以就有人發了悲心，將真悟者的拈提流傳下來，讓有緣人可以比對大梅錯誤之語錄，避免因為錯悟禪師開示文字之流傳而繼續誤導未具眼之後人。

僧問大梅：「如何是祖師西來意？」梅云：「西來無意。」鹽官聞云：「一箇棺材，兩箇死漢。」玄沙聞云：「鹽官是作家。」雪竇道：「三箇也有。」只如這僧問祖師西來意，卻向他道西來無意，爾若恁麼會，墮在無事界裏。所以道：「須參活句，莫參死句。活句下薦得，永劫不忘；死句下薦得，自救不了。」（《佛果圜悟禪師碧嚴錄》卷第二）

僧問大梅：「如何是祖師西來意？」梅云：「西來無意。」
（狐狸仔評：有僧人問大梅法常禪師：「如何是祖師西來之意旨？」
大梅說：「西來之意旨，即是沒有任何意旨。」
落在意識覺知心了了分明而不思善惡之故意不明白狀態，與現代的傳聖大德相同也！）
鹽官聞云：「一箇棺材，兩箇死漢。」玄沙聞云：「鹽官是作家。」玄沙聞云：「鹽官是作家。」
（狐狸仔評：鹽官齊安禪師聽到這個問答，就說：「兩個人全死在一個公案下。」玄沙師備禪師聽聞了以後就說：「鹽官禪師是個行家。」知道大梅二人之法身慧命為何未活..）
雪竇道：「三箇也有。」
（狐狸仔評：雪竇重顯禪師對於這個公案卻說：「死在這個公案下的三個都有了。」以雪竇的意思，僧人與大梅皆死於公案下，但是鹽官除了拈提之外，如果是作家，也應該對於「如何是祖師西來意」密旨，在一句話下為學人指出路途才是...
克勤圜悟禪師舉示了以上之例子以後開示說：「僧人問大梅如何是祖師西來意，大梅卻回答說祖師西來無意旨，你倘若就這麼會去，那就墮在無事界裡頭了。所以說：『參禪要參活句，不要參死句。』）
（狐狸仔評：以為只要保持一念不生、離念靈知就可以了，不必尋找如來藏）
（狐狸仔評：要明白哪一句是能使人活得法身慧命的句子，而在那一句中參究）
（狐狸仔評：臘月三十到來，臨命終時，離念靈知之意識覺知心漸漸昏沈；轉入正死位時完全斷滅，所謂的「悟境」完全消失了，那時自知錯誤而想公開懺悔大妄語及誤導眾生的大惡業已來不及了），
（狐狸仔評：就像西來無意這樣的言句，根本就與指示本分事無關，再怎麼參，都只能落於無事界中，法身慧命永遠活不了，故是死句，不可在這上面參究。若能在活句下參究而找到自心如來者，永劫皆不可能會忘了此自心如來和祂的親切妙用、殊勝功德；若是在死句下認得的，不免會落在離念靈知之妄心中，這種人連自己都救不了何況能當禪師度化他人！）

無門慧開禪師、克勤圜悟禪師明白的拈出大梅乃是自救不了的死漢，非是真悟之人，錯將落於無事界之意識覺知心當作自心如來，乃是錯悟者；卻又留下誤導眾生的語錄流傳於世，無門與克勤圜悟之拈提，讓後世學人閱讀到大梅之即心即佛時，即能遠離而不認錯定盤星，這是何等慈悲之舉！依大德之意，卻認為這樣是在人前逞口快，賣弄機關。然而這其實是在救護大德，試問大德這種說法，正信禪和子們會認同大德嗎？如今也確實有很多靠著宣傳起家的很有名氣的大道場大法師，對於古德之言對機鋒，和大德一樣以意識心一一解會，把祖師的轉語當作實語會、當作道理會、當作是非會者，大德還能夠檢點得出來嗎？茲舉一則以回應大德之妄語誣謗，顯示何者才是大德所說「以識心解會古德機鋒」者。

居然也敢窮措大..勘驗大梅禪師未開悟...待烏龍院慢慢來整死這隻臭屁野狐狸干..

發表者: 假老和尚 Tue.06/21, 2011 02:14 pm

《佛果圜悟禪師碧嚴錄》卷第二
僧問大梅：「如何是祖師西來意？」
梅云：「西來無意。」
鹽官聞云：「一箇棺材，兩箇死漢。」
玄沙聞云：「鹽官是作家。」
雪竇道：「三箇也有。」
只如這僧問祖師西來意，卻向他道西來無意，爾若恁麼會，墮在無事界裏。所以道：「須參活句，莫參死句。活句下薦得，永劫不忘；死句下薦得，自救不了。」
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有僧人問大梅法常禪師：「如何是祖師西來之意旨？」
大梅說：「西來之意旨，即是沒有任何意旨。」（狐狸仔評：落在意識覺知心了了分明而不思善惡之故意不明白狀態，與現代的傳聖大德相同也！）
鹽官齊安禪師聽到這個問答，就說：「兩個人全死在一個公案下。」
玄沙師備禪師聽聞了以後就說：「鹽官禪師是個行家。」
（狐狸仔評：知道大梅二人之法身慧命為何未活..）
雪竇重顯禪師對於這個公案卻說：「死在這個公案下的三個都有了。」
（狐狸仔評：以雪竇的意思，僧人與大梅皆死於公案下，但是鹽官除了拈提之外，如果是作家，也應該對於「如何是祖師西來意」密旨，在一句話下為學人指出路途才是...
克勤圜悟禪師舉示了以上之例子以後開示說：「僧人問大梅如何是祖師西來意，大梅卻回答說祖師西來無意旨，你倘若就這麼會去，那就墮在無事界裡頭了。所以說：『參禪要參活句，不要參死句。』）
（狐狸仔評：以為只要保持一念不生、離念靈知就可以了，不必尋找如來藏）
（狐狸仔評：要明白哪一句是能使人活得法身慧命的句子，而在那一句中參究）
（狐狸仔評：臘月三十到來，臨命終時，離念靈知之意識覺知心漸漸昏沈；轉入正死位時完全斷滅，所謂的「悟境」完全消失了，那時自知錯誤而想公開懺悔大妄語及誤導眾生的大惡業已來不及了），
（狐狸仔評：就像西來無意這樣的言句，根本就與指示本分事無關，再怎麼參，都只能落於無事界中，法身慧命永遠活不了，故是死句，不可在這上面參究。若能在活句下參究而找到自心如來者，永劫皆不可能會忘了此自心如來和祂的親切妙用、殊勝功德；若是在死句下認得的，不免會落在離念靈知之妄心中，這種人連自己都救不了何況能當禪師度化他人！）

蕭平實..連國中生的算術題都考不及格..居然也敢對大梅禪師指東道西...果然真是不要臉的野狐干...
..自我感覺良好的立言仔.給你一個表現的機會.看能不能比老蕭聰明一些...

鹽官聞云：「一箇棺材，兩箇死漢。」→指哪兩個死漢？
雪竇道：「三箇也有。」→指哪三個死漢？

..國中程度的算術題而已.測試測試蕭平實的智商有多低...蕭家班有種麥噪！！

發表者: 立言 Tue.06/21, 2011 02:27 pm

連你假老一起算上即是。

發表者: vv11 Tue.06/21, 2011 02:38 pm

立言實在可憐..讓人看不起..你可以利用這個機會替蕭平實打頭陣..立一點功勞..但是裝的好像很懂的立言還是選擇逃避...總是害怕見光死嘛....
只是國小程度的算術題..立言就認輸投降啦...還有那劃一.正光...等等等蕭家班敢不敢出來評幾句啊..要不然烏龍院就要讓正覺會這隻老狐狸粉沒面子了喔~~~

發表者: vv11 Tue.06/21, 2011 03:40 pm

《佛果圜悟禪師碧嚴錄》卷第二
僧問大梅：「如何是祖師西來意？」
梅云：「西來無意。」
鹽官聞云：「一箇棺材，兩箇死漢。」
玄沙聞云：「鹽官是作家。」
雪竇道：「三箇也有。」

鹽官聞云：「一箇棺材，兩箇死漢。」→指哪兩個死漢？
雪竇道：「三箇也有。」→指哪三個死漢？

到底是兩個還是三個啦...

”引用 (蕭平實)

（狐狸仔評：以雪竇的意思，僧人與大梅皆死於公案下，但是鹽官除了拈提之外，如果是作家，也應該對於「如何是祖師西來意」密旨，在一句話下為學人指出路途才是... 〉

老蕭算來算去..說是兩個半ㄋㄟ~~
一個問話的來僧+大梅+半個也應該的鹽官ㄋㄟ~~

..哇哈哈哈..這隻不知羞恥的野老鼠干.連國小算術題都不會..也敢勘驗大梅禪師..也敢大剌剌的跟大陸禪師論禪..真是丟臉丟到國外去啦....

發表者: vv11 Tue.06/21, 2011 07:52 pm

”引用 (蕭平實評注)

『以雪竇的意思，僧人與大梅皆死於公案下，但是鹽官除了拈提之外，如果是作家，也應該對於「如何是祖師西來意」密旨，在一句話下為學人指出路途才是...』

請問蕭老闆.雪竇的意思是你講的這樣嗎？他講的是三個死漢.而你蕭老闆給的答案卻是模擬兩可的兩個半....
還狐說甚麼：『但是鹽官除了拈提之外，如果是作家，也應該對於「如何是祖師西來意」密旨，在一句話下為學人指出路途才是...』
蕭老闆.這位鹽官到底是死漢？或者是已經開悟了？你嘛講清楚...這位鹽官依照你的意思“他除了拈提之外”沒有“在一句話下為學人指出路途”所以變成死漢...
那麼偶們看這些蕭家班都是一些裝神弄鬼的死漢囉...尤其是你蕭老闆註解公案，寫那麼一大堆解公案的書..從來都故裝神秘.從來都不見你拿出個實在一點的答案...從來都吝於“在一句話下為學人指出路途”..那麼你自己就是個如假包換的死漢囉....

今天，好再這一則公案是算術題...算術題你蕭老闆可懂吧...就是講出個數字..答案對了就是開悟者..答案錯了就是死漢或是老千仔..偶這次看你哮平實還能瞎掰唬弄正覺會那些徒仔徒孫到何時....

發表者: 立言 Tue.06/21, 2011 08:00 pm

”引用

那麼偶們看這些蕭家班都是一些裝神弄鬼的死漢囉...尤其是你蕭老闆註解公案，寫那麼一大堆解公案的書..從來都故裝神秘.從來都不見你拿出個實在一點的答案...從來都吝於“在一句話下為學人指出路途”..那麼你自己就是個如假包換的死漢囉....

哈哈哈哈～vv11顯然因為不能讀懂蕭先生的公案拈提故惱羞成怒發瘨啦？！

發表者: vv11 Tue.06/21, 2011 08:06 pm

”引用 (立言)

”引用 (vv11)

哈哈哈哈～vv11顯然因為不能讀懂蕭先生的公案拈提故惱羞成怒發瘨啦？！

當然依你蕭老闆的說法..那麼雞咧從來都只會照單轉貼祖師公案..連屁都不敢放一聲的立言仔..一定又是個死透透的漢子囉...有其師必有其徒仔徒孫嘛....

發表者: vv11 Sat.08/04, 2012 09:24 am

《佛果圜悟禪師碧嚴錄》卷第二
僧問大梅：「如何是祖師西來意？」
梅云：「西來無意。」
鹽官聞云：「一箇棺材，兩箇死漢。」
玄沙聞云：「鹽官是作家。」
雪竇道：「三箇也有。」

鹽官聞云：「一箇棺材，兩箇死漢。」.....指哪兩個死漢？
玄沙聞云：「鹽官是作家。」.....又一個跳下來攪和？
雪竇道：「三箇也有。」.....指哪三個死漢？

到底是兩個還是三個死漢啦...

”引用 (蕭平實)

老蕭算來算去..說是兩個半ㄋㄟ~~
一個問話的來僧+大梅+半個也應該的鹽官ㄋㄟ~~

..哇哈哈哈..這隻不知羞恥的野老鼠干.連國小算術題都不會..也敢勘驗大梅禪師..也敢大剌剌的跟大陸禪師論禪..真是丟臉丟到國外去啦....

發表者: 立言 Sat.08/04, 2012 04:08 pm

”引用

vv11 發表於 Sat.08/04, 2012 09:24 am
《佛果圜悟禪師碧嚴錄》卷第二
僧問大梅：「如何是祖師西來意？」
梅云：「西來無意。」
鹽官聞云：「一箇棺材，兩箇死漢。」
玄沙聞云：「鹽官是作家。」
雪竇道：「三箇也有。」

鹽官聞云：「一箇棺材，兩箇死漢。」.....指哪兩個死漢？
玄沙聞云：「鹽官是作家。」.....又一個跳下來攪和？
雪竇道：「三箇也有。」.....指哪三個死漢？

到底是兩個還是三個死漢啦...

vv11：「到底是兩個還是三個死漢啦...」？！
哈哈哈哈，你恐怕不知道兩個與三個相差多少吧？

發表者: 楊水源 Sun.08/05, 2012 03:06 am

看您立言到現在都還言不及義，層次差太遠..我也無法跟您辯論出一個結果...何必浪費口舌..

發表者: 立言 Sun.08/05, 2012 10:39 am

”引用

楊水源發表於 Sun.08/05, 2012 03:06 am
看您立言到現在都還言不及義，層次差太遠..我也無法跟您辯論出一個結果...何必浪費口舌...

哈哈哈哈，楊水源，你恐怕不知道立言這句『你恐怕不知道兩個與三個相差多少吧？』意旨之深邃到什麼層次去了吧？

你對宗門義理還要學習的地方很多呢！

ps.於宗法你尚無所悉，勸你不要隨便評論，以免自招罪障而不自知！

發表者: 楊水源 Sun.08/05, 2012 12:12 pm

古人傳下這則公案的重點可不就在算術加減上透漏消息！？
而立言連國小程度的雞兔同籠算術題都不及格，還敢三個.兩個的亂捅呢...

立言，只如雪竇禪師最後下判道：「三箇也有。」.....是指哪三個死漢呢？？

發表者: 楊水源 Sun.08/05, 2012 09:23 pm

”引用 (立言)

哈哈哈哈，楊水源，你恐怕不知道立言這句『你恐怕不知道兩個與三個相差多少吧？』意旨之深邃到什麼層次去了吧？你對宗門義理還要學習的地方很多呢！

我只知道您立言對公案很外行，連下口掰一下都不敢...可學蕭平實的窮挫大..打高空.裝神弄鬼..等等倒有幾分相像...

發表者: 立言 Mon.08/06, 2012 10:46 pm

”引用

楊水源發表於 Sun.08/05, 2012 12:12 pm
古人傳下這則公案的重點可不就在算術加減上透漏消息！？
而立言連國小程度的雞兔同籠算術題都不及格，還敢三個.兩個的亂捅呢...

立言，只如雪竇禪師最後下判道：「三箇也有。」.....是指哪三個死漢呢？？

算術加加減減上透漏消息？？？
哎，這個楊水源可是真真正正應了古人有句話說：『朽木不可雕也！』

發表者: 楊水源 Mon.08/06, 2012 10:52 pm

跟畫一一個模子印出來的...不敢針對問題回答..卻又不服輸，只好講些543來應付一下..這就是蕭平實調教出來的糕徒們...

立言，加加減減算算看....只如雪竇禪師最後下判道：「三箇也有。」.....是指哪三個死漢呢？？